作家三島由紀(jì)夫天人五衰語錄
作家三島由紀(jì)夫天人五衰語錄
天人五衰是日本作家三島由紀(jì)夫的名作《豐饒之海》四部曲的最后一部。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家三島由紀(jì)夫天人五衰語錄，希望你喜歡。
作家三島由紀(jì)夫天人五衰語錄
1) 若有半點(diǎn)誤解，誤解便產(chǎn)生幻想，幻想產(chǎn)生美。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
2) 但只要給人一點(diǎn)有教養(yǎng)的信仰，社會(huì)信用就會(huì)成倍增加。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
3) 她具有一種視他人如糞土的能力。這是慶子永遠(yuǎn)開朗的根本原因。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
4) 白蝴蝶在幽暗的杉樹間忽上忽下地飛著。飛過因點(diǎn)滴瀉下的陽光而閃爍其輝的鳳尾草，朝深處黑門那邊低回飛去……不知蝴蝶何以飛得如此之低。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
5) 這就是海的攪拌作用——日復(fù)一日單調(diào)而枯燥地重復(fù)著關(guān)于乳海攪拌的印度神話。大概存心不想讓世界安分守己。安分守己想必會(huì)將自然界的魔性喚醒過來。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
6) 但在冬天光線過于充足的日子里，我透明的心甚至也有光線爬進(jìn)。也就是在這種時(shí)候，我一邊幻想自己身上生出無遮無攔的雙翼一邊強(qiáng)烈地預(yù)感到我這一生恐將一事無成。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
7) 本多深感驚訝，不明白自己為什么至今都如此缺乏寬容精神。隨著同未知之人接觸的厭倦情緒的增加，他才知道微笑竟是那般耗費(fèi)精力。最先萌動(dòng)的感情是輕蔑，但輕蔑本身亦令人倦慵。他覺得自己無非在將空洞無物的交際辭令派往嘴邊。相比之下，說不定代之以流口水更為暢快。總之言辭是唯一可供選擇的行為。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
8) 這個(gè)世界上不存在不幸的專利，正如不存在幸福的專利。既沒有悲劇，也沒有天才。你的信念和美夢的根基全是荒謬的。如果世上真有什么天生特別美特別惡等天生與眾不同的存在，造物主是不會(huì)聽之任之的。造物主肯定將那種存在斬草除根，使其成為人們的深刻教訓(xùn)，讓人們牢牢地記住這個(gè)世上根本沒產(chǎn)生什么“得天獨(dú)厚”的人物。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
9) 到了老年，自我意識終于歸結(jié)為時(shí)間意識。本多的耳朵已可以分辨出白蟻嗜骨的齒音。人們是以何等淡薄的生存意識一分分一秒秒地?cái)D過再不復(fù)來的時(shí)間隧道啊!年老之后才懂得那一滴滴所有的濃度，甚至所有的沉醉。美麗的時(shí)間水滴，濃郁得猶如一滴葡萄美酒……并且，時(shí)間像失去血液一樣失去。所有老人都將滴血不剩的枯竭而死。這是一種報(bào)復(fù)。因?yàn)樗麤]能在熱血不知不覺地沸騰、沉醉不知不覺的襲來的階段及時(shí)關(guān)住時(shí)間的閘門。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
10) 天人們越來越無視本多的存在。他們下到幾近海岸、砂丘之處，在蒼松下端的枝虬間往來飛翔。本多于是被眼前變幻多端弄得眼花繚亂，一時(shí)無法看清全貌。潔白的曼佗羅花連連飄落，簫聲笛聲箜篌聲并天鼓聲四下交響齊鳴。青發(fā)、長裙、寬袖、肩纏臂繞的絲巾隨風(fēng)飄舞，勢若江河奔流。冰清玉潔的裸腹忽而蕩至眼前，忽而凌空而起，唯見光潔的交心漸次遠(yuǎn)逝?，摪祖赖碾p臂撩帶璀璨的虹光從眼前一掠而過，仿佛追尋獵物。就在這一瞬之間，輕舒漫卷的手指和指間懸浮的月輪閃入眼簾。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
