周國(guó)平經(jīng)典愛情語錄精選
周國(guó)平經(jīng)典愛情語錄精選
有一種愛情語錄，叫周國(guó)平的愛情語錄。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周國(guó)平經(jīng)典愛情語錄，希望你喜歡。
周國(guó)平經(jīng)典愛情語錄
1) 愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
2) 聽到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn)，面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊，明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3) 我始終相信，一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
4) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，ròu tǐ徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
5) 許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈儯且驗(yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
6) 在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
7) 名人時(shí)寫下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人，判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人，判斷的權(quán)力在公眾。
8) 離群索居者不是野獸，便是神靈。
9) 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷
10) 一個(gè)人要獲得幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
11) 痛苦是性格的催化劑，它使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
12) 苦難可以激發(fā)生機(jī)，也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志，也可以摧垮意志;可以啟迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格，也可以貶抑人格，——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
13) 佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
14) 幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
15) 對(duì)于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí)：他自卑了。
16) 沉默的原因有所不同：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。
17) 月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒牵藙e了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。
18) 忘掉你曾經(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個(gè)世界，你對(duì)自己說：“讓我從頭開始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西，因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走，你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者，你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
19) 偶爾真誠(chéng)一下，進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人，最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
20) 成熟了，卻不世故，依然一顆童心;成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
周國(guó)平愛情語錄
1) 智慧無國(guó)籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
2) 人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對(duì)時(shí)光流逝無比痛惜，因而懷著一種特別的愛意，把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉里。沒有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經(jīng)歷的一切都如過眼煙云，隨風(fēng)飄散，什么也留不下。
3) 佛的智慧把愛當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛的必然結(jié)果加以接受，化為生命的財(cái)富。
4) 愛的價(jià)值在于它自身，而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸，可能幸福，但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想象。
5) 真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，因?yàn)樗銐蚋辉！＜刀适侨跽叩钠焚|(zhì)。
6) 愛情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以，聰明人始終對(duì)愛情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
7) 男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏，他在風(fēng)中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，終于墜落在地面，回到女人的懷抱。
8) 老天給了每個(gè)人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護(hù)生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財(cái)富，注重內(nèi)在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé)，好好做自然之子，好好做萬物之靈。
9) 一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無權(quán)稱作智慧，只配稱作生活的精明。
10) 愛就是做被愛者的保護(hù)人的沖動(dòng)，盡管在旁人看來這種保護(hù)毫無必要。
11) 生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無牽無掛。
12) 常常聽人說：愛情會(huì)把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此，傾心相愛的那個(gè)人離你而去了，你會(huì)頓時(shí)感到萬念俱灰?？墒牵抑?，只要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會(huì)以某種方式保藏在你的心中，當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。
13) 將自己割成兩半，執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好，本我享受之。
14) 對(duì)孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目，真可以使你為孩子犧牲一切，包括你自己，包括天下。
15) 好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
16) 人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書、寫作或別的事務(wù)來驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
17) 聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng)，傻瓜到夢(mèng)中去找幸福，兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福。看來，一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
18) 被人理解是幸運(yùn)的，但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。
19) 一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
20) 在這個(gè)沒有上帝的世界上，誰敢說自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑，也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí)，尋找是我的勇敢。
21) 肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
22) 我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
23) 可以沒有愛情，但如果沒有對(duì)愛情的憧憬，哪里還有青春?可以沒有理解，但如果沒有對(duì)理解的理解的期待，哪里還有創(chuàng)造?可以沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪里還有人生?
24) 人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么，甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
25) 在神話時(shí)代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。面對(duì)宇宙，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，或者用愛默生的話說，只是一個(gè)破敗中的神。
26) 西來者人一再?gòu)?qiáng)調(diào)，智慧不是知識(shí)，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí)，而智慧確是要把握無限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
27) 盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
28) 浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?
29) 在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會(huì)這樣無限的延續(xù)下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無可挽回的把你、你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護(hù)你的愛人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
30) 就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著的一口水井，由于心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
周國(guó)平經(jīng)典愛情名言語錄
1) 我對(duì)任何出眾的才華無法不持欣賞的態(tài)度，哪怕它是在我的敵人身上。
2) 謊言重復(fù)十遍未必成為真理，真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
3) 誰老了，世界，還是我?
4) 白晝不會(huì)消失，因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>
5) 一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞，以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
6) 目光如水，但比水更清徹透明;目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內(nèi)的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠(yuǎn)得多。
7) 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人保持著超脫的心境。
8) 對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”
9) 誰的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
10) 在人生畫面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
11) 不要太在乎一些人，越在乎，越卑微。
12) 每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來，一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置，只等他有一天來認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜，應(yīng)該去問自己的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
13) 我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數(shù)不說明問題。愛情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘，一次愛情就只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。
14) 哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知，在這努力中，人雖然永遠(yuǎn)不能成為神，卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限，從而最大限度地接近于神了。
15) 在這個(gè)世界上，每人都有自己的傷心事，不該再為一個(gè)陌生人流淚。
16) 我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò)，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認(rèn)真必定是很可笑的。
17) 矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特，因而是不老實(shí)的平庸。
18) 盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負(fù)，其實(shí)適用于每一個(gè)人?？上У氖牵鄶?shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。
19) 人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。
20) 當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過市時(shí)，崇高便羞于出門，它躲了起來。
21) 一個(gè)人，一個(gè)民族，精神上發(fā)生危機(jī)，恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機(jī)，而是麻木。
22) 孤獨(dú)是人的宿命，它基于這樣一個(gè)事實(shí)：我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
23) 時(shí)間給不同的人帶來不同的禮物，而對(duì)所有人都相同的是，它然后又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
24) 一創(chuàng)始人的口吻宣說陳詞濫調(diào)，以發(fā)明家的身份公布道聽途說。
25) 一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì)，卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
26) 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
27) 利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
28) 在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài)，人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免，有最耐久的生命力。
29) 大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
30) 給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
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