中元節(jié)是什么節(jié)日_中元節(jié)是什么節(jié)日由來(lái)
民間有言：七月初一鬼門開，七月十四鬼亂竄，認(rèn)為七月是「鬼月」，夜晚、野外陰氣重，中元節(jié)前后更甚，尤其是七月十四的晚上。一起來(lái)看看中元節(jié)是什么節(jié)日_中元節(jié)是什么節(jié)日由來(lái)，歡迎查閱!
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中元節(jié)是什么節(jié)日
中元節(jié)俗稱亡人節(jié)、七月半，是我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日，與清明節(jié)、寒衣節(jié)并稱為三大鬼節(jié)。起于北魏的中元節(jié)迄今已千年有余，在這一天，放燈讓鬼魂得以轉(zhuǎn)世的習(xí)俗時(shí)代承襲，并在發(fā)展過(guò)程中融入了時(shí)代特色。
而在佛家的說(shuō)法里，七月半這天要感恩報(bào)答父母的生長(zhǎng)養(yǎng)育之恩。因此在中元節(jié)這天，一死一生，既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。
七月半中元節(jié)的來(lái)歷由
“中元”之名起于北魏，是道教的說(shuō)法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼耍谄咴率迦者@一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節(jié)是道教與中國(guó)傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
中國(guó)東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過(guò)需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。
中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
七月半中元節(jié)
七月半中元節(jié)的傳說(shuō)故事
相傳地藏菩薩，也就是人們口中常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世之后來(lái)到了陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不了受十八層地獄的那種折磨，地藏菩薩是個(gè)十分之孝順的兒子，看到母親受罪心中實(shí)在不忍，在七月十五這天竟然恂私情，讓看守牢房小鬼偷偷的把牢門打開放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開門不要緊，牢房中的小鬼們也都蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了;七月半，鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節(jié)。
佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖?，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節(jié)的·來(lái)歷
中元節(jié)，別名七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)、地官節(jié)，節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。“中元節(jié)”是道教的叫法，民間世俗稱為“七月半”(或“七月十四”)，它的產(chǎn)生可追溯到上古時(shí)代的祖靈崇拜以及相關(guān)時(shí)祭。節(jié)期與古老文化中的陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理有關(guān)，在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節(jié)日，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。該節(jié)是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
七月十四/十五日祭祖是流行于漢字文化圈諸國(guó)以及海外華人地區(qū)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)均是中華民族傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)。2010年5月，文化部將香港特區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史淵源
在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)?！兑捉?jīng)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂(lè)有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等?！捌摺币彩侨说纳芷?，七歲始受教育，十四歲進(jìn)入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局?！捌咴率莻€(gè)吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。
這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
內(nèi)涵融合
七月半祭祖習(xí)俗古已有之，原本是民間的祭祖節(jié)，而非“鬼節(jié)”(“鬼節(jié)”是后來(lái)的說(shuō)法，料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái))。七月半祭祖節(jié)被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后(大約北魏時(shí)期)道教的說(shuō)法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：“天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄?！钡毓偎転榈馗?，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。將中元與上元、下元合稱“三元”。據(jù)說(shuō)中元之日，地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒(méi)主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃，因此又稱鬼節(jié)，普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)，點(diǎn)荷燈為亡魂照回家之路。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場(chǎng)，道士建醮祈禱，內(nèi)容是為亡魂的靈魂超度。
農(nóng)歷七月報(bào)恩月，在佛教里則有禪七、凈七，乃至以七七四十九表示無(wú)限的意思——“七”是一個(gè)變化無(wú)窮、蘊(yùn)涵無(wú)盡的數(shù)字。依照佛教的說(shuō)法，農(nóng)歷七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當(dāng)天，舉行“盂蘭盆法會(huì)”。據(jù)《大藏經(jīng)》的記載，盂蘭盆是梵語(yǔ)，“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”?！坝厶m盆”的意思是用來(lái)救倒懸痛苦的器物，衍生出來(lái)的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。這種儀式最早是從目連救母的法會(huì)開始流行。
