罪與罰經(jīng)典臺(tái)詞大全集
在觀看罪與罰小說的時(shí)候，也讀到了許多經(jīng)典臺(tái)詞。下面就讓小編來(lái)為大家一一盤點(diǎn)罪與罰經(jīng)典臺(tái)詞吧，真的是非常的精彩!希望你喜歡!
罪與罰經(jīng)典臺(tái)詞精選
1) 一百個(gè)疑點(diǎn)決不能構(gòu)成一件證據(jù)。
2) 現(xiàn)實(shí)主義者不會(huì)害怕他們的研究結(jié)果。
3) 人這種卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的。
4) 犯罪是對(duì)社會(huì)組織的不正?，F(xiàn)象的抗議。
5) 憑良心行事，可以不惜流血。
6) 人，這種卑劣的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的。
7) 真正的偉人應(yīng)該覺察到人世間極大的憂慮。
8) 我唯一擔(dān)心的是我們明天的生活能否配得上今天所承受的苦難。
9) 被選中的非凡人物為了新世紀(jì)的生長(zhǎng)，有超越現(xiàn)行社會(huì)規(guī)范的權(quán)利。
10) 要知道，女人就是這樣，愛你也是她，害你也是她，兩者并行不悖。
罪與罰經(jīng)典臺(tái)詞最新
1) "你為何不罵我,，卻擁抱我?”"因?yàn)槭澜鐩]有比你更不快樂的人了。
2) 胡扯是一切生物鐘只有人類才享有的唯一特權(quán)。通過胡扯，可以得到真理!
3) 有時(shí)，一個(gè)人遇上強(qiáng)盜，整整半小時(shí)感到死亡的恐懼，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。
4) 指逼女為娼不花本錢，盡快地不勞而獲地發(fā)財(cái)!大家都習(xí)慣于享受現(xiàn)成，仰賴別人，吃別人嚼爛的東西。
5) 我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來(lái)又告訴我，說我沒有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。
6) 全世界都在流血，從前也一直在流血，血像瀑布樣奔騰直瀉，像香檳樣汨汨地流淌，為此才在卡皮托利丘上給他加冕，后來(lái)還把他叫做人類的恩人!
7) 只要能活著，活著，活著!不管怎樣活著，——只要活著就好!多么正確的真理!人是卑鄙的!誰(shuí)要是為此把人叫作卑鄙的東西，那么他也是卑鄙的。
8) 大家都?xì)⑷?，在世界上，現(xiàn)在殺人，過去也殺人，血像瀑布一樣地流，像香檳酒一樣地流，為了這，有人在神殿里被戴上桂冠，以后又被稱作人類的恩主。
9) 平凡的人必須聽話，沒有犯法的權(quán)利，因?yàn)?，您要知道，他們是平凡的人。不平凡的人卻有權(quán)犯各式各樣的罪，有權(quán)任意違法，為非作歹，而這只是因?yàn)椋麄兪遣黄椒驳娜恕?/p>
10) 只要一有必要，我們就會(huì)壓制我們的道德感;我們就會(huì)把自由安寧甚至良心，把一切一切都拿到舊貨市場(chǎng)上去拍賣。犧牲性命也在所不惜!只要我們熱愛的這些人能夠幸福。
11) 獵珍貴的野獸開采金礦這都是冒險(xiǎn)。但是他們倒有辦法，找到了一個(gè)豐富的礦井!他們可以取之不盡!他們已經(jīng)得到了好處!他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來(lái)就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的!
12) 獵珍貴的野獸……開采金礦……這都是冒險(xiǎn)。但是他們倒有辦法，找到了一個(gè)豐富的礦井!他們可以取之不盡!他們已經(jīng)得到了好處!他們都習(xí)慣了。他們開頭哭泣，后來(lái)就習(xí)慣了。人是卑鄙的東西，什么都會(huì)習(xí)慣的!
13) 這是一座半瘋子的城市。如果我們有科學(xué)的話，那么醫(yī)生法律家和哲學(xué)家們都能按照自己的專業(yè)在彼得堡進(jìn)行一次極有價(jià)值的調(diào)查研究。很少有地方像彼得堡那樣使人的精神受到這么大悲觀的強(qiáng)烈的和奇怪的影響。
14) 人窮，您還能保持與生俱來(lái)的高尚的情操，可是窮到一無(wú)所有，那就任何人在任何時(shí)候都辦不到了。對(duì)于一個(gè)一貧如洗的人，甚至不是用棍子把他從人類社會(huì)中干出去，而是應(yīng)該用掃帚把他掃出去，從而使他斯文掃地，無(wú)地自容。
15) 女人有時(shí)候非常非常樂于受侮辱，盡管表面上看上去十分氣憤，——這我就不去說它了。所有的人都有這種情況;一般說，人甚至非常非常喜歡受侮辱，這您發(fā)現(xiàn)沒有?不過女人尤其是這樣。甚至可以說，這是她們唯一的消遣。
16) 在上層階級(jí)中，犯罪案件也日益增多，可以說也隨著增多。據(jù)說，有一個(gè)地方，一個(gè)從前在大學(xué)里念過書的人在大道上搶劫郵車;而在另一個(gè)地方，幾個(gè)社會(huì)地位優(yōu)越的人制造假的錢票;在莫斯科逮捕了一批偽造最近發(fā)行的有獎(jiǎng)債券的罪犯，主犯之一是個(gè)教世界通史的講師;還有我們駐外國(guó)使館的一位秘書由于金錢或者由于某種不明的原因……而被人殺害了。
17) 世界上沒有什么比直言不諱更難，也沒有什么比阿諛奉承更容易的了。直言不諱，即使其中只有百分之一的音調(diào)是假的，那么立刻就會(huì)產(chǎn)生不和諧，隨之而來(lái)的是爭(zhēng)吵。而阿諛奉承，即使從頭至尾全部音調(diào)都是虛假的，可還是讓人高興，聽著不會(huì)覺得不愉快，哪怕這愉快有點(diǎn)兒肉麻，可還是感到愉快。而且不管阿諛奉承多么肉麻，其中卻至少有一半讓人覺得好像是真實(shí)的。
