大秦帝國之崛起第十六集精彩臺(tái)詞
在《大秦帝國》第一部黑色裂變劇中有諸多精彩的臺(tái)詞，哲理深刻，頗為精辟，啟迪心智，謹(jǐn)受教。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的大秦帝國之崛起第十六集精彩臺(tái)詞，希望你喜歡。
大秦帝國之崛起第十六集精彩臺(tái)詞
第十六集：衛(wèi)鞅向秦君闡述強(qiáng)秦之策
衛(wèi)鞅：“關(guān)中土地平坦，沃野千里，為天下列強(qiáng)所無，何以在秦?cái)?shù)百年，卻荒蕪薄收，人煙稀少?渭水滔滔，在秦?zé)o險(xiǎn)，可謂天賜佳水。何以秦?fù)?jù)渭水?dāng)?shù)百年，坐失魚鹽航運(yùn)之利，府庫財(cái)貨日見空空?老秦人樸實(shí)厚重，尚武之風(fēng)深植朝野?？蔀楹吻貒鴧s沒有一支攻必克、戰(zhàn)必勝的強(qiáng)大新軍?”
景監(jiān)：“先生所言，正是君上日夜所思”
衛(wèi)鞅：“守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪。就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國力，何謂綜合國力，人口眾多、農(nóng)工興旺、府庫充盈、甲兵強(qiáng)盛、民勇公戰(zhàn)。有此五者，堪稱強(qiáng)國。而目下之秦國，五無其一。地小民少、工田不振、國庫空空、甲兵老舊、私斗成風(fēng)!”
秦君：“然而如何啊?王道?仁政?還是無為?”
衛(wèi)鞅：“君上洞若觀火。三道玄談，俱往矣!”
秦君：“渠梁愿聞先生新論。”
衛(wèi)鞅：“強(qiáng)國之道，乃法家精義之學(xué)。與前述三道天壤之別。法家強(qiáng)國，務(wù)求國家實(shí)力增長;務(wù)求激勵(lì)朝野士氣。”
秦君：“渠梁愿聞強(qiáng)國之道。”
衛(wèi)鞅：“強(qiáng)國范式不同，魏齊楚三強(qiáng)范式，君上有何評(píng)判?”
秦君：“強(qiáng)國范式不同?尚未想過，請先生指教”
衛(wèi)鞅：“魏國范式 甲兵財(cái)貨之強(qiáng)，齊國范式 明君吏治之強(qiáng)，楚國范式 山河廣袤之強(qiáng)。而這三強(qiáng)，皆非根本之強(qiáng)，不足效法。”
秦君：“魏齊楚三國之強(qiáng)，還不足效法?!”
衛(wèi)鞅：“三強(qiáng)之不足效法原因在于在于只強(qiáng)一時(shí)，不強(qiáng)永遠(yuǎn)，遇明君則強(qiáng)，遇常君則弱，遇昏君則亡。根本原因，便在于三國變法只走半途，法令半新半舊，名為法制，實(shí)為人治。如此邦國，起伏震蕩不定，無法長期聚集國力而穩(wěn)定強(qiáng)大。秦國要崛起，就要走根本強(qiáng)大之路!”
秦君：“先生終顯大才本色啊!”
大秦帝國之崛起第十九至二十集臺(tái)詞
第十九至二十集：衛(wèi)鞅與秦君爭論私斗刑殺事宜
秦君：不能變了?
衛(wèi)鞅：法立如山!
秦君：不能緩?
衛(wèi)鞅：法貴時(shí)效!
秦君：不能減?
衛(wèi)鞅：減刑潰法!
秦君：不能特赦?
衛(wèi)鞅：法外無恩!
衛(wèi)鞅：“國治，斷民王;斷官強(qiáng);斷君亡…… ”
衛(wèi)鞅：“小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉!”
衛(wèi)鞅：“法貴正義，法貴公平;有功于前，不為損刑：有善于前，不為虧法!唯此，法治可立。”
電視劇大秦帝國之崛起經(jīng)典臺(tái)詞
1. 君上稱王那就是叛主亂上 你不能用你的狂妄 害了秦國啊
2. 孩兒斗膽 自許為君
3. 大爭之世，列國伐交頻頻，我大秦自先祖起從無龜縮自保之意，若仍守舊地.遵舊制，何意于閉關(guān)茍活!商君之法，乃富國強(qiáng)民之法;秦，必遵之!
4. 嬴駟：“秦國若要相王當(dāng)如何。”甘龍：“君上要稱王，那就是叛祖亂上，你不能用你的狂妄害了秦國啊!”