古人自古以來(lái)就很重視祭祀，這節(jié)日源于民間世俗、道教、佛教三種文化，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛。“七”，在我國(guó)的數(shù)字當(dāng)中，是一個(gè)奇數(shù)：七巧、七星、七彩、七律;《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。然而，長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的一些地方認(rèn)為七月是鬼月，是不吉祥的月份，料想是從道教中元普渡開鬼門關(guān)的思想演變而來(lái)。因?yàn)橐杂瀭饔?，于是有一些地方把七月認(rèn)為是一個(gè)“諸事不宜”的月份，例如七月不可出門、不可開刀、不可結(jié)婚、不可購(gòu)屋、不可搬家等等。其實(shí)，七月是個(gè)吉祥的月份。
在民間世俗里，“七月半”是追懷先人的一種文化傳統(tǒng)節(jié)日，其文化核心是敬祖盡孝，不忘根本。在佛教里，七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”，“報(bào)恩月”。佛教與道教對(duì)這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道;佛教則著重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。后期的“七月半”習(xí)俗，可以說(shuō)是世俗、道教與佛教的融合。
三俗合一
一般認(rèn)為，中元節(jié)也即為“盂蘭盆節(jié)”;其實(shí)這種認(rèn)識(shí)存在很大的誤解。正確來(lái)講，七月十四祭祖節(jié)、中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)，是分屬于民間俗信、道教與佛教的說(shuō)法，三者呈并列關(guān)系，而非一個(gè)節(jié)日的三個(gè)不同名稱。自道教興起后，“三元說(shuō)”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定為節(jié)名，并將節(jié)期設(shè)在七月十五日。這個(gè)節(jié)日是三俗合一的節(jié)日。
“中元節(jié)”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原為一個(gè)佛的歡喜月，而非“鬼節(jié)”。但為何七月的盂蘭盆節(jié)成為“鬼節(jié)”呢?盂蘭盆，是梵文Ulambana的音譯，原意為“救倒懸”，即解救在地獄受苦的鬼魂。佛經(jīng)《盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)期翻譯傳入中國(guó)，經(jīng)中有“目連救母”的故事，與當(dāng)時(shí)仍然存有的孝道觀念暗合，后被推崇“三教同源說(shuō)”的南朝的梁武帝蕭衍提倡，將其定為一個(gè)民俗節(jié)日，當(dāng)時(shí)其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才發(fā)生了變化，發(fā)展為薦亡度鬼。不知是巧合，還是道教附會(huì)佛教的盂蘭盆節(jié)，中元節(jié)與盂蘭盆節(jié)都設(shè)定在七月十五這一天。以至于后世以為，這兩個(gè)是一個(gè)節(jié)日的兩個(gè)名稱。同時(shí)也由于其意義和習(xí)俗早已難以分清，兩個(gè)節(jié)日的習(xí)俗開始混用。
歷史發(fā)展
從歷史文獻(xiàn)記載來(lái)看，秋嘗祭祖的活動(dòng)，先秦時(shí)代已有之。七月半祭祖習(xí)俗是本土文化的產(chǎn)物，包容的節(jié)俗比較復(fù)雜，既是民間的秋嘗祭祖節(jié)，又是道家的中元節(jié)、佛教的盂蘭盆節(jié)，俗道僧三流合一。民間有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，故需祭祖，祭拜的儀式一般在七月中旬舉行。如清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺?！奔榔分校率遣豢苫蛉钡?。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間“七月流火，九月授衣”。在舊時(shí)，中元節(jié)不僅具有信仰維度上的重要意義，在世俗層面，也是一個(gè)群眾參與度很高、具有鮮明娛樂(lè)功能的節(jié)日。
中元節(jié)
在20世紀(jì)20-40年代，七月十四是個(gè)隆重?zé)狒[節(jié)日。人們傳承著以家為單位的祭祖習(xí)俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習(xí)俗直至民國(guó)時(shí)期仍然是鄉(xiāng)村七月十四節(jié)俗的首要內(nèi)容?？箲?zhàn)勝利后，各寺廟還增加祈請(qǐng)佛力普渡“抗戰(zhàn)陣亡將士”英靈。
20世紀(jì)50年代，七月半祭祖依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。傳統(tǒng)七月半祭祖都是商辦官助，可到20世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷聲匿跡。
60年代中期，北海公園還辦了最后一次七月半祭祖，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。時(shí)期，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，七月半祭祖節(jié)也沒(méi)能幸免。隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但七月半祭祖節(jié)卻被冷落了。
到了當(dāng)代，雖又重提傳統(tǒng)文化的復(fù)興，但“七月半”祭祖追遠(yuǎn)的文化意蘊(yùn)很大程度上與清明節(jié)共有。加上由后期演變成的“中元節(jié)”所賦予與鬼魅“迷信”的密切關(guān)聯(lián)，所以在現(xiàn)有的節(jié)日體系中并沒(méi)有得到突出。如今原始內(nèi)涵的“七月半”祭祀活動(dòng)，多是民眾自發(fā)地、零星地在家庭內(nèi)舉行，不再具有傳統(tǒng)意義上的公共性。[13]
2010年5月18日，中國(guó)文化部公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(新入選項(xiàng)目)。香港特別行政區(qū)申報(bào)的“中元節(jié)(潮人盂蘭勝會(huì))”入選，列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
節(jié)日意義
從有關(guān)七月十四/十五的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到七月十四/十五的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
就其文化內(nèi)涵而言，七月十四/十五也是中國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月十四/十五屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節(jié)
祭祀活動(dòng)中元普渡
中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。
