南懷瑾語錄名言大全
南懷瑾語錄名言大全
南懷瑾，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實(shí)業(yè)家。他一生為弘揚(yáng)中華文化不遺余力，令人景仰。以下是小編為大家精心整理的經(jīng)典名言語錄。供大家參考閱讀。
南懷瑾經(jīng)典語錄精選
1、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
2、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識淵博，是這個(gè)人的知識淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
3、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
4、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
5、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
6、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
7、什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
8、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。
9、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。
10、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。
11、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會翻身了。
12、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識淵博是這個(gè)人的知識淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好做事對，這就是學(xué)問。
13、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
14、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
15、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
16、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
17、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
18、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
19、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
20、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
21、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
南懷瑾語錄名言大全
1 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
2 學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
3 天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
4 有人不擇手段的創(chuàng)業(yè)，經(jīng)常喜歡引用西方宗教革命家馬丁·路德的“不擇手段”這句話。但是你要注意，對馬丁·路德這句話，不要只說一半，他是說：“不擇手段，完成最高道德。”現(xiàn)在把這句話攔腰一刀，砍去一半，把“不擇手段”拿去用，而不是“完成最高道德”，這就很危險(xiǎn)了。
5 我們經(jīng)?？吹?ldquo;矯枉過正”四個(gè)字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪?？傊?ldquo;過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個(gè)青年一點(diǎn)不懂禮貌固然不對，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調(diào)整它。
6 現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，我想諸位都有這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。
7 孔子在《易經(jīng)》的《系傳》上說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。”當(dāng)孔子寫《易經(jīng)·系傳》的時(shí)候，正是春秋時(shí)期動亂的時(shí)候。但是孔子認(rèn)為“非一朝一夕之故”——不是一天所形成的。道家的莊子說：“颶風(fēng)起于萍末”，颶風(fēng)就是現(xiàn)在廣東話、福建話所講的臺風(fēng)，現(xiàn)在西方人用中國語音譯過去，也叫臺風(fēng)。我們看到臺風(fēng)的力量這么猛烈，但它在水面上初起的時(shí)候，只見到水面上的一葉浮萍，稍稍動一下，緊接著水面上一股氣流冒上來，慢慢大了，變成臺風(fēng)。道家這句話是說，個(gè)人也好，家庭也好，社會、國家、天下事都是一樣，如果小事不在乎，則大問題都出在小事上。
8 歷史上有許多人是見義不為，對許多事情，明明知道應(yīng)該做，多半推說沒有辦法而不敢做。我們作人也是這樣，“看得破，忍不過。想得到，做不來。”譬如抽香煙，明明知道這個(gè)嗜好的一切害處，是不應(yīng)該抽，這是“看得破”，但口袋里總是放一包香煙——“忍不過”。對于許多事，理論上認(rèn)為都對，做起來就認(rèn)為體力不行了，這就是“想得到，做不來。”對個(gè)人的前途這樣，對天下事也是這樣。
9 人如果能去掉了慳貪嫉妒，它的反面是什么?只有幫助人，只有恭維人，只有培養(yǎng)人，都希望別人好，一切榮耀都?xì)w于老兄你，那才是做到了不嫉妒。什么叫學(xué)佛?這就是學(xué)佛啊!你以為磕頭拜佛，念經(jīng)吃素，求佛保佑就是學(xué)佛?你還是求這四個(gè)字保佑你好一點(diǎn)，你把慳貪嫉妒這四個(gè)字真去掉了，你成佛的路走上一半還有余。
10 在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>
12 在世界上有兩個(gè)東西是沒有辦法實(shí)驗(yàn)的，就是政治和軍事。這兩個(gè)東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個(gè)結(jié)論?尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國這個(gè)舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結(jié)果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗(yàn)，要多去體會。
13 一個(gè)人先要學(xué)會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
14 阿賴耶識那一念的種子之重要可想而知，‘因緣會遇時(shí)，果報(bào)還自受’。所以，人于一念之間，不要隨便輕易動貪嗔癡的念頭，否則隨便一動，阿賴耶識的種性便種下了惡根，將來結(jié)惡果，種下的善根將來就會結(jié)善果。
15 什么叫政治?中國人講的政治，意思是“正己而后正人”，自己都不行，還能領(lǐng)導(dǎo)別人嗎?
