桓寬經(jīng)典語(yǔ)錄
1. 欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
2. 欲粟者務(wù)時(shí),欲治者因世。
3. 炎夏溽暑不作勞,隆冬臘月要挨餓。
4. 王者行仁政,無(wú)敵于天下。
5. 任能者責(zé)成而不勞,任己者事廢而無(wú)功。
6. 農(nóng),天下之大業(yè)也。
7. 明者因時(shí)而變,知者隨事而制。
8. 拒諫者塞,專己者孤。
9. 國(guó)有沃野之饒而民不足于食者,器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者,商工不備也。
10. 工不出則農(nóng)用乏。
11. 非力車農(nóng)無(wú)以富邦也。
12. 放情者危,節(jié)欲者安。
13. 不易窮變節(jié),不易賤易志。
14. 不為窮變節(jié),不為賤移志。
15. 商鞅之開(kāi)塞,非不行也;蒙恬卻胡千里,非無(wú)功也;威震天下,非不強(qiáng)也;諸侯隨風(fēng)西面,非不從也;然而皆秦之所以亡也。
16. 賦斂既煩數(shù)矣,又外禁山澤之原,內(nèi)設(shè)百倍之利,民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。
17. 善鑿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
18. 故利于彼者必耗于此,猶陰陽(yáng)之不并曜,晝夜之有長(zhǎng)短也。商鞅峭法長(zhǎng)利,秦人不聊生,相與哭孝公。
19. 故利用不竭而民不知,地盡西河而民不苦。
20. 昔商君相秦也,內(nèi)立法度,嚴(yán)刑罰,飭政教,奸偽無(wú)所容。
21. 且數(shù)戰(zhàn)則民勞,久師則兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所憂也。
22. 聞文、武受命,伐不義以安諸侯大夫,未聞弊諸夏以役夷、狄也。
23. 宇棟之內(nèi),燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;窮夫否婦,不知國(guó)家之慮;負(fù)荷之商,不知猗頓之富。
24. 今公卿辨議,未有所定,此所謂守小節(jié)而遺大體,抱小利而忘大利者也。
25. 山海者,財(cái)用之寶路也。鐵器者,農(nóng)夫之死士也。
26. 故權(quán)利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在蕭墻,而不在朐邴也。
27. 是以王者不畜聚,下藏于民,遠(yuǎn)浮利,務(wù)民之義;義禮立,則民化上。
28. 天子適諸侯,升自阼階,諸侯納管鍵,執(zhí)策而聽(tīng)命,示莫為主也。
29. 民人藏于家,諸侯藏于國(guó),天子藏于海內(nèi)。
30. 香餌非不美也,魚(yú)龍聞而深藏,鸞鳳見(jiàn)而高逝者,知其害身也。
31. 世不患無(wú)法,而患無(wú)必行之法。
32. 夫鑄偽金錢以有法,而錢之善惡無(wú)增損于故。
33. 商賈以美貿(mào)惡,以半易倍。買則失實(shí),賣則失理,其疑或滋益甚。
34. 農(nóng)人不習(xí),物類比之,信故疑新,不知奸貞。
35. 古之仕者不穡,田者不漁,抱關(guān)擊柝,皆有常秩,不得兼利盡物。如此,則愚智同功,不相傾也。
36. 三王之時(shí),迭盛迭衰。衰則扶之,傾則定之。
37. 當(dāng)今世,非患禽獸不損,材木不勝,患僭侈之無(wú)窮也;非患無(wú)旃罽橘柚,患無(wú)狹廬糠糟也。
38. 今世俗壞而競(jìng)于淫靡,女極纖微,工極技巧,雕素樸而尚珍怪,鉆山石而求金銀,沒(méi)深淵求珠璣,設(shè)機(jī)陷求犀象,張網(wǎng)羅求翡翠,求蠻、貉之物以眩中國(guó),徙邛、筰之貨,致之東海,交萬(wàn)里之財(cái),曠日費(fèi)功,無(wú)益于用。
39. 夫上古至治,民樸而貴本、安愉而寡求。
40. 洪水滔天,而有禹之績(jī),河水泛濫,而有宣房之功。商紂暴虐,而有孟津之謀,天下煩擾,而有乘羨之富。
41. 故圣人因天時(shí),智者因地財(cái),上士取諸人,中士勞其形。
42. 故善為國(guó)者,天下之下我高,天下之輕我重。
43. 故衣食者民之本,稼穡者民之務(wù)也。二者修,則國(guó)富而民安也。
44. 是以古者尚力務(wù)本而種樹(shù)繁,躬耕趣時(shí)而衣食足,雖累兇年而人不病也。
45. 王者塞天財(cái),禁關(guān)市,執(zhí)準(zhǔn)守時(shí),以輕重御民。
46. 古者之賦稅于民也,因其所工,不求所拙。
47. 竊聞治人之道,防淫佚之原,廣道德之端,抑末利而開(kāi)仁義,毋示以利,然后教化可興,而風(fēng)俗可移也。
48. 謀及下者無(wú)失策,舉及眾者無(wú)頓功。
49. 滿而不溢,泰而不驕。
50. 國(guó)有沃野之饒而民不足于食者,器械不備也。有山海之貨而民不足于財(cái)者,商工不備也。
51. 砥所以致于刃,學(xué)所以盡其才也。
52. 非學(xué)無(wú)以治身,非禮無(wú)以輔德。
53. 多見(jiàn)者博,多聞?wù)咧?,拒諫者塞,專己者孤。
54. 至美素璞,物莫能飾。
55. 順天之理,因地之利,即不勞而功成。
56. 夫欲安民富國(guó)之道,在于反本,本立而道生。
57. 人主為之夙夜不寧,群臣盡力畢議,冊(cè)滋國(guó)用。
58. 國(guó)家有難而不憂,非忠臣也。夫守節(jié)死難者,人臣之職也;衣食饑寒者,慈父之道也。
59. 故王者之于天下,猶一室之中也,有一人不得其所,則謂之不樂(lè)。
60. 上無(wú)天子,下無(wú)方伯,天下煩亂,賢圣之憂也。
61. 天下不平,庶國(guó)不寧,明王之憂也。
62. 禮義由孔氏,且貶道以求容,惡在其釋事而退也?
