作家林語堂吾國與吾民語錄
作家林語堂吾國與吾民語錄
《吾國與吾民》一書，又名《中國人》，是林語堂先生的代表作，同時(shí)也是他在西方文壇的成名作。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家林語堂吾國與吾民語錄，希望你喜歡。
作家林語堂吾國與吾民語錄
1) 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》
2) 進(jìn)步是有味的，但進(jìn)步也是痛苦的。更不止此，進(jìn)步還是險(xiǎn)惡的。——林語堂《吾國吾民》
3) 戀愛是情感的流露，本質(zhì)上控制著感覺，它可以成為內(nèi)心的微鳴。——林語堂《吾國吾民》
4) 所謂人生的快樂者不過為官覺、飲食、男女、庭園，友誼的問題。——林語堂《吾國吾民》
5) 自然與人工之最大差別為自然的無限豐富與吾們的機(jī)巧之極端有限。——林語堂《吾國吾民》
6) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實(shí)即為一種女性的束縛。——林語堂《吾國吾民》
7) 在中國花園里，隨時(shí)隨地吾們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。——林語堂《吾國吾民》
8) 知足——這是一種特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。——林語堂《吾國吾民》
9) 很難說究有多少事情是鄭重其事的信仰，又有多少是游戲性質(zhì)的幻想。——林語堂《吾國吾民》
10) 中國式的判斷，可以立一個(gè)萬應(yīng)的公式：即“A是對(duì)的，B亦未嘗錯(cuò)”。——林語堂《吾國吾民》
作家林語堂吾國與吾民經(jīng)典句子語錄
1) 偉大的智慧所產(chǎn)生的偉大文藝，予人以一種虱子戲一樣的異樣詼諧的印象。——林語堂《吾國吾民》
2) 歡喜騎馬的人時(shí)常對(duì)人說，當(dāng)一個(gè)人跨上馬背，他對(duì)于這個(gè)世界，另有一種看法。——林語堂《吾國吾民》
3) 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個(gè)世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》
4) 命運(yùn)制于饑荒，非吾們?nèi)祟愃茏詻Q。當(dāng)其為饑餓所嚴(yán)重壓迫，尚有何物不可食者。——林語堂《吾國吾民》
5) 當(dāng)順利發(fā)皇的時(shí)候，中國人人都是孔子主義者;失敗的時(shí)候，人人都是道教主義者。——林語堂《吾國吾民》
6) 一方面固增進(jìn)活潑之性狀，另一方面，他不難退化于無意義的裝飾而不具充實(shí)之內(nèi)容。——林語堂《吾國吾民》
7) 一個(gè)人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒有憲法保障的社會(huì)里一定是一個(gè)挺硬的硬漢。——林語堂《吾國吾民》
8) 吾們畏怕不規(guī)律，吾們甚至畏怕顏色，吾們于是發(fā)明了“灰黃色”這一辭來形容吾們的生活。——林語堂《吾國吾民》
9) 一切智慧之極點(diǎn)，一切知識(shí)之問題，乃在于怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語堂《吾國吾民》
10) 中國人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。——林語堂《吾國吾民》
11) 女婿中了進(jìn)士，岳父也交了好運(yùn)。吾們羨慕他，但吾們不稱他不公平，因?yàn)槲衢T叫它命運(yùn)或幸氣。——林語堂《吾國吾民》
12) 悠閑自得的生活著，軒窗敞啟，聽金蟬曼唱，微風(fēng)落葉，愛籬菊之清芳，賞秋月之高朗，吾們便很感滿足。——林語堂《吾國吾民》
13) 思想上的厭惡一切過度的學(xué)理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態(tài)度之天然趨勢(shì)，為產(chǎn)生“中庸之道”。——林語堂《吾國吾民》
14) 沒有人常能交好運(yùn)，而好運(yùn)又不能臨到每個(gè)人頭上，人遂很愿意容忍這種不平等，認(rèn)為一種合乎天然的法則。——林語堂《吾國吾民》