16 我的幼年在私塾中度過，當(dāng)時(shí)讀四書五經(jīng)也非常反感，因?yàn)橐郧袄蠋煂W(xué)生的質(zhì)疑，只說“將來你會懂”，這個(gè)“將來”不知要“將”到幾時(shí)。
17 過去的歷史，對于人才，有三個(gè)基本的原則，便是才、德、學(xué)。有些人的品德是天生的——品德往往大半出于天性——但沒有才能。我們知道有品德的人，可以守成，教這種人到大后方坐鎮(zhèn)，好得很;教他設(shè)法打開一個(gè)局面，沖出去，那他辦不到，他沒有這個(gè)才，他只有守成之才，沒有開創(chuàng)之才。所以守成之才，偏重品德。而才德兩個(gè)字很難兼全的，但有一個(gè)東西可以補(bǔ)救，那就是學(xué)，用學(xué)問來培養(yǎng)那所缺的一面。有些人雖然天生有才有德，但還是須要學(xué)問來培養(yǎng)的。
18 子貢所講孔子的溫、良、恭、儉、讓，是講孔子的修養(yǎng)，是集中國古代傳統(tǒng)文化之大成，他有了這樣高深的修養(yǎng)，所以他的目的，就是我國古代的“淑世主義”，他具有救世救人的思想，也就是我們前面所提到的他的千秋大業(yè)。千秋大業(yè)就是學(xué)問思想，千秋事業(yè)在當(dāng)時(shí)是很寂寞的，例如孔子、老子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德等等，在當(dāng)時(shí)并未受人重視，可是德及萬世，名震千古?？鬃舆@種千秋事業(yè)是要集中國文化、思想、精神之大成，認(rèn)清楚自己的任務(wù)，犧牲現(xiàn)實(shí)的榮華，才能夠做到。
19 中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。
20 世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
21 世界上任何一個(gè)人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
22 在世界上有兩個(gè)東西是沒有辦法實(shí)驗(yàn)的，就是政治和軍事。這兩個(gè)東西，包羅萬象，變動不居。從歷史上看，古今中外的政治，專制、君主、民主、集體，究竟哪樣好?誰能下得了這個(gè)結(jié)論?尤其現(xiàn)代的中國，幾十年來，西方的什么思想文化，都搬到中國這個(gè)舞臺上來玩過，但是西方思想是西方文化來的，結(jié)果如何呢?所以為政的人要了解人生，要有經(jīng)驗(yàn)，要多去體會。
23 儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，“五四運(yùn)動”的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會出毛病。
24 十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。
25 良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
26 這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。
27 中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如一個(gè)人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實(shí)在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個(gè)心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。
28 學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識淵博是這個(gè)人的知識淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對，這就是學(xué)問。
29 增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發(fā)揮得更淋漓盡致。譬如學(xué)問好、多聞的人，最容易產(chǎn)生增上慢。豈止學(xué)問，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)，如果走上壞路子，就是古人所說的：‘學(xué)足以濟(jì)其奸’，不學(xué)還好，有了學(xué)問更助長其作惡。
30 有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時(shí)救了個(gè)小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
31 沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。
32 我們經(jīng)常看到“矯枉過正”四個(gè)字，“枉”是歪了，看見事物歪了，必須要矯正它;矯正得過分了，又是歪了。換句話說，不是向這邊歪，就是向那邊歪?？傊?ldquo;過正”就是歪。禮也是這樣，要中和，過分的調(diào)節(jié)也不好。一個(gè)青年一點(diǎn)不懂禮貌固然不對，但他一天到晚都講禮貌，太多禮了，人家就要誤會他拍馬屁，所以“知和而和”，對一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去調(diào)整它。
33 你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎?你們有沒想過啊?因?yàn)椴恢雷约旱奈幕?，也不知道自己的立場?/p>
33 你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家。現(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎?你們有沒想過啊?因?yàn)椴恢雷约旱奈幕?，也不知道自己的立場?/p>
34 “恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。”禮貌的當(dāng)中要恭敬。所謂恭，就是內(nèi)心對事情的莊重認(rèn)真，并不是看見人敬禮就是恭;雖然不敬禮，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候，那種無限關(guān)心的神態(tài)，不說出來就知道。所以人恭敬不恭敬，表面態(tài)度雖然重要，更重要的是內(nèi)心的事。因此恭敬就是禮。人與人為什么要恭敬?“遠(yuǎn)恥辱也”，免得招來無謂的恥辱。
35 我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
36 天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。
37 中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說：“百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝。比如一個(gè)人很窮，想買一罐奶粉給父母吃，但實(shí)在沒有錢，買不起，因此心里很痛苦，只有希望慢慢積蓄點(diǎn)錢再去買。只要有這個(gè)心，只要他這份情感是真的，我們就不能說他不孝。“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實(shí)上有表現(xiàn)，那窮人家里就沒得孝子了。
38 我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。
39 一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
40 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
41 如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了?，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化?我們要深思!
42 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙地生下來，無可奈何地活著，最后是不知所以然地死掉。
43 據(jù)心理學(xué)的研究，人對于自己的過錯，很容易發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人自己做錯了事，說錯了話，自己曉得不曉得呢?絕對曉得，但是人類有個(gè)毛病，尤其不是真有修養(yǎng)的人，對這個(gè)毛病改不過來。這毛病就是明明知道自己錯了，第二秒鐘就找出很多理由來，支持自己的錯誤完全是對的，越想自己越?jīng)]有錯，尤其是事業(yè)稍有成就的人，這個(gè)毛病一犯，是毫無辦法的。所以過錯一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后，就要勇于改過，才是真學(xué)問、真道德。