愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄

　　愛(ài)的存在，本身就是一種藝術(shù)。下面請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)?lái)的愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄吧!

　　愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄：

　　1. 母愛(ài)不僅要保護(hù)孩子的生命和成長(zhǎng)，還要給孩子逐漸灌輸對(duì)生命的熱愛(ài)：活在這個(gè)世界上是美好的，做個(gè)小男孩或小女孩是美好的，而不僅僅希望活著就是了。

　　2. 母愛(ài)的真正本質(zhì)是關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，也就是說(shuō)，希望孩子獨(dú)立并最終與自己分離，母親必須容忍分離，而且必須希望和支持孩子的獨(dú)立與分離。

　　3. 能否成為一個(gè)真正愛(ài)著的母親，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是看她是否愿意承受分離，并且在分離后繼續(xù)愛(ài)著。

　　4. 在性愛(ài)中，本是分離的兩個(gè)人成為一體;在母愛(ài)中，本是一體的兩個(gè)人分離為二。

　　5. 孤獨(dú)的焦慮，征服或被征服的愿望、虛榮、傷害甚至破壞的愿望都能刺激性欲，就像愛(ài)情也能刺激性欲一樣。

　　6. 如果肉體結(jié)合的欲望不是由愛(ài)情所激起，如果性愛(ài)不同時(shí)也是種博愛(ài)，那么其結(jié)果只不過(guò)是短暫而放蕩的結(jié)合而已。這種結(jié)合只能使兩個(gè)陌生人還像以前那般疏遠(yuǎn)，有時(shí)還會(huì)使他們彼此感到羞恥，乃至互相仇視，因?yàn)楫?dāng)結(jié)合的幻想消失后，他們感到比過(guò)去更加顯著的陌生。

　　7. 性愛(ài)是排他的，但是它在另一個(gè)人身上愛(ài)著整個(gè)人類(lèi)，愛(ài)著有生命的一切。性愛(ài)只是在性結(jié)合的意義上，在強(qiáng)烈地將自己只和另一個(gè)特殊的個(gè)人的融合的意義上——而不是在深深的博愛(ài)的意義上——才排除對(duì)其他人的愛(ài)。

　　8. 愛(ài)，并不是任何一個(gè)人都能輕易享受到的一種生活情趣，也不是與一個(gè)人達(dá)到的自我成熟度毫不相干的身外之物。

　　9. 大多數(shù)人都把愛(ài)的問(wèn)題看成主要是被愛(ài)的問(wèn)題，而不是看成主動(dòng)去愛(ài)和愛(ài)的能力的問(wèn)題。于是，愛(ài)的問(wèn)題就是如何能被愛(ài)，如何變得可愛(ài)。

　　10. 人們常常把“墮入”愛(ài)網(wǎng)時(shí)的最初體驗(yàn)和“置身”于愛(ài)之中的持久狀態(tài)混淆起來(lái)。他們并不懂得，他們所產(chǎn)生的迷戀，那種證明他們相愛(ài)之深的彼此“發(fā)癡”的狀態(tài)，實(shí)際上可能只是證明了他們先前的孤獨(dú)程度。

　　11. 成熟的愛(ài)是在保存人的完整性、人的個(gè)性條件下的融合。

　　12. 愛(ài)主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂(lè)，并不是因?yàn)樗且环N被剝奪，而是因?yàn)樵诮o予的行為中表示了我生命的存在。正是在給予的行為中，我體驗(yàn)到我的力量、我的財(cái)富、我的能力。

　　13. 給予自己的生命力，給予自己的愛(ài)的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力，以自己的全身心的愛(ài)的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛(ài)的能力。

　　14. 只有被剝奪了全部最低限度的生存必需品的人才無(wú)法享受給予物質(zhì)幫助的快樂(lè)。因此貧窮也是墮落，這并不僅僅因?yàn)樨毟F所直接導(dǎo)致的苦難，而是因?yàn)樗鼊儕Z了貧窮者給予的能力和快樂(lè)。

