作家木心先生經(jīng)典語錄
作家木心先生經(jīng)典語錄
臺灣《聯(lián)合文學(xué)》創(chuàng)刊號特設(shè)“作家專卷”，題名《木心，一個文學(xué)的魯賓遜》，編者導(dǎo)言里說：“木心在文壇一出現(xiàn)，即以迥然絕塵、拒斥流俗的風(fēng)格。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家木心先生經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
作家木心先生經(jīng)典語錄
1) 裘馬輕狂的絕望，總比篳路藍(lán)縷的絕望好。
2) 藝術(shù)是無對象的慈悲。
3) 我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。
4) 為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)。可是宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。
5) 年輕，真像是一個理由，一個實(shí)際上毫無用處的理由。
6) 如欲相見，我在各種悲喜交集處。
7) 先忍受，后享受。
8) 天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。
9) 負(fù)心人負(fù)了我之后還會去負(fù)別人，我平靜下來。
10) 有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。
作家木心先生經(jīng)典句子語錄
1) 我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說說俏皮話。
2) 讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。
3) 對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實(shí)的?？摧p世界荒謬，是一個智者的基本水準(zhǔn)?？辞辶?，不是感到惡心，而是會心一笑。
4) 始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。
5) 背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。
6) 事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。
7) 悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
8) 中國的歷史是和人文交織浸潤的長卷大幅，西方的智者乘船過長江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國的沉淀物中苦苦折騰過來的，而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的，因為一只是辯士的眼，另一只是情郎的眼——藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。
9) 耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽來格外有感。一個愛我的人，如果愛得講話結(jié)結(jié)巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。凡真的先知，總是時而雄辯，時而結(jié)巴。凡是他說不上來的時候，我最愛他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛。
10) 做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
11) 懦弱會變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來，因為懦弱多半是無能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個性質(zhì)，卑劣。
12) 宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。——不從宇宙觀而來的世界觀，你的世界在哪里?不從世界觀而來的人生觀，你不活在世界上嗎?所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒有、也不需要世界觀，更沒有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒有。
13) 人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說去解釋去控制所有的東西。
14) 歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。
15) 友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會產(chǎn)生友誼，還是說得太忠厚了。
16) 持平常心，不做平常語。
17) 不嫉妒別人與你相對談笑，我只愛你的側(cè)影。
18) 真理，是人人都同意的寓言。
19) 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的“書法”之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。
20) 天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
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1) 有時，人生真不如一句陶淵明。
2) 悲觀主義是一種態(tài)度，一個勇敢的人的態(tài)度。
3) 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見。
4) 思想家一醉而成詩人，一怒而成舞蹈家。
5) 凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。
6) 愛一個人，沒有機(jī)會表白，后來決計絕念。再后來，消息時有所聞，偶爾也見面…幸虧那時未曾說出口，幸虧究竟不能算真的愛上。又愛了另一個人，表白的機(jī)會不少，想想，懶下來，懶成朋友，至今還朋友著…光陰荏苒，在電話里有說有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
7) 因為喜歡樸素，所以喜歡華麗。
8) 主義總是一種偏見，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自我擴(kuò)張，排斥異己。
9) 愚夫的背后，必有一位愚婦。
10) 青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
11) 傲慢是天然的，謙遜只在人工。
12) 倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見得呢?譬如說，穿著講究，就是對自己的溫柔。
13) 悲觀是一種遠(yuǎn)見。
14) 無審美力者必?zé)o趣。
15) 生活最佳狀態(tài)是冷冷清清地風(fēng)風(fēng)火火。
16) 我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。
17) 有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
18) 遇事多與自己商量。
19) 中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。
20) 勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個月亮照著。
21) 你再不來，我要下雪了。
22) 我沒有得到什么。她沒有失去什么。她沒有得到什么，我沒有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤糁袚炝艘恢恢腑h(huán)，夢中丟了一只指環(huán)。
23) 能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。
24) 昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應(yīng)該少抽煙才對”。滿街的人來來往往，她信口嘆問：“生命是什么呵”，我脫口答道：“生命是時時刻刻不知道如何是好。”
25) 我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》之所以偉大，除了已為人評說的多重價值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢式的結(jié)構(gòu)。我們這個小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個個都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因為利己的快樂不是時時可得，那么損人的快樂是時時可以的來全不費(fèi)功夫的。
26) 我之為我，只在異人處。
27) 幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。
28) 門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少。“哈佛大學(xué)”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒有成“佛”。
29) 倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也會倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。
30) 行人匆匆，全不知路上發(fā)生過的悲歡離合。
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