作家安妮寶貝得未曾有經(jīng)典語(yǔ)錄
《得未曾有》是著名作家安妮寶貝改筆名“慶山”后首次發(fā)表的散文集。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的作家安妮寶貝得未曾有經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
作家安妮寶貝得未曾有經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 有時(shí)我們無(wú)法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼械?，本身也不容易闡釋。——安妮寶貝《得未曾有》
2) 內(nèi)心寧?kù)o的話(huà)，守著幾棵樹(shù)，一樣可以過(guò)一輩子，它們可以成為你，永久的知己……——安妮寶貝《得未曾有》
3) 生活可以很自在，并非每天需要大魚(yú)大肉，我們的快樂(lè)和享受，可以來(lái)自很微小的事物。——安妮寶貝《得未曾有》
4) 人的心每一刻都在發(fā)生變化，如同河流帶走每一步舊的腳印，沒(méi)有什么是固定不變的東西。——安妮寶貝《得未曾有》
5) 我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。——安妮寶貝《得未曾有》
6) 應(yīng)該珍惜當(dāng)下的每一刻，生活的經(jīng)歷不能復(fù)制也不會(huì)重返。即使再發(fā)生一次，也是另外一種。——安妮寶貝《得未曾有》
7) 美的事物，生命力剛強(qiáng)，不會(huì)無(wú)故消亡于這個(gè)世間，仍會(huì)在不同時(shí)空的心靈之中傳遞和影響。——安妮寶貝《得未曾有》
8) 生活是多元的，一個(gè)階段有一個(gè)階段的想法，狀態(tài)不一樣。只要自己覺(jué)得是開(kāi)心的就可以了。——安妮寶貝《得未曾有》
9) 我生活在佛陀的覺(jué)悟里，行走在自己的夢(mèng)里，我想用這些貝葉經(jīng)書(shū)，做一只船，離開(kāi)輪回苦海。——安妮寶貝《得未曾有》
10) 如果我們嘗試去真正地了解和接納他人，就會(huì)得到來(lái)自他們的給予。為這個(gè)世間而散發(fā)出來(lái)的光和熱。——安妮寶貝《得未曾有》
作家安妮寶貝得未曾有經(jīng)典語(yǔ)錄句子
1) 愿一切轉(zhuǎn)為善。——安妮寶貝《得未曾有》
2) 所有是非爭(zhēng)議不及一縷塵煙。——安妮寶貝《得未曾有》
3) 生活在故鄉(xiāng)，就像生活在母親的子宮里。——安妮寶貝《得未曾有》
4) 我知道我們還會(huì)在未來(lái)的某個(gè)時(shí)地重逢。——安妮寶貝《得未曾有》
5) 北京有很多樓，很多車(chē)，但也就如此而已。——安妮寶貝《得未曾有》
6) 我想用這些貝葉經(jīng)書(shū)做一只船，離開(kāi)輪回苦海。——安妮寶貝《得未曾有》
7) 張大千一生畫(huà)了六萬(wàn)多張畫(huà)，直到八十三歲過(guò)世。——安妮寶貝《得未曾有》
8) 他們因?yàn)闊釔?ài)自己所做的事情，保留了赤子之心。——安妮寶貝《得未曾有》
9) 獻(xiàn)出溫柔而敞開(kāi)的溝通，坦誠(chéng)質(zhì)樸而真實(shí)的經(jīng)歷。——安妮寶貝《得未曾有》
10) 沒(méi)有一個(gè)人的生活是四平八穩(wěn)的，是完美無(wú)缺的。——安妮寶貝《得未曾有》
11) 面壁上有兩行詩(shī)：掃地焚香無(wú)俗韻，清風(fēng)明月有禪心。——安妮寶貝《得未曾有》
12) 我試圖在尋找的，也許是一種清晰而誠(chéng)懇的自我表達(dá)。——安妮寶貝《得未曾有》
13) 在行動(dòng)中，人的心態(tài)，心意的本身會(huì)帶來(lái)結(jié)果的不同。——安妮寶貝《得未曾有》
14) 菩提心妙寶，未生者嘗起，已生不退失，愿不斷增長(zhǎng)。——安妮寶貝《得未曾有》
15) 我愛(ài)這片山丘，我可以面對(duì)這里的一草一木，直到死……——安妮寶貝《得未曾有》
16) 快樂(lè)和享受不需要那么奢侈，完全可以來(lái)自微小的事物。——安妮寶貝《得未曾有》
17) 真正達(dá)到了某個(gè)境界，覺(jué)得事情就是這樣，該怎樣就怎樣。——安妮寶貝《得未曾有》
18) 藝術(shù)可以提高心智，站立的角度，和看事物的思維會(huì)因此不一樣。——安妮寶貝《得未曾有》
19) 感受比說(shuō)出來(lái)更重要?，F(xiàn)代人缺的是靜下起來(lái)內(nèi)觀(guān)，與古人對(duì)坐。——安妮寶貝《得未曾有》
20) 人，所有人，只能靜默無(wú)聲小心翼翼的生活在屬于自己的深淵邊緣。——安妮寶貝《得未曾有》