　　15. 給予暗示著使另一個(gè)人也成為給予者，這就意味著：愛(ài)是一種產(chǎn)生愛(ài)的能力。

　　16. 如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛(ài)，如果你作為愛(ài)者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛(ài)者，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，而這種愛(ài)就是不幸。

　　17. 愛(ài)還包含著關(guān)心、責(zé)任、尊重、認(rèn)識(shí)。

　　18. 愛(ài)就是對(duì)我們所愛(ài)對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)心。你愛(ài)你為之努力的東西，同樣你也為你所愛(ài)的東西而努力。

　　19. 責(zé)任是一種完全自愿的行為，是我對(duì)另一個(gè)人的需要的反應(yīng)。

　　20. 尊重意味著能按其本來(lái)面目看待某人，能夠意識(shí)到他的獨(dú)特性。尊重意味著關(guān)心另一個(gè)人，使之按照其本性成長(zhǎng)和發(fā)展。

　　21. 沒(méi)有認(rèn)識(shí)就不可能有尊重;沒(méi)有認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任將是盲目的;沒(méi)有關(guān)心的推動(dòng)，認(rèn)識(shí)也是空虛的。

　　22. 如果我真的愛(ài)上一個(gè)人，那么我也一定愛(ài)所有的人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活。

　　23. 只有愛(ài)那些對(duì)實(shí)現(xiàn)某種目的幫不上什么忙的人，愛(ài)才會(huì)開(kāi)始顯示出來(lái)?！杜f約全書(shū)》里，愛(ài)的中心對(duì)象是窮人、陌生人、寡婦和孤兒，甚至是民族的敵人。

　　愛(ài)的藝術(shù)經(jīng)典語(yǔ)錄精選：

　　1. 幼兒的愛(ài)遵循著這樣的原則：“我愛(ài)因?yàn)槲冶粣?ài)。”成人的愛(ài)則遵循著這個(gè)原則：“我被愛(ài)因?yàn)槲覑?ài)。”

　　2. 不成熟的愛(ài)說(shuō)：“我愛(ài)你因?yàn)槲倚枰恪?rdquo;成熟的愛(ài)說(shuō)：“我需要你因?yàn)槲覑?ài)你。”

　　3. 母愛(ài)依其真正的本性是無(wú)條件的。母親愛(ài)這新生的嬰兒只是因?yàn)檫@是她的孩子，而并非因?yàn)楹⒆訉?shí)現(xiàn)了任何特定的條件，或是達(dá)到了任何特定的期望。

　　4. 母愛(ài)是天堂，它無(wú)需去獲取，也無(wú)需被報(bào)答，但母愛(ài)的消極方面則是不能被獲取，被產(chǎn)生，被控制，我們無(wú)法創(chuàng)造母愛(ài)。

　　5. 父愛(ài)是有條件的愛(ài)，其原則是：“我愛(ài)你因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的期望，因?yàn)槟惚M你的義務(wù)，因?yàn)槟阆裎摇?rdquo;

　　6. 父愛(ài)的積極方面則是，由于父愛(ài)是有條件的，因此我就能夠通過(guò)做點(diǎn)什么事情獲得它，我可以為得到父愛(ài)而努力。

　　7. 母愛(ài)是我們來(lái)到人世的源地，她是自然，是土壤，是海洋。父親則代表思想的世界，人造物的世界，法律和秩序的世界，旅行和冒險(xiǎn)的世界。

　　8. 最后，一個(gè)成熟的人逐步達(dá)到這一點(diǎn)，他是他自己的母親，也是他自己的父親。

　　9. 母親的良知說(shuō)：“不端行為，甚至犯罪都不會(huì)使你失去我的愛(ài)，失去我對(duì)你生活和幸福的希望。”父親的良知說(shuō)：“你做錯(cuò)了，免不了要自食其果，最重要的是如果你要我喜歡你的話，你必須改變你的方式。”

　　10. 他把母親的良知建立在自己的愛(ài)的能力之上，把父親的良知建立在自己的理性和判斷力之上。

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