孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。下面就和小編一起來學(xué)習一下孟子的經(jīng)典語錄吧。

　　孟子經(jīng)典語錄

　　1、沒有規(guī)矩，不成方圓。

　　2、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　3、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

　　4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、其進銳者，其退速。

　　6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　7、生于憂患而死于安樂也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　9、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　10、國君好仁，天下無敵焉。

　　11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

　　12、仁者無敵。

　　13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

　　14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

　　15、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　16、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　17、仁則榮，不仁則辱。

　　18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。(經(jīng)典語錄 www.lz13.cn)茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

　　19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙;激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!人之可使為不善，其性亦猶是也。

　　24、天時不如地利，地利不如人和。

　　25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　27、賢者在位，能者在職。

　　28、尊賢使能，俊杰在位。

　　29、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也.

　　31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

　　32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　33、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

　　孟子名言語錄大全

　　1、不以規(guī)矩，不成方圓。

　　2、窮則獨善其身，達則兼善天下。

　　3、盡信書，不如無書。

　　4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　5、生于憂患而死于安樂也。——孟子的名言

　　6、天時不如地利，地利不如人和。——孟子語錄

　　7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。——孟子名言

　　8、仁者無敵。——孟子名言

　　9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

　　12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

　　13、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

　　14、人有不為也，而后可以有為。

　　15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　16、人有不為也，而后可以有為。

　　17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

　　18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

　　19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

　　20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　21、其進銳者，其退速。

　　22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

　　23、不恥不若人，何若人有?

　　24、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　25、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　26、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

　　27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

　　28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　29、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

　　30、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。

　　31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

　　32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

　　33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

　　34、始作俑者，其無后乎?

　　35、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

　　38、賢者在位，能者在職。

　　39、尊賢使能，后杰在位。

　　40、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　41、人皆可以為堯舜。

　　42、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　43、禍福無不自己求之者。

　　44、君子不怨天，不尤人。

　　45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

　　46、不恥不若人，何若人有?

　　47、事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

　　48、不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

　　49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

　　51、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

　　52、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　53、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

　　54、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

　　55、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

　　56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

　　57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

　　58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。