于堅(jiān)經(jīng)典語錄

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　　1. 中國正處于偉大悲劇和喜劇交替出現(xiàn)的生動時(shí)期，使中國詩歌擁有巨大的心理的、歷史的、當(dāng)下的文化空間和悲天憫人的氣度。

　　2. 真正的詩歌就象鹽那樣，是世界普遍的基本元素制造的，而不是怪力亂神。

　　3. “知識分子寫作”好像比較回避網(wǎng)絡(luò)，我不太清楚他們是個(gè)什么心理。面對讀者，沒有必要把自己關(guān)在象牙塔里，你完全可以寫象牙塔里的作品，但要對自己的作品自信。

　　4. 80年代的寫作是魚龍混雜，90年代是水落石出。就是說，真正要寫詩的人繼續(xù)在寫，那種混在詩歌隊(duì)伍的人就自動消失了。

　　5. 當(dāng)代詩歌寫作是很強(qiáng)大的，批評卻是矮子。我當(dāng)然希望我寫的東西同時(shí)代的批評者有所呼應(yīng)?？墒峭瑫r(shí)代的批評層次很低。

　　6. 這個(gè)國家還有多少“直接就是”“a就是a”的東西?拒絕隱喻，就是要在語言上回到“直接就是”那種漢語的原始神性。我決不是什么世俗的詩人，我是要在語言上回到神性，而不是許多詩人的“觀念神性”。

　　7. 面子文化在當(dāng)今的中國非常發(fā)達(dá)，所有的事情不是從事物本身，不是從身體出發(fā)，而是從觀念、主義、形象、面子出發(fā)。

　　8. 80后這些年輕作家可能欠缺的是閱歷，但是他們具備的知識架構(gòu)，是我們所無法具備的，我們看重的應(yīng)該是他們的潛力。

　　9. 照片、文字都屬于一種語言，但語言不是世界本身，語言只是世界的隱喻。通過照片，我告訴讀者的是我在我的時(shí)代里在想什么，在思考什么，如何理解世界。

　　10. 我只是拍下了一部分人視而不見的東西，我選擇它們并不是因?yàn)樗鼈兠?，而是看它們是否能夠感動我。世界本來如此，今天蒸蒸日上的現(xiàn)代世界倒更像是天外來客。

　　11. 我們所生活的世界本身就是由草根組成的，草根生活并不是隱藏在黑暗中的，它組成的是我們最真實(shí)的生活。

　　12. 我不從審美的角度看世界，我所拍攝的是一個(gè)正常的、普通人看到的世界。

　　13. 一只蝴蝶在雨季死去/ 一只蝴蝶/就在白天 我還見她獨(dú)自在紐約地鐵穿過/我還擔(dān)心 她能否在天黑前趕回家中/那死亡被藍(lán)色的閃電包圍/金色茸毛的昆蟲 陽光和藍(lán)天的舞伴/被大雷雨踩進(jìn)一灘泥漿/那時(shí)葉子們緊緊抱住大樹 閉著眼睛/星星淹死在黑暗的水里/這死亡使夏天憂傷 陰郁的日子/將要一直延續(xù)到九月.

　　14. 一只鳥在我的陽臺上避雨/青鳥 小小地跳著/一朵溫柔的火焰/我打開窗子/希望它會飛進(jìn)我的房間/說不清是什么念頭/我灑些飯粒/還模仿著一種叫聲/青鳥 看看我/又看看暴雨/雨越下越大/閃電濕淋淋地垂下/青鳥突然飛去/朝著暴風(fēng)雨消失/一陣寒顫/似乎熄滅的不是那朵火焰/而是我的心靈.

　　15. 從這兒 到那兒/深一腳 淺一腳 /吞下荊棘 搬開沙漠/先于諸神到過耶路撒冷 /一行腳印 無人能夠重蹈覆轍 。

　　16. 帝國的終端/河流趕著冰雪走下喜馬拉雅山/群峰下 瘋狂的獅隊(duì)在撕扯平原/神在哪兒 文明不停地爭辯/語言精疲力盡 青銅舌頭上密布花紋/印度廟有印度廟的熔爐/清真寺有清真寺的白布/沙睡在沙子里 骨頭睡在石頭中/哦 躺在菩提樹下的又是何人/他好困 河岸上煙霧滾滾/十萬香客跟著一頭牛走/沐浴者與燃燒者都赤裸著/那一天我看見永恒之河穿過瓦拉納西/我想立地成佛 也想跟著那位晾衣的赤腳婦/走進(jìn)她的藕色被單。

　　17. 詩歌在全世界都是受尊重的，只有在今天的中國，連韓寒這種人都敢出來罵詩人，那種寫中學(xué)生作文的XX，什么玩意?就這種人也敢對新詩說三道四?

　　18. 一個(gè)民族尊重另一個(gè)民族，決不是這個(gè)民族開著跑車或者會造原子彈，而是因?yàn)橛袀ゴ蟮脑娙恕Ｋ梢院蜕系壑系纳竦氖澜鐚υ挕? 勵(lì)志天下 www.lizhi123.net )

　　19. 一首詩就像一座塔，真正好的詩有七級浮屠，它的最底層是每個(gè)人都可以進(jìn)去的，隨著那個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和修養(yǎng)的增加，他可以進(jìn)入更高層次，塔的最高部分是只有少數(shù)人可以進(jìn)去的。

　　20. 詩實(shí)際上是個(gè)非常豐富的空間，既有普通人可以進(jìn)入的層面，也有只有少數(shù)人可以進(jìn)入的層面。普通人進(jìn)去后或許不知道這個(gè)是什么，但他肯定知道這個(gè)是巨大的東西，周圍有一股巨大的力量。

　　21. 中國是世界上最有活力的一個(gè)國家，這種活力潛伏在各種不同的生活方式之間相互征服和改造的過程之間。當(dāng)富起來成為人們唯一目的的時(shí)候，就把中國生活的詩意消滅了。沒有詩意的不是生活，而是人們對生活的觀念。詩人就是在所有人都覺得沒有詩意的地方告訴他們，詩意依然存在。

　　22. 自古以來詩歌都是在無用的層面上存在的，它通過語言的返魅力量來為民族的心靈招魂，詩歌是盛放心靈的容器。

　　23. 世俗化、非英雄化、反諷、調(diào)侃、解構(gòu)、后現(xiàn)代是從我們這一代詩人開始的，是我們的詩類似點(diǎn)滴緩慢作用于漢語，使?jié)h語變得放松，不再是一種繃緊的狀態(tài)，它影響了整個(gè)國家的話語方式。

　　24. 支持0| 復(fù)制

　　25. 中國古典詩歌與白話詩之間巨大的鴻溝使得古代詩歌對當(dāng)代詩人是營養(yǎng)而非壓力。因?yàn)榘自捲姼璧睦畎?，現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)，還有待于我們自己去創(chuàng)造。

　　26. 語言不是世界本身，語言就是想象世界。事實(shí)上越有想象力越象世界。

　　27. 一個(gè)詩人身體狀況、知識結(jié)構(gòu)、生存背景不同，聲音也不一樣。詩人要順應(yīng)這個(gè)聲音。不要為了先鋒而先鋒，為了成名而違背自己內(nèi)心的訴求。

　　28. 在以最大的榨取利益為目的的時(shí)代，詩歌毫無利潤可言，詩人要靠寫詩富起來是不可能的。