63. 聞?wù)啦恍?,釋事而退,未聞枉道以求容也?/p>
64. 無(wú)鞭策,雖造父不能調(diào)駟馬。無(wú)勢(shì)位,雖舜、禹不能治萬(wàn)民。
65. 故任能者責(zé)成而不勞,任己者事廢而無(wú)功。
66. 言官得其人,人任其事,故官治而不亂,事起而不廢,士守其職,大夫理其位,公卿總要執(zhí)凡而已。
67. 輸子之制材木也,正其規(guī)矩而鑿枘調(diào)。
68. 信往而乖于今,道古而不合于世務(wù)。
69. 寢而忘寐,饑而忘食,計(jì)數(shù)不離于前,萬(wàn)事簡(jiǎn)閱于心。
70. 但居者不知負(fù)載之勞,從旁議者與當(dāng)局者異憂。
71. 親戚相推,朋黨相舉,父尊于位,子溢于內(nèi),夫貴于朝,妻謁行于外。
72. 夫食萬(wàn)人之力者,蒙其憂,任其勞。一人失職,一官不治,皆公卿之累也。
73. 故夫貴于朝,妻貴于室,富曰茍美,古之道也。
74. 己為之而彼取之,僭侈相效,上升而不息,此百姓所以滋偽而罕歸本也。
75. 有司之慮遠(yuǎn),而權(quán)家之利近;令意所禁微,而僭奢之道著。
76. 弦高誕于秦而信于鄭,晁生忠于漢而讎于諸侯。人臣各死其主,為其國(guó)用,此解楊之所以厚于晉而薄于荊也。
77. 若夫外飾其貌而內(nèi)無(wú)其實(shí),口誦其文而行不猶其道,是盜,固與盜而不容于君子之域。
78. 卒車裂族夷,為天下笑。斯人自殺,非人殺之也。
79. 君子能行是不能御非,雖在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吳人恨。
80. 比干剖心,子胥鴟夷,非輕犯君以危身,強(qiáng)諫以干名也。
81. 君子進(jìn)必以道,退不失義,高而勿矜,勞而不伐,位尊而行恭,功大而理順;故俗不疾其能,而世不妒其業(yè)。
82. 孝在于質(zhì)實(shí),不在于飾貌。
83. 君有非,則臣覆蓋之。父有非,則子匿逃之。
84. 圣主思中國(guó)之未寧,北邊之未安,使故廷尉評(píng)等問(wèn)人間所疾苦。
85. 因權(quán)勢(shì)以求利者,入不可勝數(shù)也。
86. 事業(yè)不二,利祿不兼,然諸業(yè)不相遠(yuǎn),而貧富不相懸也。
87. 茍先利而后義,取奪不厭。
88. 臨財(cái)茍得,見(jiàn)利反義,不義而富,無(wú)名而貴,仁者不為也。
89. 非人主用心,好事之臣為縣官計(jì)過(guò)也。
90. 樹(shù)木數(shù)徙則萎,蟲(chóng)獸徙居則壞。
91. 禮義者,國(guó)之基也,而權(quán)利者,政之殘也。
92. 無(wú)用之官,不急之作,服淫侈之變,無(wú)功而衣食縣官者眾,是以上不足而下困乏也。
93. 明者因時(shí)而變,知者隨世而制。
94. 欲安之適足以危之,欲救之適足以敗之。夫治亂之端,在于本末而已,不至勞其心而道可得也。
95. 故治大者不可以煩,煩則亂;治小者不可以怠,怠則廢。
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