5. 你要做個(gè)王，做個(gè)好王!那樣才不會(huì)辜負(fù)他的父王，才不會(huì)辜負(fù)他的秦國
6. 張儀站在當(dāng)?shù)?，手中那支?xì)亮的鐵杖竟是直指孟子：“儒家大偽，天下可證：在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;術(shù)皆卑賤，唯我獨(dú)尊;學(xué)皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕后。揚(yáng)朱言利，你孟軻罵成禽獸之學(xué)。法家強(qiáng)國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農(nóng)醫(yī)工，你孟軻罵為未技細(xì)學(xué)?？v橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚(yáng)刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家!卻大言不慚，公然以王道正統(tǒng)自居。憑心而論，儒家自己究有何物?你孟軻究有何物? 一言以蔽之，爾等不過一群四體不勤、五谷不分的書呆子，整天淹沒在那個(gè)消逝的大夢里，惟知大話空洞，欺世盜名而已!國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出一個(gè)有用主意?爾等竟日高談文武之道、解民倒懸，事實(shí)上卻主張回復(fù)井田古制，使萬千民眾流離失所，無田可耕!爾等信誓旦旦，稱‘民為本，社稷次之，君為輕’，事實(shí)上卻維護(hù)周禮、貶斥法制，竟要刑不上大夫，禮不下庶民;民可使由之，不可使知之;使萬千平民有冤無訟、狀告無門，天下空流多少鮮血?如此言行兩端，心口不應(yīng)，不是大偽欺世，卻是堂堂正正么?
7. 酒醇和無勁力，人醇和無血?dú)?。大爭之世，惟有血?dú)?，才有爭?
8. 惡，人之本性。因人性有惡，才有法度。天下人生而好利，才有財(cái)貨土地之爭奪。生而貪欲，才有盜賊暴力與殺戮。生而有奢望，才有聲色犬馬。人性之惡必以律法而后正。以法治防范惡意;以法治疏導(dǎo)人性;人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，將治世之功歸于人性之善，將亂世罪孽歸于法墨兵三家，無非是要重申
9. 仁政、人治與復(fù)古之論，回到夏商周三代!此乃縱容惡行，蒙蔽幼稚，真正的大偽之言!
10. 法治不誅心，誅心非法治。
11. 人心如海，汪洋恣肆，僅善惡二字如何包容?春秋四百年，天下諸侯大體都是人治。賢愚忠奸，多賴國君洞察臣下之心跡品性而評(píng)判。對臣下國人隨意懲罰殺戮，致使人人自危，一味的討好國君權(quán)臣，而荒疏國事。為官者以揣摩權(quán)術(shù)為要?jiǎng)?wù)，為民者以潔身自好為根本。國家有難，官吏退縮。作奸犯科，民不舉發(fā)。政變連綿不斷，國家無一穩(wěn)定。究其竟，皆在沒有固定法度，賞功罰罪，皆在國君權(quán)臣的一念之間。晉國的趙盾乃國家干城，忠貞威烈，卻被晉景公斷為權(quán)奸滅族。屠岸賈真正奸佞，卻被晉景公視為忠信大臣。致使晉國內(nèi)亂綿綿不斷，終于被魏趙韓三家瓜分。假若晉國明修法度，依法治政，安有此等慘劇?
12. 法治就是后發(fā)制人。景監(jiān)兄但放寬心，真正的復(fù)辟奸佞遲早會(huì)跳出來，你摁也摁不住的。新法頒行，沒摁住私斗吧?照樣有人頂風(fēng)犯罪。田法頒行，沒摁住白龍吧?請君拭目以待，不久便有更大的物事跳出水面!
13. 守富饒土地而貧窮，擁強(qiáng)悍之民而兵弱，據(jù)山川形勝而淪喪。就在于沒有綜合混一的強(qiáng)大國力，何謂綜合國力，人口眾多、農(nóng)工興旺、府庫充盈、甲兵強(qiáng)盛、民勇公戰(zhàn)。有此五者，堪稱強(qiáng)國。
14. 法治愛民，不在其心，而在其行。重行不重心，行法才能公平。行法公平，才是真正的愛民。一人卷入私斗殺人，不管他心性如何良善，此人必是罪犯。比如白駝老人，他固然良善，可是一夜私斗竟砍下戎狄老民六人頭顱。君上且說，白駝是老秦人良善之民，那戎狄人就不是老秦人良善之民嗎?
15. 國治，斷家王;斷官強(qiáng);斷君亡。若民眾都能判斷是非，國家必強(qiáng);若是非只能由君王一人決斷，則其國必衰。
16. 小政在朝不在民，大政在民不在朝。大道之行，根在民心，世族非議，不足道哉!
17. 法貴正義，法貴公平;有功于前，不為損刑：有善于前，不為虧法!唯此，法治可立。
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