有關(guān)于兒童的經(jīng)典名人語錄

　　導語：兒童時期處于人生的關(guān)鍵時期，這個時期對兒童的培養(yǎng)直接影響著兒童以后的生長發(fā)育過程，包括知識，思想，價值觀，世界觀等等在這個時期都是處于一個啟蒙的階段，所以對兒童的培養(yǎng)受到了家長和社會各界的重視，兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個家庭一個民族一個國家的前途和命運。在我國改革開放之后的科教興國戰(zhàn)略中鄧小平就提出“教育從娃娃抓起”的口號。

以下是小編收集的關(guān)于兒童的名人經(jīng)典語錄，供大家參考學習。

　　世界并不是牢房，而是一所虛無的兒童樂園，里面有千百萬懵懵懂懂的孩子用積木錯誤地擺著上帝的名字

　　———— 埃·阿·魯賓遜

　　雖然我們總是嘆息生命的短促，但我們卻在每個階段都盼望它的終結(jié)。兒童時期盼望成年，成年盼望成家，之后又想發(fā)財，繼之又希望獲得名譽地位，最后又想歸隱。

　　———— 愛迪生

　　家庭是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。

　　———— 愛默生

　　教導兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

　　———— 陳鶴琴

關(guān)于兒童的名人名言

　　如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。

　　———— 德謨克利特在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。

　　———— 盧梭

　　即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。因為幼稚，當頭加以件戕賊，也可以萎死的。

　　———— 魯迅

　　有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏，有了兒童的生命的節(jié)奏，才顯出無窮無極、莫測高深的歲月。

　　———— 羅曼·羅蘭

　　為了使兒童具有自信，獲得一點點與人相處的技能，就去犧牲他的天真，讓他和那些沒有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往，這是很不對的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機會，沒有不能學得鎮(zhèn)定的，只要時間夠。

　　———— 洛克

　　兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。

　　———— 馬卡連柯

　　有了老婆不愁孩，有了木匠不愁柴

　　———— 摩爾

　　道德教育最簡單的要素是“愛”，是兒童對母親的愛，對人們積極的愛。這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛是從母親對嬰兒的熱愛及其滿足于身體生長需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛，并把學校融化于大家庭之中。

　　———— 裴斯泰洛齊

　　智慧屬于成人，單純屬于兒童。

　　———— 蒲柏

　　智慧屬于成人，單純屬于兒童

　　———— 蒲柏

　　有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現(xiàn)實主義作家常常比寺院方丈更有道德。

　　———— 契訶夫

　　兒童有無抱負，這無關(guān)緊要，可成年人則不可胸無大志

　　———— 喬·吉·霍蘭

　　兒童有無抱負，這無關(guān)緊要，可成年人則不可胸無大志。

　　———— 喬·吉·霍蘭

　　我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

　　———— 叔本華

　　如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個臺階。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。

　　———— 蘇霍姆林斯基

　　教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

　　———— 陶行知

　　最好的老師--兒童

　　———— 特里莎

　　兒童游戲中常寓有深刻的思想。

　　———— 席勒

　　體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界(包括學習)就是不可能的。

　　———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

　　———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。

　　———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。

　　———— (希臘)德謨克里特

　　鮮花是連兒童都能理解的語言

　　———— 阿·考克斯

　　勇氣使我們抵抗我們所怕的危險和所感的突禍，對于這種四面受敵的人生是很有用的;所以我們最好及早使得兒童具備這種武裝，武裝愈早愈好。

　　———— 洛克

　　有些人，尤其是兒童，常常在生人或他們的長輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度，他們的思想、言辭、容貌，全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做來顯得不自然，不優(yōu)雅，不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣，要使他們通過練習養(yǎng)成一種相反的習慣，而主要的就是多交各種朋友。

　　———— 洛克

　　假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當?shù)姆椒ㄏ?，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。

　　———— 洛克

　　一般人教育子女有個重大的錯誤，就是沒有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時候習于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無不愛護自己的子女，但是那種自然的愛一旦離開了理智的嚴密地監(jiān)視，就極容易流于溺愛。他們愛護自己的子女，這個原是他們的責任;但是他們常常連子女的過失都放縱不管。

　　———— 洛克