據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門，群鬼又得返回陰間。
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來(lái)，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯。因各地習(xí)俗略有差異，因此過(guò)節(jié)的方式也不盡相同，過(guò)節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別。
燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。
焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在門外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。
祭祀土地
七月半，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。
祈豐收
七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
跳天燈
廣西天等一帶在七月半有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂(lè)器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來(lái)跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂(lè)器及道具。夜間觀跳天燈的場(chǎng)面，宛如長(zhǎng)龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
放焰口
在盂蘭盆會(huì)中，有一項(xiàng)重要的活動(dòng)，叫做“放焰口”?！把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼，這項(xiàng)活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食?！胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行，活動(dòng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，甚至可達(dá)次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法，最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑，為鬼魂施食。
河燈度孤
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈，據(jù)說(shuō)是從上元節(jié)(元宵節(jié))的張燈習(xí)俗演變而來(lái)。民間認(rèn)為，上元是人節(jié)，中元是鬼節(jié)，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰，所以上元張燈在陸地，中元就是在水里了。 水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。 如今的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè)的活動(dòng)項(xiàng)目了。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
放河燈的目的，是普渡與祈禱。現(xiàn)代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。可見活著的正人君子們，對(duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
節(jié)日意義
從有關(guān)七月十四/十五的傳說(shuō)中，可深切體認(rèn)到七月十四/十五的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂(lè)善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
就其文化內(nèi)涵而言，七月十四/十五也是中國(guó)傳統(tǒng)祭祖節(jié)日之一，其文化背后體現(xiàn)的是一種信仰。七月十四/十五屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種文化，是追懷先人既古老又現(xiàn)代的一種傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)了古人“慎終追遠(yuǎn)”思想，其文化核心是敬祖盡孝。
后記
天意憐芳草，人間重晚情。老人在世時(shí)，我們就應(yīng)該對(duì)老人盡孝心，幫助他們提高生活質(zhì)量，多用心去關(guān)心老年人的精神生活，用自己的實(shí)際行動(dòng)去倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老、助老的良好風(fēng)尚。不比在他們辭世后無(wú)盡的緬懷、思念、甚至悔恨更有意義么?“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，緬懷死者，更要善待生者。愛，從現(xiàn)在開始!
中元節(jié)燒紙有什么講究
一、買燒紙時(shí)，不要買那種成摞的印刷品，最好要買黃草紙。
二、在要燒的地面畫個(gè)圈，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢。
三、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，而且要念念有詞，如：___，給您送錢花來(lái)了。
四、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災(zāi)，也是為了保證親人能夠拿到錢。
五、去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開，不要踩到。
燒紙錢的數(shù)量多少并不在乎，主要是紙錢上面打的錢多少的個(gè)數(shù)，有很大的講究，單憑一個(gè)“錢”字，是“金戈戈”三個(gè)字組成，所以紙錢上面的錢數(shù)，也應(yīng)該用“金銀銅鐵錫”來(lái)計(jì)算，一為金、二為銀、三為銅、四為鐵、五為錫，六為金、七為銀、八為銅、九為鐵、十為錫，十一為金。
一般求神、還愿、解災(zāi)、過(guò)節(jié)、人逝世燒老福紙，以用六個(gè)眼(六個(gè)錢)和十一個(gè)眼(十一個(gè)錢)一排的錢紙為最佳。而祭神、開靈、做齋應(yīng)該用七個(gè)眼(七個(gè)錢一排)的最好。送鬼送花盤，七月半燒，應(yīng)該用八個(gè)眼(八個(gè)錢)一排的最妥，這就是所謂的“神七鬼八”。
在燒紙的時(shí)候，若遇到不燃的情況，不可把錢紙撥亂了，這
中元節(jié)祝福語(yǔ)
1、中元節(jié)就要到了，當(dāng)天會(huì)有很多人進(jìn)行、裝神弄鬼，友情提醒你千萬(wàn)別出門，在家中不停地念：鬼不會(huì)抓我，鬼不會(huì)抓我……鬼是不會(huì)抓動(dòng)物的。
2、七月十五正值中元，辟邪短信到你身邊，讓開心鬼陪你一整天，好運(yùn)鬼彩票幫你選，調(diào)皮鬼令你笑開顏，健康鬼保你體康健，可愛鬼讓你落魚燕，滑頭鬼使你幸福連，機(jī)靈鬼祝你好夢(mèng)圓。祝：中元節(jié)快樂(lè)如愿!
3、又是一年七月中，天氣陰沉霧蒙蒙;一株黃菊表思念，裊裊紙煙訴深情;今日中元鬼節(jié)到，天人相隔心愈冷;生前有恩生當(dāng)報(bào)，珍惜當(dāng)前不要等;開心快樂(lè)常相伴，今生無(wú)悔你最能!