11) 頭頂之花悉皆枯萎，內(nèi)在空虛急劇膨脹，一直涌到喉頭。美人們飄忽的居所不覺之間充滿透明的頹廢，甚至呼吸都帶有死亡的氣息。那倩影一閃便足以將人誘往美與夢幻境地的有情，美麗如金箔剝落一般從身上紛紛下落，在晚風(fēng)中蹁躚，而這一切又必須親自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，萬能的、美麗的、快樂的砂金一齊從上面沙沙滑下。絕對的自由、在虛空呼嘯翱翔的自由如被剜掉的肉片從全身剝離開來，慘不忍睹。陰暗有增無減，光亮有減無增。光鮮美艷的力從纖纖玉指間傾珠瀉玉般滴落下來。身體與精神的最低層頑強(qiáng)燃燒的火旋即歸于止熄。——三島由紀(jì)夫《天人五衰》
作家三島由紀(jì)夫天人五衰作品簡介
天人五衰中的本多繁邦已經(jīng)七十八歲，他收養(yǎng)疑似輪回后的少年安永透為養(yǎng)子，安永透的驕傲心理促使他將自己的養(yǎng)父踢下失敗者的位置，自己坐享其成。本多一心等待安永透二十歲的到來并希望由此證實(shí)他是否是金讓轉(zhuǎn)世;不料本多的好友慶子因?yàn)榭床贿^安永的行為而將轉(zhuǎn)世之事向其全盤托出，本多因此與慶子絕交。安永透在讀過松枝清顯多年前留下的夢的日記之后自殺(或是為證明自己正是松枝、飯沼、金讓三人的轉(zhuǎn)世)，但未能成功而雙目失明。他渡過了二十一歲而未死，但已消沉。本多因?yàn)楦Q視的丑聞遭雜志報(bào)導(dǎo)，決定拜訪六十一年未去的月修寺，與聰子再會(huì)。交談中，聰子卻否認(rèn)了清顯的存在，表示這一切只是本多的夢。最后整部小說起了一個(gè)結(jié)語做為全劇的終點(diǎn)：“這是個(gè)毫不出奇、閑靜明朗的庭園。像數(shù)念珠般的蟬鳴占領(lǐng)了整個(gè)庭院。除此之外沒有其他聲音，寂寞到了極點(diǎn)。這庭院什么都沒有。本多覺得，自己來到了既無記憶也沒有任何東西存在的地方。”
作家三島由紀(jì)夫經(jīng)典語錄
1) 把所有的背陰譯成向陽，把所有的黑夜譯成白晝，把所有的月光譯成日光，把所有夜間苔蘚的陰濕譯成白晝晶亮的嫩葉在搖曳，那么，我或許會(huì)結(jié)結(jié)巴巴的懺悔所有這一切。
2) 是啊，自己不讀書，可是夢沒少做，每天晚上做的夢不計(jì)其數(shù)，甚至超過了萬卷書，自己的的確確是讀累了。
3) 也許是天生懦弱的關(guān)系，我對所有的喜悅都摻雜著不祥的預(yù)感。
4) 但略顯好強(qiáng)的眉毛、仿佛受驚而睜大的眼睛、炎熱的旱季里枯干的花朵一樣微微翹起的嘴唇，一切都顯示著她對自己的美尚未意識的幼稚。當(dāng)然這也是一種美，但過多地充滿著一只連飛上天空的夢想都沒有的雛鳥的溫情的自我滿足。
5) 因?yàn)楹闷嫘氖菦]有道德的。這也許就是人類可能擁有的最不道德的欲望。
6) 夕照輝映下的翠綠的山腰，恍如在原野中央豎起的一扇金屏風(fēng)。
7) 用一只手去觸摸永遠(yuǎn)，另一只手去觸碰人生，這是不可能的。
8) 讓自己深陷進(jìn)去的感動(dòng)全都是危險(xiǎn)的。更危險(xiǎn)的是，在你那奪人魂魄的目光之中，似乎有一種對這類故事生來具有的“適宜”。
9) 每當(dāng)我想起學(xué)生這種單純和刻板的概念時(shí)，總會(huì)為自己是否持有學(xué)生的特質(zhì)，有些羞愧不安。因?yàn)閷W(xué)生特有的快活、漫不經(jīng)心、魯莽，以及狂放的激情，在我身上都不存在。毋寧說，直到現(xiàn)在我才發(fā)現(xiàn)它的重要性，甚至不擇手段地想把它化為己有。因此，對我來說，看到“寫小說的學(xué)生”這個(gè)標(biāo)題，就會(huì)覺得彷彿看到自身，說什么也無法忍受?？傊揖褪菬o法接受寫小說的學(xué)生。
10) 但在冬天光線過于充足的日子里，我透明的心甚至也有光線爬進(jìn)。也就是在這種時(shí)候，我一邊幻想自己身上生出無遮無攔的雙翼一邊強(qiáng)烈地預(yù)感到我這一生恐將一事無成。
11) 這是時(shí)間在人們的內(nèi)心里演示的令人不可思議的、認(rèn)真的演技。這也是一個(gè)嘗試：不要強(qiáng)行剝落過去那鍍銀的記憶中一些微妙的謊言上的銹斑，重新演示包括夢幻和希望在內(nèi)的整體形象，通過時(shí)間的演技，努力發(fā)現(xiàn)過去的自我未曾意識到的、更深層、也是更本質(zhì)的自我的形象。宛如從遙遠(yuǎn)的山頂眺望曾經(jīng)住過的村莊一般，即使?fàn)奚粼谀抢锞幼r(shí)非常了解的局部，曾經(jīng)在那里居住過的意義卻變得更加明確了。居住期間曾讓人苦惱不堪的那個(gè)廣場石鋪路面上的凹坑，現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水洼中的積水卻輝耀著光芒，竟是那樣美麗無比。
