關于木心愛情語錄精選
關于木心愛情語錄精選
木心的愛情會有怎么樣的經(jīng)典語錄呢?一起來欣賞一下吧!!以下是學習啦小編為你精心整理的關于木心愛情語錄，希望你喜歡。
關于木心愛情語錄
1) 耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。 --木心
2) 當愚人來找你商量事體，你別費精神--他早就定了主意的。 --木心 《素履之往》
3) 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。 --木心
4) 十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢中的你 夢中是你 與枕俱醒 覺得不是你 另一些人 扮演你入我夢中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 --木心 《哪有你這樣你》
5) 年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。 --木心 《魚麗之宴》
6) 遇事多與自己商量 --木心 《云雀叫了一整天》
7) 康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 --木心
8) 一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。 --木心 《文學回憶錄》
9) 離別，走的那個因為忙于應付新遭遇，接納新印象，不及多想，而送別的那個，仍在原地，明顯感到少一個人了，所以處處觸發(fā)冷寂的酸楚----我經(jīng)識了無數(shù)次"送別"后才認為送別者更凄涼。 --木心 《溫莎墓園日記》
10) 是我的謬見，常以為人是一個容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無阻的導管。 --木心 《哥倫比亞的倒影》
關于木心愛情名言經(jīng)典語錄
1) 人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。 --木心
2) 借我最初與最終的不敢，借我不言而喻的不見。 借我一場秋啊，可你說這已是冬天。 --木心 《借我》
3) 人依賴你，你稍一欠動，他就惱了，怨怒你不通情理，辜負你對他的信任; 生命是極滑稽的，因為它那樣地貼近死; 談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑--缺點是他的寵物; 有一種人是這樣的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你; 不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑掉頭而去; 社交場中善于辭令，是一種本領。默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。 --木心 《素履之往》
4) 回廊止步自問 而今所剩何愿 曰無 都不必了 --木心
5) 生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。 --木心 《卡夫卡的舊筆記》
6) 愛一個人，沒有機會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。 --木心 《素履之往》
7) 我已經(jīng)算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
8) 一個人到世界上來，來做什么?愛最可愛的，最好聽的、最好看的、最好吃的。 --木心
9) 玄妙的話題在淺白的對答中辱沒了。 --木心 《云雀叫了一整天》
10) 才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均;也好，也就此滋生風格。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
11) 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。 --木心 《文學回憶錄》
12) 無審美力者必無趣。 --木心
13) 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。 --木心
14) 幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。 --木心
15) 你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。 --木心 《即興判斷》
16) 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。 --木心 《素履之往》
17) 先忍受 后享受 --木心 《云雀叫了一整天》
18) 輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。 --木心 《素履之往》
19) 主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。 --木心
20) 街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼 --木心 《云雀叫了一整天》
關于木心愛情語錄作品大全
1) 冰是睡熟了的水 --木心 《云雀叫了一整天》
2) 尋耐味人 --木心 《云雀叫了一整天》
3) 從前的手帕也好看， 最是那低眉的女子， 精致的，一針一線。 從前的愛情很慢， 慢的，用一輩子去等一個人 慢的，一生只夠愛一個人。 --木心 《從前慢》
4) 無論從前有多慢，無論現(xiàn)在有多快， 我知道，腳下的土地和身邊的愛人， 無論從前還是現(xiàn)在，都要盡全力守護。 --木心 《從前慢》
5) 到了壯年中年，想一想，少年青年時期非常羨慕的那個壯年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是來不及了。 --木心 《即興判斷》
6) 車，馬，郵件都很慢 --木心 《從前慢》
7) 沒有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個似粥溫柔的人。 --木心 《少年朝食》
8) 生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。 --木心
9) 在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見過聳縮脖子的狼狽相。 在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來公斷處理(從出事起到警察到達之前，雙方不說一句話)。 僅此兩則，立地可做的事，在中國，一百年后也未必做得到。 --木心 《素履之往》
10) 對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的?？摧p世界荒謬，是一個智者的基本水準?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。 --木心 《文學回憶錄》
11) 各有各的音，各有各的知音。 甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。 后來甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。 --木心 《素履之往》
12) “雅”是個限度，稍逾度，即俗。 這個世界是俗的，然而俗有兩類：可耐之俗，不可耐之俗。 逾度的雅，便是不可耐之俗。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
13) 使愛情的舞臺上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為"我愛你，與你何涉"。 --木心 《素履之往》
14) 講規(guī)律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。 --木心
15) 又來一個羞答答的厚顏無恥者 。 --木心 《云雀叫了一整天》
16) 沒有自我的人的自我感覺都特別良好。 --木心 《素履之往》
17) 從未見有一只鷹飛下來蹲在地上看螞蟻搬家。 --木心 《即興判斷》
18) 人文主義，它的深度，無不抵于悲觀主義;悲觀主義止步，繼而起舞，便是悲劇精神。 毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
19) 電影可以剪輯，小說可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣--瞬間就過去了。 --木心
20) 思想家一醉而成詩人 一怒而成舞蹈家 --木心 《云雀叫了一整天》
21) 豈只是藝術家孤獨 藝術品更孤獨 --木心 《云雀叫了一整天》
22) 懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結果，又歸于那個性質(zhì)，卑劣。 --木心 《即興判斷》
23) 文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。不要講文學是崇高偉大的，文學可愛。大家課后不要放棄文學。文學是人學。至少，每天要看書。我是燒菜、吃飯、洗澡時，都會看書。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來越大，腦子越來越小。 --木心
24) 我們所處的宇宙是無情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無絕望相抗衡。僅此一剎那，無所謂存在不存在，無所謂虛空不虛空，無所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。 --木心
25) 知識，學問，使人通達，使人平靜。 --木心
26) 為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?----因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。 --木心 《即興判斷》
27) 淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。 --木心 《魚麗之宴》
28) 凡一種信仰，強制性愚民，一定階段后，民會自愚。 --木心
29) 往過去看，一代比一代多情;往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]涯際，無情則有限，無情而已。 從多情而轉(zhuǎn)向無情就這樣轉(zhuǎn)了，從無情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個的人來看，沒有從無情者變?yōu)槎嗲檎叩?，果子一爛，就此爛下去。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
30) 中國古代的智者是悲觀而快樂的。 --木心 《文學回憶錄》
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