周國(guó)平經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄精選
周國(guó)平經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄精選
有一種愛(ài)情語(yǔ)錄,叫周國(guó)平的愛(ài)情語(yǔ)錄。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周國(guó)平經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄,希望你喜歡。
周國(guó)平經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄
1) 愛(ài)情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛(ài)的兩人之間有一種“親和力”,不斷地分解,化合,更新。“親和力”愈大,反應(yīng)愈激烈持久,愛(ài)情就愈熱烈鞏固。
2) 聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”,這感覺(jué)是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對(duì)你的父親資格的確認(rèn),面對(duì)這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3) 我始終相信,一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗(yàn)都拙于言辭。
4) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂,ròu tǐ徒然親近,靈魂終是陌生,他們就真正成了大地上無(wú)家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情,他們才是真正被逐出了伊甸園。
5) 許多東西,今當(dāng)我們沒(méi)有它們也能對(duì)付時(shí),我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉?lái)是多么不必要的東西。我們過(guò)去一直使用著它們,這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?,而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
6) 在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代,倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”,以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧,我相信他就必定不是為了虛榮,而是真正出于精神上的高貴和誠(chéng)實(shí)。
7) 名人時(shí)寫(xiě)下了名著或立下了別的卓越功績(jī)因而青史留名的人,判斷的權(quán)力在歷史;明星則是在公眾面前頻頻露面因而為公眾所熟悉的人,判斷的權(quán)力在公眾。
8) 離群索居者不是野獸,便是神靈。
9) 人們往往把交往看作一種能力,卻忽略了獨(dú)處也是一種能力,并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō),不善交際固然是一種遺憾,不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很嚴(yán)重的缺陷
10) 一個(gè)人要獲得幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。
11) 痛苦是性格的催化劑,它使強(qiáng)者更強(qiáng),弱者更弱,仁者更仁,暴者更暴,智者更智,愚者更愚。
12) 苦難可以激發(fā)生機(jī),也可以扼殺生機(jī);可以磨練意志,也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高揚(yáng)人格,也可以貶抑人格,——這全看受苦者的素質(zhì)如何。
13) 佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕,扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受,化為生命的財(cái)富。
14) 幽默是一種輕松的深刻。面對(duì)嚴(yán)肅的膚淺,深刻露出了玩世不恭的微笑。
15) 對(duì)于一顆高傲的心來(lái)說(shuō),莫大的屈辱不是遭人嫉妒,而是嫉妒別人,因?yàn)檫@種情緒向他暴露了一個(gè)他最不愿承認(rèn)的事實(shí):他自卑了。
16) 沉默的原因有所不同:一位不讓說(shuō)而不說(shuō),那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f(shuō)而不說(shuō),那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f(shuō)而不說(shuō),那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f(shuō)而不說(shuō),那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f(shuō)而不說(shuō),那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f(shuō)而不說(shuō),那是驕傲或者超脫。
17) 月虧了能再盈,花謝了能再開(kāi)。可是,人別了,能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧,花月依舊,幾度離合,人卻老了。人生之所以最苦別離,就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無(wú)常。
18) 忘掉你曾經(jīng)擁有的一切,忘掉你所遭受的損失,就當(dāng)你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界,你對(duì)自己說(shuō):“讓我從頭開(kāi)始吧!”你不是坐在廢墟上哭泣,而是拍拍屁股,朝前走去,來(lái)到一塊空地,動(dòng)手重建。你甚至不是重建那失去的東西,因?yàn)槟菢幽氵€惦記著你的損失,你仍然把你的心留在了廢墟上。你要帶著你的心一起朝前走,你雖破產(chǎn)卻仍是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者,你雖失戀卻仍是一個(gè)初戀者,真正把你此刻孑然一身所站立的地方當(dāng)作了你人生的起點(diǎn)。
19) 偶爾真誠(chéng)一下,進(jìn)入了真誠(chéng)角色的人,最容易被自己的真誠(chéng)感動(dòng)。
20) 成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。
周國(guó)平愛(ài)情語(yǔ)錄
1) 智慧無(wú)國(guó)籍。全人類共同創(chuàng)造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
2) 人分兩種,一種人有往事,另一種人沒(méi)有往事。有往事的人愛(ài)生命,對(duì)時(shí)光流逝無(wú)比痛惜,因而懷著一種特別的愛(ài)意,把自己所經(jīng)歷的一切珍藏在心靈的谷倉(cāng)里。沒(méi)有往事的人對(duì)時(shí)光流逝毫不在乎,這種麻木使他輕慢萬(wàn)物,凡經(jīng)歷的一切都如過(guò)眼煙云,隨風(fēng)飄散,什么也留不下。