作家安妮寶貝得未曾有經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄
1) 創(chuàng)巴仁波切還曾說(shuō)，布施是交流溝通。溝通必須是放射、接收、交換。而慈悲是溫柔、敞開(kāi)的溝通之道。——安妮寶貝《得未曾有》
2) 通常局限的只是人自己。去再大的地方，范圍還是局限在自己的思想和眼睛所看到的，不會(huì)有太大的區(qū)別。——安妮寶貝《得未曾有》
3) 我想做的事情還是能堅(jiān)持的。一輩子就這點(diǎn)事，把自己說(shuō)服了，不用管別人，其實(shí)也沒(méi)有那么多人真的關(guān)心你。——安妮寶貝《得未曾有》
4) 對(duì)這些事物的表達(dá)，他認(rèn)為自己追求的是平實(shí)再平實(shí)。“那些東西有光輝在，用不著修飾。有時(shí)候修飾是一種削弱。”——安妮寶貝《得未曾有》
5) 感覺(jué)正確的生活是從正確的人開(kāi)始的。否則人會(huì)一直處于矯正狀態(tài)，耗費(fèi)了大量的時(shí)間和精力用在對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤的調(diào)整上。——安妮寶貝《得未曾有》
6) 有時(shí)候看到美的東西，內(nèi)心激動(dòng)，跟它碰撞的時(shí)候卻無(wú)力描繪。一描繪就覺(jué)得很俗，不知道怎么把它說(shuō)得樸實(shí)，說(shuō)回它自己。——安妮寶貝《得未曾有》
7) 有時(shí)我們無(wú)法讓別人理解和同意自己的心，因?yàn)樾睦锼械模旧硪膊蝗菀钻U釋。但這里面并不涉及誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)更高或更完美。——安妮寶貝《得未曾有》
8) 還是要平靜生活。沒(méi)有太多奢望，用理性去處理問(wèn)題。平等交往，真實(shí)，平和，不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。順其自然，一直往前走。——安妮寶貝《得未曾有》
9) 她從未表達(dá)過(guò)自己對(duì)彈琴的情感，或者對(duì)這件事情有過(guò)什么樣的期望和經(jīng)驗(yàn)。一生在流離輾轉(zhuǎn)中樸素自守，唯獨(dú)一張琴長(zhǎng)伴一生。最終還是所言寥寥。——安妮寶貝《得未曾有》
10) 其實(shí)生活可以很自在。不需要每天大魚(yú)大肉，簡(jiǎn)單的食物就可以滿(mǎn)足人體的需求。正如我們的快樂(lè)和享受也不需要那么奢侈，完全可以來(lái)自微小的事物。——安妮寶貝《得未曾有》
11) 歲月冉冉，人的心可以做到平穩(wěn)從容。大抵是，有怎么樣的心，才能有怎么樣的音。她彈過(guò)兩首，言論不多，但這種淡然質(zhì)樸的氣場(chǎng)，始終存在于她的周?chē)?mdash;—安妮寶貝《得未曾有》
12) 目前的時(shí)代，我并不認(rèn)為是一個(gè)對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)很好的時(shí)代。如果心的表達(dá)坦白，這樣的寫(xiě)作者大多孤單。但有時(shí)依然只能走自己的獨(dú)木橋，因?yàn)槌绷骱吞撁耐粞蟛⒉徽鎸?shí)。——安妮寶貝《得未曾有》
13) 但古人有言論，彈琴之法，必須簡(jiǎn)靜。認(rèn)為琴曲的表達(dá)之中，中和是比沖澹、渾厚、正大、良易、豪毅、清越、明麗、縝栗、簡(jiǎn)潔、樸古、憤激、哀怨、峭直、奇拔等更高超的境界。善之至者，莫如中和。——安妮寶貝《得未曾有》
14) 他對(duì)我詳細(xì)述說(shuō)了這件事情，但提示我一筆帶過(guò)就可以，因?yàn)樯婕暗狡渌?。我表示贊同。人的命運(yùn)是被撥弄的，有時(shí)完全不由自主，如同狂暴風(fēng)雨之中的汪洋上的一條船。但心的承受力和對(duì)其接受的態(tài)度，卻是重要的。——安妮寶貝《得未曾有》
15) 我說(shuō)，以前有個(gè)讀者給我寫(xiě)了一封信，說(shuō)，我一個(gè)下午把你至今寫(xiě)的所有書(shū)都買(mǎi)了，只花了三百多塊錢(qián)，但卻是你十多年的表達(dá)。在無(wú)限的時(shí)空中，人的確是不算什么。但表達(dá)出自己，完成自己，這是生命度過(guò)的方式。——安妮寶貝《得未曾有》
16) 應(yīng)該返璞歸真，不必天天大魚(yú)大肉。吃菜帶點(diǎn)苦味，少點(diǎn)油，對(duì)身體更有好處。油膩重口味就像甜言蜜語(yǔ)，會(huì)讓人依賴(lài)。就像人與人的交流，別人恭維你，你覺(jué)得很好。實(shí)話(huà)難聽(tīng)。做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。——安妮寶貝《得未曾有》