12) 人只要一過歲，他的名字就會(huì)像剝落的油漆一般被很快遺忘。那些名字所代表著的現(xiàn)實(shí)，比夢幻更加虛無飄渺、毫無用處，并將被日常生活逐漸遺棄。
13) 然而，沒有比尋求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隱身于自然的物質(zhì)山石、林泉之中。此時(shí)的物質(zhì)不論如何堅(jiān)固，內(nèi)部總是受到精神的侵蝕。物質(zhì)處處收到精神的凌辱，山石、林泉的本來的物質(zhì)被閹割，成為造設(shè)庭園的某種柔軟、盲目精神的永恒的奴隸。這是遭受幽閉的自然!這種古老聞名的庭園，牽系著對于所謂藝術(shù)作品這種目不可見的虛假的女體的肉欲，猶如一群忘卻本能的殺伐使命的男人，在我們面前顯示著他們充滿倦怠的婚姻生活，里面掩蓋著無盡的憂郁情結(jié)。
14) 他認(rèn)為，只有這種幸福，這種把那些不明緣由的淡淡悲哀當(dāng)作薄荷一樣含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。
15) 讓人等待的人，雖是勝利者，也是成功者，卻未必是幸福的人。那些在車站前等待的人們，由于自身有所欠缺，反倒最能展現(xiàn)出幸福的樣貌吧。
16) 這就是海的攪拌作用——日復(fù)一日單調(diào)而枯燥地重復(fù)著關(guān)于乳海攪拌的印度神話。大概存心不想讓世界安分守己。安分守己想必會(huì)將自然界的魔性喚醒過來。
17) 這是一個(gè)寧靜的、安寧的、富貴的星期天。盡管如此，清顯依然覺得，自己仿佛是在一個(gè)灌滿水的皮袋般的世界底層的小巖洞里，聽著“時(shí)間”的水滴一滴一滴落下去的聲音。
18) 等待我的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)不是新鮮的現(xiàn)實(shí)。
19) 人的思想，必定重于前世現(xiàn)世或來世的某一方，無法從站在歷史時(shí)點(diǎn)的“自己的思想”的領(lǐng)域超脫出來。
20) 人們的贊美使侯爵第一次驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的兒子的確一表人才，然而美得令人產(chǎn)生一種無常的感覺。侯爵心里掠過一絲不安，但是他的性格極其樂觀，不安的影子立即煙消云散。
21) 我雖然拼命地寫著短篇小說，其實(shí)，我活得很空虛。我時(shí)常陷入一種深沉的無力感。一下子重度憂鬱，一下子莫名昂奮，反覆掃擾而至;一日之中，有時(shí)覺得自己是天底下最幸福的人，有時(shí)又覺得自己為何如此不幸。我甚至為“我的青春到底有何意義?不，我真的年輕力壯嗎?”的問題，而惶惑不已。
22) 少年就像一只陀螺。剛開始轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，很不容易穩(wěn)住重心，就這么歪著陀身，不曉得要滾向何方去?？傊绒D(zhuǎn)了再說。隨著轉(zhuǎn)動(dòng)，陀螺就能逐漸站立起來。
23) 我們存在的本身，就是潛在的死亡。
24) 因?yàn)橄萑雺艟程?，夢溢出到現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)域，終于造成夢的泛濫。
25) 必須復(fù)活偉大的感情，和熱情。若是缺失了它們，諷刺除了帶來冷卻的作用，別無其他。若是缺失了悲哀的樣式化對于近代性的無言的批判，近代將會(huì)愈發(fā)陷入卑小的自我迷戀。利爾?亞當(dāng)?shù)闹S刺并不曾寫成喜劇。
26) 人的思想，必定重于前世、現(xiàn)世或來世的某一方，無法從站在歷史時(shí)點(diǎn)的“自己的思想”的領(lǐng)域超脫出來。
27) 雖既不是欲望也不是其他什么東西，卻正如前面也提到的，我胡亂地要相信它是欲望。也就是，我把無論如何也要相信它是欲望這一不合道理的欲望，錯(cuò)認(rèn)為是本來的欲望;我把我這一強(qiáng)烈的不可能的欲望，錯(cuò)認(rèn)為是世人的性欲，它發(fā)自他人還是它自己時(shí)的欲望。
28) 人這東西，一旦鉆在美里不出來，勢必不知不覺撞進(jìn)世間最為黑暗的思路。
29) 日本把雪的精靈稱為雪女，我記得在西方的童話里，指的是年輕的美男子。您身著學(xué)生制服的颯爽英姿，正如勾引我的雪的精靈。融化在您的俊美之中，如同融化在雪里凍死一樣的幸福。
30) 對于我來說，美必須是這樣的東西。它從人生中遮隔我，又從人生中保護(hù)我。
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