3) 佛的智慧把愛(ài)當(dāng)作痛苦得根源加以棄絕,扼殺生命的意志;人的智慧應(yīng)把痛苦當(dāng)作愛(ài)的必然結(jié)果加以接受,化為生命的財(cái)富。
4) 愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想象。
5) 真正的精神強(qiáng)者必是寬容的,因?yàn)樗銐蚋辉?。嫉妒是弱者的品質(zhì)。
6) 愛(ài)情常常把人抽空,留下一具空軀殼,然后揚(yáng)長(zhǎng)而去。所以,聰明人始終對(duì)愛(ài)情有戒心,三思而后行,甚至于干脆不行。
7) 男人是被邏輯的引線放逐的風(fēng)箏,他在風(fēng)中飄搖,向天空奮飛,直到精疲力盡,邏輯的引線斷了,終于墜落在地面,回到女人的懷抱。
8) 老天給了每個(gè)人一條命,一顆心,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿。把命照看好,就是要保護(hù)生命的單純,珍惜平凡生活。把心安頓好,就是要積累靈魂的財(cái)富,注重內(nèi)在生活。換句話說(shuō),人的使命就是盡好老天賦予的兩個(gè)主要職責(zé),好好做自然之子,好好做萬(wàn)物之靈。
9) 一種回避生命的悲劇性質(zhì)的智慧無(wú)權(quán)稱作智慧,只配稱作生活的精明。
10) 愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護(hù)人的沖動(dòng),盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要。
11) 生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命,相依為命,結(jié)伴而行。生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命,像一陣風(fēng),無(wú)牽無(wú)掛。
12) 常常聽(tīng)人說(shuō):愛(ài)情會(huì)把人掏空。這在遭遇挫折的時(shí)候好像尤其如此,傾心相愛(ài)的那個(gè)人離你而去了,你會(huì)頓時(shí)感到萬(wàn)念俱灰??墒?,我知道,只要你曾用真心去愛(ài),愛(ài)的收獲就必定會(huì)以某種方式保藏在你的心中,當(dāng)歲月漸漸撫平了創(chuàng)傷,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)最主要的珍寶并未丟失。
13) 將自己割成兩半,執(zhí)著的非我追求一切塵俗美好,本我享受之。
14) 對(duì)孩子的愛(ài)是一種自私的無(wú)私,一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷于盲目,真可以使你為孩子犧牲一切,包括你自己,包括天下。
15) 好的愛(ài)情有韌性,拉得開(kāi),但又扯不斷。相愛(ài)者互不束縛對(duì)方,是他們對(duì)愛(ài)情有信心的表現(xiàn)。誰(shuí)也不限制誰(shuí),到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),這才是真愛(ài)。
16) 人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安,茫無(wú)頭緒,百事無(wú)心,一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞,安下心來(lái),建立起生活的條理,用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤,一種創(chuàng)造的契機(jī),誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。
17) 聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中有幸福??磥?lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
18) 被人理解是幸運(yùn)的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
19) 一個(gè)不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì)找到一條真正屬于自己的路。
20) 在這個(gè)沒(méi)有上帝的世界上,誰(shuí)敢說(shuō)自己已經(jīng)貫通一切歧路和絕境,因而不再困惑,也不再需要尋找了?我將永遠(yuǎn)困惑,也永遠(yuǎn)尋找。困惑是我的誠(chéng)實(shí),尋找是我的勇敢。
21) 肖伯納:人生有兩大悲劇,一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平:人生有兩大快樂(lè),一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西,于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛(ài)的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)。
22) 我們最熟悉的事物,往往是我們最不了解的。
23) 可以沒(méi)有愛(ài)情,但如果沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的憧憬,哪里還有青春?可以沒(méi)有理解,但如果沒(méi)有對(duì)理解的理解的期待,哪里還有創(chuàng)造?可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?
24) 人生唯一有把握不會(huì)落空的等待是那必然到來(lái)的死亡。但是,人們都似乎忘了這一點(diǎn)而等著別的什么,甚至死到臨頭仍執(zhí)迷不悟。我對(duì)這種情形感到悲哀又感到滿意。
25) 在神話時(shí)代,神替人解釋一切,安排一切。神話衰落,哲學(xué)興起,人要自己來(lái)解釋和安排一切了,他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生,覺(jué)醒的智慧感覺(jué)到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙,它卻意識(shí)到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神,自己卻并不能成為一個(gè)神,或者用愛(ài)默生的話說(shuō),只是一個(gè)破敗中的神。
26) 西來(lái)者人一再?gòu)?qiáng)調(diào),智慧不是知識(shí),不是博學(xué)。在博學(xué)的人,他所擁有的也只是對(duì)于有限和暫時(shí)事物的知識(shí),而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限,這個(gè)目標(biāo)永遠(yuǎn)不可能真正達(dá)到。
27) 盡管人的智慧有其局限,愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上——“我知道我一無(wú)所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無(wú)所需”。然而,達(dá)到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂(lè)也已消融為了一種和諧的寧?kù)o了。
28) 浩渺宇宙間,任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的,離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬,分別確實(shí)萬(wàn)劫不復(fù)。說(shuō)到底,誰(shuí)和誰(shuí)不同是這空空世界里的天涯淪落人?