18) 可是一個(gè)新的故事，一個(gè)人逐漸再生的故事，一個(gè)他逐漸洗心革面逐漸從一個(gè)世界進(jìn)入另一個(gè)世界的故事，一個(gè)直到如今根本還沒有人知道的現(xiàn)實(shí)的故事正在開始。這個(gè)故事可以作為一部嶄新的小說的題材——可是我們現(xiàn)在的這部小說到此結(jié)束了。
19) 這是那些多得不可計(jì)數(shù)的形形色色的庸人思想極其幼稚對(duì)什么都是一知半解卻有剛愎自用的人們當(dāng)中的一個(gè)，他們轉(zhuǎn)眼之間一定會(huì)附和最時(shí)髦的流行思想，為的是立刻把它庸俗化，為的是把他們有時(shí)的確是以最真誠(chéng)的方式為之效力的一切漫畫化。
20) “也就是說，不完全是談結(jié)核。而且她什么也不會(huì)懂的。不過我說的是：如果合乎邏輯地勸說一個(gè)人，告訴他，其實(shí)他沒有什么好哭的，那么他就不會(huì)再哭了。這是很清楚的。您卻認(rèn)為，他不會(huì)不哭嗎?”“要是那樣的話，生活也就太容易了，”拉斯科利尼科夫回答。
罪與罰作品思想
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì)心理小說，它的發(fā)表標(biāo)志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。
拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的
形象：他是一個(gè)心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”，為了證明自己是個(gè)“不平凡的人”，竟然去行兇殺人，“在他身上似乎有兩種截然不同的性格在交替變化”。正是這雙重人格之間的激烈沖突，使主人公不斷地動(dòng)搖在對(duì)自己的“理論”(即關(guān)于“平凡的人”與“不平凡的人”的觀點(diǎn))的肯定與否定之間。對(duì)于拉斯柯爾尼科夫來(lái)說，如果甘愿做逆來(lái)順受的“平凡的人”，那么等待他的是馬爾美拉陀夫的悲慘結(jié)局，如果去做一個(gè)不顧一切道德準(zhǔn)則的“人類主宰者”，那就會(huì)與為非作歹的卑鄙之徒盧仁和斯維德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主導(dǎo)面終于在白熱化的搏斗中占了優(yōu)勢(shì)，并推動(dòng)他最后否定自己的“理論”，向索尼婭靠攏。小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的“弱肉強(qiáng)食”原則對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無(wú)政府主義式的反抗，因?yàn)檫@種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉(zhuǎn)機(jī)。
拉斯柯尼科夫之所以不能成為真正的統(tǒng)治者，并不是因?yàn)樗窀呗缘陆鹉菢犹浫醯木壒?。?jù)陀思妥耶夫斯基說，拉斯柯尼科夫很強(qiáng)大。作者強(qiáng)調(diào)指出，不管是羅季昂，拉斯科尼科， 還是氣質(zhì)上與之相似的妹妹， 都屬于選中一個(gè)什么思想就始終為之效命并不惜忍受痛苦的那種人。拉斯柯尼科夫之所以自首，是因?yàn)樗?mdash;—雖然不是用理智，而是憑他整個(gè)的天性——不再相信他的殘忍的“思想”， 陀思妥耶夫斯基寫信給卡特科夫說，拉斯柯尼科夫自首是不得不然的。不得不然，是為了縱然死在獄中，卻可以重新接近人：他在犯罪后立刻感染到的和人疏遠(yuǎn)和隔離的感覺，折磨了他。他在犯罪之后，脫離了整個(gè)人性的東西。他恐懼地注視著，他喪失了擁有人類感情的可能，他最愛的是母親和妹妹，可是懷著對(duì)她們和對(duì)自己的反感，他開始憎恨她們。因此，在 《罪與罰》里表現(xiàn)出對(duì)于完全違反人和人道的生活法則所感到的戰(zhàn)栗?！蹲锱c罰》 對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的描繪和批判，如他揭示的城市貧民生活的艱辛，對(duì)盧仁的冷酷卑鄙和極端利己主義，對(duì)地主斯維里加洛夫的荒淫無(wú)恥的批判，都突破了作家的反動(dòng)說教，閃耀著清醒的現(xiàn)實(shí)主義的光芒。因而，這部作品才具有超越時(shí)間與空間的藝術(shù)力量，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀念和宗教思想出發(fā)的。作者認(rèn)為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因?yàn)槿藷o(wú)法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯爾尼科夫的犯罪行為歸結(jié)為拋棄了對(duì)上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說中宣揚(yáng)的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強(qiáng)大批判力量是不相協(xié)調(diào)的：這里充分表現(xiàn)出作者世界觀的尖銳矛盾。
由《罪與罰》可以看出，陀思妥耶夫斯基是一位具有濃厚宗教意識(shí)的作家，希望借宗教來(lái)拯救人類，他透過人物塑造，分析了“自我懲罰”的宗教心理，讓人深切反省。而陀思妥耶夫斯基的宗教思想中，存在著內(nèi)在矛盾，亦即既對(duì)上帝有狂熱的信仰，認(rèn)為“沒有信仰便是罪”，卻又抱持懷疑的態(tài)度。此一思想上的矛盾，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響，成為貫穿其小說的一條思想主線，乃陀思妥耶夫斯基小說的一大特色。
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