15) 城市里的一切走廊屋頂，彼此似屬相同，但從窗口里面窺探的城市景色是具個(gè)性的，是有各自的特殊面目的。——林語堂《吾國吾民》
16) 考試制度由其本質(zhì)的性能，不能不是機(jī)械式的，不能不集中注意于知識(shí)量的蓄藏，而忽略判斷的智質(zhì)之發(fā)展。——林語堂《吾國吾民》
17) 孔子學(xué)說的本質(zhì)是都市哲學(xué)，而道家學(xué)說的本質(zhì)為田野哲學(xué)。道教是中國人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。——林語堂《吾國吾民》
18) 中國詩之令人驚嘆之處，為其塑形的擬想并其與繪畫在技巧上的同系關(guān)系，這在遠(yuǎn)近配景的繪畫筆法上尤為明顯。——林語堂《吾國吾民》
19) 中國文人能從一枝枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐恢萏倬哂凶栽诓唤?jīng)修飾的雅逸的風(fēng)致，具有一種含彈性的勁力。——林語堂《吾國吾民》
20) 矛盾常存在于家族觀念與公共精神二者間，一個(gè)人倘勤儉積財(cái)，而慳吝得夠程度，?？砂l(fā)現(xiàn)其家族觀念在發(fā)生作用。——林語堂《吾國吾民》
作家林語堂吾國與吾民語錄摘抄
1) 任何一個(gè)國家中，女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受的社交機(jī)會(huì)之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》
2) 人生是多么不確定，吾們倘知道了甚么足以滿足吾們，便緊緊把握住它，有如暴風(fēng)雨的黑夜，慈母之緊緊抱住她的愛子。——林語堂《吾國吾民》
3) 吾人但發(fā)現(xiàn)他不過是純粹工匠式的模古語言，表被于這樣的內(nèi)容之上，其內(nèi)容則為特性的缺乏事實(shí)的空虛，與情感之淺薄。——林語堂《吾國吾民》
4) 在中國，精神的價(jià)值還沒有跟物質(zhì)的價(jià)值分離，卻幫助人們更熱情享樂各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語堂《吾國吾民》
5) 說來稀奇，這個(gè)世界上精神的興奮往往是伴隨著體力的興奮而發(fā)展的，而生命的觀念，居于五千呎高度者與地面上又自不同。——林語堂《吾國吾民》
6) 上自祠天的圣殿，下至文人信箋及其他工藝品，中國藝術(shù)顯示出一種纖巧和諧的情調(diào)，判別出人類性靈最優(yōu)美的技巧的產(chǎn)物。——林語堂《吾國吾民》
7) 生育小孩，鞠之育之，訓(xùn)之誨之，以其自己的智慧誘導(dǎo)之以達(dá)成人，這種任務(wù)，在開明的社會(huì)里，無論誰何都決非為輕松的工作。——林語堂《吾國吾民》
8) 此等變遷雖看似甚覺淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因?yàn)槿松褪沁@些淺薄的現(xiàn)象所構(gòu)成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語堂《吾國吾民》
9) 是否人類有權(quán)從獅虎奪取山林，從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當(dāng)，僅恃其較高智謀。——林語堂《吾國吾民》
10) 人生真正的目的，中國人用一種單純而顯明的態(tài)度決定了，它存在于樂天知命以享受樸素的生活。尤其是家庭生活與和諧的社會(huì)關(guān)系。——林語堂《吾國吾民》
11) 只有讀書人，才知道知識(shí)的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機(jī)巧地運(yùn)用字句，以一字而殺人。——林語堂《吾國吾民》
12) 一切的一切不過是順應(yīng)環(huán)境的問題。中國戲院子里頭鑼鼓的起源和矯飾尖銳聲之創(chuàng)始，只有明白了中國劇場(chǎng)的環(huán)境以后，才能理會(huì)得。——林語堂《吾國吾民》
13) 文學(xué)與非文學(xué)作品之不同，就在有的寫在筆下，倍覺美麗;有的寫來，拙直無味，自然那些寫得越是美麗勝過別人的，越能永垂不朽。——林語堂《吾國吾民》