29) 在平凡的日常生活中,你已經(jīng)習(xí)慣了和你所愛(ài)的人的相處,仿佛日子會(huì)這樣無(wú)限的延續(xù)下去。忽然有一天,你心頭一驚想,起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是,你心中升起一種柔情,想要保護(hù)你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到,平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴,有著稍縱即逝的驚人的美……
30) 就像使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著的一口水井,由于心中藏著永不枯竭的愛(ài)的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
周國(guó)平經(jīng)典愛(ài)情名言語(yǔ)錄
1) 我對(duì)任何出眾的才華無(wú)法不持欣賞的態(tài)度,哪怕它是在我的敵人身上。
2) 謊言重復(fù)十遍未必成為真理,真理重復(fù)十遍就肯定成為廢話。
3) 誰(shuí)老了,世界,還是我?
4) 白晝不會(huì)消失,因?yàn)樗卦谝沟男睦铩?/p>
5) 一個(gè)成熟的人是不會(huì)去刻意尋求外在的獎(jiǎng)賞,以為故意做作的獎(jiǎng)賞對(duì)人有時(shí)是一種愚弄。
6) 目光如水,但比水更清徹透明;目光如海,但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內(nèi)的世界,要比眼外的世界深邃得多,幽遠(yuǎn)得多。
7) 真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世人保持著超脫的心境。
8) 對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性,其中包括困境和逆境。“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者,常人而肯安心者也”
9) 誰(shuí)的經(jīng)歷不是平凡而又平凡?內(nèi)心經(jīng)歷的不同才在人與人之間鋪設(shè)了巨大的鴻溝。
10) 在人生畫(huà)面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
11) 不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。
12) 每一個(gè)人降生到這個(gè)世界上來(lái),一定有一個(gè)對(duì)于他最適宜的位置,只等他有一天來(lái)認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)位置對(duì)于他是否最適宜,應(yīng)該去問(wèn)自己的生命和靈魂,看它們是否感到快樂(lè)。
13) 我不相信人一生只能愛(ài)一次,也不相信人一生必須愛(ài)很多次,次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量就是一個(gè)人心靈的容量:你是深谷,一次愛(ài)情就象一道江河,許多次愛(ài)情就象許多次浪花;你是淺灘,一次愛(ài)情就只是一條細(xì)流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
14) 哲學(xué)就是試圖超越人的限制而達(dá)于神的全知,在這努力中,人雖然永遠(yuǎn)不能成為神,卻使自己達(dá)到了人的偉大的極限,從而最大限度地接近于神了。
15) 在這個(gè)世界上,每人都有自己的傷心事,不該再為一個(gè)陌生人流淚。
16) 我們平時(shí)斤斤計(jì)較于事情的對(duì)錯(cuò),道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,這種認(rèn)真必定是很可笑的。
17) 矯情之所以可怕,原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨(dú)特,因而是不老實(shí)的平庸。
18) 盧梭說(shuō):“大自然塑造了我,然后把模子打碎了。”這話聽(tīng)起來(lái)自負(fù),其實(shí)適用于每一個(gè)人。可惜的是,多數(shù)人忍受不了這個(gè)失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,結(jié)果彼此變得如此相似。
19) 人一看重機(jī)會(huì),就難免被機(jī)會(huì)支配。
20) 當(dāng)庸俗冒充崇高招搖過(guò)市時(shí),崇高便羞于出門(mén),它躲了起來(lái)。
21) 一個(gè)人,一個(gè)民族,精神上發(fā)生危機(jī),恰好表明這個(gè)人、這個(gè)民族有執(zhí)拗的精神追求,有自我反省的勇氣??膳碌牟皇俏C(jī),而是麻木。
22) 孤獨(dú)是人的宿命,它基于這樣一個(gè)事實(shí):我們每個(gè)人都是這世界上一個(gè)旋生旋滅的偶然存在,從無(wú)中來(lái),又要回到無(wú)中去,沒(méi)有任何人任何事情能夠改變我們的這個(gè)命運(yùn)。
23) 時(shí)間給不同的人帶來(lái)不同的禮物,而對(duì)所有人都相同的是,它然后又帶走了一切禮物,不管這禮物是好是壞。
24) 一創(chuàng)始人的口吻宣說(shuō)陳詞濫調(diào),以發(fā)明家的身份公布道聽(tīng)途說(shuō)。
25) 一切最高的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果。高尚是對(duì)高尚者的最高獎(jiǎng)勵(lì),卑劣是對(duì)卑劣者的最大懲罰。
26) 天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜。
27) 利益常借信仰之名交戰(zhàn)。
28) 在自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者。惟有平庸者永遠(yuǎn)幸免,有最耐久的生命力。
29) 大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人,小善者斤斤計(jì)較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
30) 給人最大快樂(lè)的是人,給人最大痛苦的也是人。
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