名人南懷瑾語錄經(jīng)典大全
名人南懷瑾語錄經(jīng)典大全
南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的捷徑，對(duì)中華傳統(tǒng)典籍作了一個(gè)重要引導(dǎo)，你還知道·1哪些南懷瑾的經(jīng)典語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的名人南懷瑾語錄經(jīng)典，希望你喜歡。
名人南懷瑾語錄經(jīng)典精選
1) 常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
2) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對(duì)社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對(duì)國(guó)家民族，對(duì)整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
3) 為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。
4) 一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
5) 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立卓爾不群的人格學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
6) 佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬不要有增上慢心。
7) 真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對(duì)他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對(duì)我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對(duì)。
8) 我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
9) 我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
10) 以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請(qǐng)，夫人請(qǐng)，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢?有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公?回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問題很嚴(yán)重，講不完。
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1) 佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。
2) 外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
3) 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
4) 我們中國(guó)文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫(kù)的門打不開了。
5) 這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
6) 一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國(guó)看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國(guó)際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
7) 我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩(shī)，也是對(duì)現(xiàn)代狀況和對(duì)知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用!讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于土匪之類的，才會(huì)做出來。
8) 學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對(duì)，絕對(duì)的好，絕對(duì)的對(duì)，這就是學(xué)問。
9) 這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
10) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。
11) 人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對(duì)健康的心理，這樣才是君子。
12) 提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。
13) 良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
14) 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母?jìng)爭(zhēng)而忙碌，為了戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
15) 佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了縱橫家的思想，乃至醫(yī)藥，一個(gè)民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國(guó)文化歷史的將來怎么辦，就要研究四書。
16) 佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
17) 所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。
18) 十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
19) 一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
20) 國(guó)幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。
21) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
22) 我們中國(guó)傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
23) 做學(xué)問要不怕不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。
24) 我常常感到，國(guó)家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國(guó)家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。
25) 在艱苦中成長(zhǎng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對(duì)社會(huì)對(duì)人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長(zhǎng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>
26) 如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
27) 父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
28) 我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。現(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。
29) 這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立卓爾不群的人格學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
30) 我還有個(gè)主張，希望大家為了國(guó)家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢(shì)，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的?怎么成功的?沒過去就沒現(xiàn)在。
31) 真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢(mèng)，我一開口就罵他，又來癡人說夢(mèng)，本來是夢(mèng)幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢(mèng)中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢(mèng)。
名人南懷瑾人物傳記
南懷瑾，浙江樂清人也，其先自河洛徙焉，瑾幼承庭訓(xùn)，入私塾，習(xí)四書五經(jīng)，稍長(zhǎng)，涉諸子百家，會(huì)通文史。弱冠，入川，時(shí)抗戰(zhàn)軍興，瑾投筆從戎，部勒戎卒，墾殖邊陲，執(zhí)教中央軍校，有聞。后隱青城，復(fù)遁峨眉，潛心道術(shù)，閉關(guān)三年閱盡道藏。
國(guó)朝立，赴臺(tái)，輾轉(zhuǎn)諸學(xué)府，教授諸生。后旅美，尋徙港。國(guó)朝五十六年，入居上海。懷瑾常存崩壞之憂，睹道德淪喪，人文絕沒，夷學(xué)恣肆，浸體傷骨，戚戚不已，汲汲難止，遂建太湖大學(xué)堂于吳江，以圖興復(fù)焉。
瑾傍貫三教，淺說儒典，平易佛語，純樸道術(shù)，皆能通達(dá)，學(xué)者百姓習(xí)而無礙，雖與桓、玄異，然宏法揚(yáng)道，略與釋道同。
門生數(shù)千，遍及三地，或遇而師焉，或慕而師焉，或誠(chéng)而師焉，多過客，如陸王弟子綿延繼學(xué)者，罕也。高業(yè)者或有，闕。薄期而卒，執(zhí)政電唁。
君子曰：至圣攻乎異端，亞圣放淫熄邪，懷瑾芒鞋竹杖，鮮與世事，其道或有不盡矣，秘牽密通，不足任使，捐資筑路，何可論功?雖然，其溫恭儉讓，博物洽聞，好學(xué)善施，柔而不犯，文而有禮，亦君子哉!至于白話著文，迎合潮流，或不傳焉!壬辰冬六藝書院仕隱君試撰。
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