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安藤忠雄的經(jīng)典語錄

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  一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠處凝望光明,朝它奮力奔去。下面是學習啦小編收集整理的關于安藤忠雄的經(jīng)典語錄以供大家欣賞。

  在我的都市住宅中,封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了,一個新的獨立的世界在內(nèi)部誕生。

  等跨的框架結構是現(xiàn)代建筑的基礎,它剝奪了柱子的意義、神圣的特性和韻律。這就是為什么墻體取代了柱子成為建筑主題的原因。

  在一個場地中,建筑試圖去控制空無,而空無同時也在控制著建筑。如果一個建筑想要獲得自律和特性,不僅是建筑,空無本身也應具有自身的邏輯。

  高度秩序化的幾何性和人們?nèi)粘I畹拿軐е铝艘环N沖突,這有助于產(chǎn)生新的空間,建筑由此獲得清晰的認同性。

  原省的風景之一中隱藏在黑暗之中的意識,是一束在深度中逐漸消逝的光線,是一種冰冷的觸覺,只在幽暗孔家中令人恐懼的柱列。從柱列中發(fā)出的笑聲?;貞璋?、搖曳的光線。

  被框定的天空產(chǎn)生了光和影,促使人們?nèi)ニ伎甲匀坏囊饬x,幫助人們理解空間的組織因素。場地意匠就是對大地的三維設計。

  日本是從人工環(huán)境和大自然的融合中發(fā)展出來的,它產(chǎn)生于對地形的識讀和對自然的意識。高速的城市化過程阻礙了建筑從自然中獲得了幫助,而建筑自身是無法創(chuàng)造怡人的環(huán)境的。

  我的人生就是這樣,抓住微小的希望之光,拼命地活下去??偸翘幱谀婢持?,在思考如何克服的過程中找到活路。

  我的建筑以少量的幾種材料和對質(zhì)感的直接表現(xiàn)為特征。至于空間的構成,我的空間并不是功能的直接反映。

  一個建筑場地是街道和城市河流上的一片池塘,它是以天空為頂棚的房屋。

  由等垮的框架結構營造的均質(zhì)空間是現(xiàn)代建筑的首要基礎,而我則傾向于創(chuàng)造一種看似簡單而實際尚遠不止于此的空間——那就是在單純化中產(chǎn)生的復雜空間。

  在建筑中的墻體中,有的只侵入性的,有的是抵御性的。換言之,它們既可能是暴突的,也可能是拒絕的。迄今為止,在我設計的一系列都市住宅中,墻體無疑表現(xiàn)為侵入性的,在沉寂中具有一種暴力的因素。這些墻體試圖對當代社會的本質(zhì)提出質(zhì)疑。

  一片墻體是城市邏輯和場地邏輯的相遇點,它是城市結構中最小的,也是最基本的校準器。

  個體空間圍合而開放,聚合起來就創(chuàng)造了一個整體。這并不單純是局部的聚合,這些局部也不受外部的控制。單個的元素是設計的基礎,單個元素與整體之間的關系永遠被認為反映這涉及從內(nèi)部發(fā)展的過程。

  光賦予美以戲劇性,風和雨通過他們對人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介,使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇?/p>

  一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠處凝望光明,朝它奮力奔去,就在那拼命忘我的時間里,才有人生真正的充實。

  如同沙漠中的堡壘,一片墻體并不僅僅是一個保護性的屏障,而且是一個精神的橋頭堡,在不斷變化著的城市中清晰地肯定著自身的存在,并拒絕任何社區(qū)的預先關注。

  在西方,有一種與建筑空間互相交織的空間,這種天空出現(xiàn)在封閉空間與開場空間的遭遇處。

  當柱子、墻體和單個的建筑要素被置于相互聯(lián)系之中時,風景逐漸開始顯示出一種更高層次的建筑性品質(zhì)。

  如果要使街道和房屋表現(xiàn)出親和,通道則不應為封閉的走廊。公共和私密空間的相互滲透使它們具有活力,使人們能夠體驗各自空間里的生活。

  一片封閉的墻體并不是僅僅是防御性的,它是入侵性的,表現(xiàn)著占有者在城市中居住的強烈意愿。同時,它提供了一個私密生活在內(nèi)部得以展開的場所。

  通過將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡單幾何體中,我創(chuàng)造了復雜的空間。我把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中,并一次促使人們重新認識平凡。

  也許因為墻面是平的,它誘使人們在上面涂畫。然而,這種引誘應該被抵制,涂鴉的墻面被剝奪了材質(zhì)的意義。在成為標記的同時,它喪失了自己的存在。

安藤忠雄的經(jīng)典語錄

一個人真正的幸福并不是待在光明之中。從遠處凝望光明,朝它奮力奔去。下面是學習啦小編收集整理的關于安藤忠雄的經(jīng)典語錄以供大家欣賞。 在我的都市住宅中,封閉的建筑中都包含有數(shù)層的空間和庭院。室外環(huán)境被不可置否的切斷了,一個新
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