4、七月十五正值中元，恐怖短信到你身邊，開心鬼陪你一整天，好運(yùn)鬼彩票幫你選，調(diào)皮鬼令你笑開顏，健康鬼保你體康健，可愛鬼讓你落魚燕，滑頭鬼使你幸福連，機(jī)靈鬼祝你好夢(mèng)圓。祝：中元節(jié)快樂(lè)如愿!
5、轉(zhuǎn)眼七月到十五，已然告別秋老虎，千萬(wàn)千萬(wàn)莫涼肚，健康生活快樂(lè)數(shù)。中元節(jié)來(lái)臨，思念隨風(fēng)來(lái)傾訴，真情牽掛來(lái)相祝。
6、中元節(jié)馬上到了，我畫桃符，通過(guò)短信發(fā)送給你。一張平安符，能逢兇化吉;一張吉祥符，能遇難成祥;一張健康符，保百病不侵;一張快樂(lè)符，祝笑口常開!
7、西方有萬(wàn)圣，戴個(gè)南瓜稱小鬼;中國(guó)有中元，鬼門一開鬼齊出。中西文化有差別，人文修養(yǎng)各不同。中元碰上開心鬼，愿你能夠樂(lè)一回。
8、心靜，自然清涼。心傷，披件衣裳。中元節(jié)的憂傷，哀怨又彷徨!逝者以已，楊柳依依，任階前秋雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴!風(fēng)雨彩虹，哀傷之后，讓我們細(xì)說(shuō)從頭。中元節(jié)快樂(lè)!
9、今天是中元節(jié)，如果開心的話就眨個(gè)"鬼"眼吧，煩悶的話就扮個(gè)"鬼"臉，思考的話想出個(gè)"鬼"點(diǎn)子，找樂(lè)的話就冒出個(gè)"鬼"把戲。最后記得：閉眼，深呼吸，氣運(yùn)丹田大喊救命啊!因?yàn)槟阋呀?jīng)"鬼"上身了!哈哈，中元節(jié)快樂(lè)!
10、中元節(jié)，拜先祖，朵朵菊花敬親人;憶先人，祭亡魂，片片真情表哀思;掃掃墓，燒柱香，悠悠情意隨風(fēng)傳;中元日，送祝福，濃濃福氣把你繞;愿你中元節(jié)樂(lè)無(wú)邊，福無(wú)盡。
11、聽說(shuō)今天，孤魂野鬼將重返人間。有空氣的地方，都有鬼魂在轉(zhuǎn)。最最要提醒你的是：千萬(wàn)別睡覺，不然餓鬼會(huì)鉆進(jìn)來(lái)，舔舔你的臉，然后道聲：中元節(jié)快樂(lè)!
12、今天中元節(jié)，多把鬼神拜謝;感謝鬼神諸仙，來(lái)向神靈許愿：一愿工作順利多賺錢;二愿家庭和睦真美滿;三愿沒(méi)病沒(méi)災(zāi)體康健;四愿朋友生活比蜜甜新樂(lè)吧。
13、中元節(jié)到了，因?yàn)槟?quot;鬼點(diǎn)子"多，又因?yàn)槟闶谴竺ΧΦ?quot;鬼頭鬼腦"。各路小鬼兒齊聚一起送上祝福：機(jī)靈鬼祝你大智大慧聰明伶俐;開心鬼祝你開心快樂(lè)吉祥如意;風(fēng)流鬼祝你婚姻美滿愛情甜蜜;逍遙鬼祝你幸運(yùn)幸福樂(lè)逍遙!
14、中元節(jié)，祭親人，一縷相思，兩地閑愁;想當(dāng)年，親人在，膝旁環(huán)繞，其樂(lè)融融。如今人去樓已空，淚在腮邊流。但愿能有天堂在，親人生活無(wú)憂愁!
15、"經(jīng)歷過(guò)生離死別，更懂得愛和珍惜，活著就善待他人，把握與他人相處，感激精彩的日子，讓生命不再留下遺憾!每當(dāng)中元日來(lái)臨，總想過(guò)去的事情，總想逝去的親人，千絲萬(wàn)縷的思念，心中淙淙的涌動(dòng)，如果真的為他好，請(qǐng)你中元節(jié)快樂(lè)!"
16、中元節(jié)，特派牛頭馬面兩位心腹送送祝福，牛頭祝你事業(yè)牛氣沖天，好運(yùn)多如牛毛，愛情牛郎織女;馬面祝你做事馬到功成，事業(yè)一馬平川，出行香車寶馬。
樣鬼神很難齊整，又要來(lái)索取，燒紙錢的主人家庭就人口難安。