17) 回味葉老師彈奏的那一刻。所謂的下指沉靜而不暴躁，曲調(diào)雅正，不為俗奏。聲無(wú)奪映欲得純正。所欲靜處不逐聲色，不可能成為熱門(mén)的流行的樂(lè)器。突破“技”之后，就需要“心性的修行”。這幾乎是所有藝術(shù)表達(dá)的殊途同歸。——安妮寶貝《得未曾有》
18) 我耐心等在那里，一直仰頭看著，直到它完全突破。整輪渾圓的月亮，高懸空中，灑下無(wú)邊的銀輝。在清涼的月光中，閉上眼睛做了祈禱。祈禱世間清涼。祈禱眾生平等。祈禱人們的心找到回家的路途。祈禱人們發(fā)現(xiàn)和找到自己生命深處的慈悲與智慧。——安妮寶貝《得未曾有》
19) 女人是把男人往人間拽的人。男人身上有神獸兩面性，要么往神性上走，要么往獸性方面走。他會(huì)以仰望的姿態(tài)去看待自己的事業(yè)。事業(yè)是神圣的，不僅僅只是混碗飯吃，所以為此愿意犧牲自己所有的東西。但如果選擇了一個(gè)家庭，作為男人就應(yīng)該承擔(dān)下來(lái)。——安妮寶貝《得未曾有》
20) 對(duì)于不理解的東西，如果我們努力去找的話(huà)，總有可能找到一個(gè)合理的解釋。但或許，偶爾那么一次，去接受我們不理解的東西并就此打住，反而更加明智。做出解釋有時(shí)就是縮減可能。如果我相信一樣事物，而你相信另一樣，那又有什么關(guān)系呢?我們都殊途同歸。——安妮寶貝《得未曾有》
21) 她(葉名珮)說(shuō)，即便有戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂，但那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)氛圍仍離人的生活比較近。學(xué)樂(lè)器或者是學(xué)畫(huà)畫(huà)，從事跟藝術(shù)有關(guān)的事情，比較平常。很多人會(huì)這么想，會(huì)這么做。不像現(xiàn)在，藝術(shù)好像是跟大部分人沒(méi)有關(guān)系的事情。很多人不去想，也沒(méi)什么人想真正從事。——安妮寶貝《得未曾有》
22) 男女之間無(wú)限制的沖動(dòng)和愛(ài)是不可能的。有時(shí)候需要一些個(gè)人的情操來(lái)維持，有時(shí)候也需要彼此分開(kāi)一段時(shí)間。人的生活，包括婚姻，最終要有心靈上的內(nèi)容?；ハ嘤袥](méi)有在對(duì)方心里，會(huì)不會(huì)為對(duì)方著想，這很重要。需要有一種責(zé)任。承諾過(guò)的，我要對(duì)你怎么樣，就怎么樣去做。——安妮寶貝《得未曾有》
23) 很多人在負(fù)面的感受和遭遇之后，給自己建立起一座城堡，一堵墻。認(rèn)為我與你不是一類(lèi)的，可以試著給予幫助，但彼此之間是有隔膜的，不會(huì)給予信任。我不希望自己是在城堡或盔甲里面的人，使用不信任或者很冷酷的方式，如果精神上有一面墻的話(huà)，那也只應(yīng)該是自己的慈悲心和同情心。——安妮寶貝《得未曾有》
24) 他認(rèn)為作品的藝術(shù)感不是全部由畫(huà)者給予，可能是后來(lái)賦予的。比如說(shuō)古代唐卡給人很平靜的感覺(jué)，畫(huà)面非常和諧，好像融為一體。其實(shí)剛開(kāi)始也并非如此，抹上去的顏料很鮮艷、很沖突、很活。但時(shí)間是一個(gè)藝術(shù)家，完成了畫(huà)家沒(méi)有完成的一些東西，包括給這件作品賦予一種靈性，一種價(jià)值力，或者是一種意念。——安妮寶貝《得未曾有》
作家安妮寶貝得未曾有內(nèi)容介紹
《得未曾有》是安妮寶貝改筆名“慶山”后首發(fā)的散文集。新的名字代表著狀態(tài)和心境的變化，也意味著全新的突破與嘗試，在內(nèi)容和形式上都與安妮寶貝時(shí)期的作品不同。
書(shū)中記錄了她的長(zhǎng)途旅行中與四個(gè)陌生人的相會(huì)：
一位愛(ài)作畫(huà)也善于烹飪的廚子，倡導(dǎo)他的飲食方式;
一位回歸農(nóng)村的攝影師，與妻兒相伴山居，禮敬故鄉(xiāng)和大自然;
一位年輕僧人，以詩(shī)歌以唐卡以修行以領(lǐng)悟，供奉信仰;
一位以古法彈奏的老琴人，年過(guò)八旬，心守一事。
種種不同的觀(guān)點(diǎn)、不同的生活、不同的生命形態(tài)，以文字和圖片的形式如實(shí)呈現(xiàn)，讓讀到的每一個(gè)人可以獲取其中的價(jià)值和意義。
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