記憶訓(xùn)練的三種境界

　　什么是記憶?記憶就是人腦對經(jīng)驗過的事物的識記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)。識記即識別和記住事物特點及聯(lián)系，它的生理基礎(chǔ)為大腦皮層形成了相應(yīng)的暫時神經(jīng)聯(lián)系;保持即暫時聯(lián)系以痕跡的形式留存于腦中;再現(xiàn)或再認(rèn)則為暫時聯(lián)系的再活躍。通過識記和保持可積累知識經(jīng)驗。通過再現(xiàn)或再認(rèn)可恢復(fù)過去的知識經(jīng)驗。從現(xiàn)代的信息論和控制論的觀點來看，記憶就是人們把在生活和學(xué)習(xí)中獲得的大量信息進行編碼加工，輸入并儲存于大腦里面，在必要的時候再把有關(guān)的儲存信息提取出來，應(yīng)用于實踐活動的過程。把兩者結(jié)合起來，可以將記憶的含義表述得更確切一些。所謂記憶，就是人們對經(jīng)驗的識記、保持和應(yīng)用過程，是對信息的選擇、編碼、儲存和提取過程。

　　因此，人之記憶包含了兩個必需的步驟：第一步是“記”的過程——儲備信息內(nèi)容的過程。也就是心念將內(nèi)心集結(jié)的信息資料，以某種格式保存在記憶的倉庫里;第二步是“憶”的過程——使用信息資料的過程。也就是自我在內(nèi)心進行回憶來重溫過去的感覺，或者是將某一信息內(nèi)容裝載到感覺信號中，經(jīng)由自己的身軀之器官來表達。

　　根據(jù)輸入路徑的不同，記憶也可以分為很多種，例如聽覺記憶、視覺記憶、觸覺記憶等等。而我們這說的幾種境界，只是指的狹義的“視覺記憶”，也就是對書本文字的記憶能力。

　　經(jīng)過訓(xùn)練后的記憶能力，可以分為三種境界：

　　1.讀過輒記：就是不管什么類型的資料，拿過來，讀一兩遍就能記住。例如：閻若璩，少時口吃，記性遠(yuǎn)不如同學(xué)，長期死記硬背，將每一篇文章都能背到滾瓜爛熟，背完后就撕掉書，一生不再看，因為已經(jīng)爛熟于胸。終于有一天晚上，胸中膈開，豁然開朗，讀書便過目成誦。“寂然不動者誠也，感而遂通者神也。”再如，阮應(yīng)韶《筆訓(xùn)》云：“吾父嘗言少時與閻百詩先生同受業(yè)于靳茶坡先生之門，同學(xué)日暮抱書歸家。閻天資魯，獨吟不置，必背誦如翻水乃已，后發(fā)憤將書拆散，讀一頁輒用麫糊黏幾背，既熟即焚去，終身不再讀。一夕，胸前膈下豁然洞開，若有聲震耳，后視書，一過目即成誦。” 這其實是只管背誦法達到的效果。

　　2.看過輒記：指的是速讀之后的記憶。當(dāng)速讀一篇文章之后，其脈絡(luò)便了然于胸，只要讀懂的，就都能把其表達的意義記住，然后能用自己的話復(fù)述出來，。這種記憶并不適合那種要求一字不差的記憶的東西，例如背誦課文。但是可以和其他的記憶方法結(jié)合，實現(xiàn)良好的記憶效果。比如，有的朋友記憶東西的時候，都是先用速讀飛快的讀一遍，也就是咋們在精英特速讀記憶訓(xùn)練中所謂的“整體感知”，把其表達的意義記憶于心，然后用心像法或者背誦法去記憶細(xì)節(jié)。

　　3.一瞥輒記：指的是任何一個短小的段落，只要看一眼就能復(fù)述。類似于七田真的照相記憶法，只是沒有那么神奇。因為七田真的是指一本書快速的翻翻就能背誦，這幾乎沒人能做到。這里說的是一個短小的段落(或者公式、單詞)，瞥一眼利用瞬間的心像記憶就可以復(fù)述。例如一位朋友和我聊天的時候，突然說剛才有一個新聞彈出來，只瞥了一眼但是其內(nèi)容都

　　能背出來。有了這種記憶能力之后，學(xué)習(xí)中的任何記憶都不在話下了。

　　記憶力通過訓(xùn)練，我們都能實現(xiàn)上面的這三種境界。雖然我們說記憶訓(xùn)練是精英特速讀軟件的贈送輔助部分，但是并不意味著就是沒好大用處，畢竟記憶和快速閱讀是兩個相輔相成的訓(xùn)練系統(tǒng)，在精英特訓(xùn)練中我們強調(diào)快速閱讀之后利用記憶部分的思維導(dǎo)圖來幫我們更好的記憶文章的內(nèi)容，一般來說可以達到80%左右的記憶和理解，這對于普通大眾來說已經(jīng)是很不錯的記憶力了。