14) 倘不知道人民日常的娛樂方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，好像對(duì)于個(gè)人，吾們倘非知道他怎樣消遣閑暇的方法，吾們便不算熟悉了這個(gè)人。——林語堂《吾國吾民》
15) 那些說教的文學(xué)大體上均屬品質(zhì)低劣的次等作品，充滿了宣揚(yáng)道德的陳腐之說和質(zhì)直的理論，思想的范圍又為畏懼異端邪說的心理所限。——林語堂《吾國吾民》
16) 譬方一架收音機(jī)，它使吾人安于鬧的習(xí)慣，鬧的婚禮，鬧的葬儀，鬧的飲食，以至于鬧的睡眠。它麻痹了我們的神經(jīng)而發(fā)展了吾們的耐性。——林語堂《吾國吾民》
17) 中國的戀愛詩歌是吟詠些別恨離愁，無限凄涼，夕陽雨夜，空閨幽怨，秋扇見損，暮春花萎，燭淚風(fēng)悲，殘枝落葉，玉容憔悴，攬鏡自傷。——林語堂《吾國吾民》
18) 許多中國老太太頗有意于巴結(jié)菩薩，卻是舍不得肉食，便在另一個(gè)方式下應(yīng)用中庸之道，那便是間續(xù)的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。——林語堂《吾國吾民》
19) 在一個(gè)人真能寫確實(shí)流利的古文以前(至少需十年)，需要范圍廣泛地使用法之熟習(xí)，是以練習(xí)之時(shí)，經(jīng)常累月地背誦古代杰作亦為免不了的手續(xù)。——林語堂《吾國吾民》
20) 人文主義好比是個(gè)家庭主婦，宗教好比女修道士，自然主義好比賣婬的娼妓，三者之中，主婦最為普通，最為淳樸，而最能滿足人類，這是三種生活方式。——林語堂《吾國吾民》
21) 吾們現(xiàn)在有較新穎較豐富較寬廣的文學(xué)理想來代替陳舊的批判眼光，結(jié)果使文學(xué)與人生獲得較接近的和諧，思想獲得較完美的正確和生命獲得較大的真實(shí)性。——林語堂《吾國吾民》
22) 情為人類的天性，理為永久的道理，情代表柔韌的人類本性，而理代表宇宙不變的法則。從這兩種元素的結(jié)合體，產(chǎn)生人類行為的是非和歷史的論題的判斷標(biāo)準(zhǔn)。——林語堂《吾國吾民》
23) 一個(gè)人只有清醒而明察各種動(dòng)物肢體的天生韻律與形態(tài)，才能懂得中國書法。每一種動(dòng)物的軀體，都有其固有的和諧與美質(zhì)。這和諧是直接產(chǎn)生自其行動(dòng)的機(jī)能。——林語堂《吾國吾民》
24) 小說的產(chǎn)生，既明言是為了消磨時(shí)間，當(dāng)盡有空閑時(shí)間可供消磨，而讀者亦無需乎急急去趕火車，真不必急急乎巴望結(jié)束。中國小說宜于緩讀，還得好好耐著性兒。——林語堂《吾國吾民》
25) 我愛好春，但是春太柔嫩;我愛好夏，但夏太榮夸。因是我最愛好秋，因?yàn)樗娜~子帶一些黃色，調(diào)子格外柔和，色彩格外濃郁，它又染上一些憂郁的神采和死的預(yù)示。——林語堂《吾國吾民》
26) 當(dāng)一個(gè)人閑臥被褥中而披讀《水滸傳》，其安適而興奮，不可言喻，讀到李逵之闖暴勇敢的行徑，其情緒之亢激舒暢更將何如?——記著，中國小說常常系在床臥讀著。——林語堂《吾國吾民》
27) 這種煩惱的感覺，其對(duì)象是很模糊的，真不知所煩惱的是什么;或許所煩惱的在于春，或在于花，這種突然的重壓的身世孤寂之感，是一個(gè)小姑娘的愛苗成熟的天然信號(hào)。——林語堂《吾國吾民》
28) 竹筍一物所以如此流行，即為其嫩筍所給予吾人牙齒上的精美的抵抗力。一般人之愛好竹筍可為吾人善辨滋味的典型例證，它既不油膩，卻有一種不可言辭形容的肥美之質(zhì)。——林語堂《吾國吾民》
29) 中國畫顯出其材料的經(jīng)濟(jì)，可注意其許多空白的地位，一種調(diào)合組織的意象，用它自己的和諧來構(gòu)成，而顯著有某種神韻的靈活的特征，更有一種筆觸上的豪邁與活潑的情態(tài)。——林語堂《吾國吾民》
30) 發(fā)揚(yáng)過去而繪畫未來是容易的，檢閱現(xiàn)在而冀獲未來之光明與了解是困難的。因?yàn)樵诠鈽s的過去與可能的未來，二者之間，橫亙著一個(gè)山谷，你要跨過它，必先下降然后上升。——林語堂《吾國吾民》
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