關(guān)于中國歷史的勵志句子

　　佛家也說：心魔即魔，心佛即佛。有時現(xiàn)狀并不讓我們滿意，但我們很難改變他人或是要求他人，我們只能通過改變自己來影響他人;我們更不能抱怨環(huán)境，因為“環(huán)境是結(jié)果，思想是原因”。所以我想說：要想事情改變，先改變自己;要想事情變得更好，先讓自己更好。

　　一、帝王將相寧有種乎?——陳勝

　　這句話雖然有時候也是革命性的，但更多的時候卻是破壞性的。因此，這句話也就成為后來中國歷史上一切社會暴力的發(fā)動機(jī)。它是爆炸中國社會縱向基礎(chǔ)的炸藥，一次次破壞了中國社會整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

　　在同一個時代，有三個人說過類似的話。項羽說的“彼可取而代之”，體現(xiàn)了一個貴族子弟的自信。

　　劉邦說：“大丈夫當(dāng)如此耳”，體現(xiàn)了一個小官僚對豪華奢侈的向往。陳勝說：“帝王將相寧有種乎?”體現(xiàn)了一個生活在低層的農(nóng)民的悲憤。

　　二、不求同年同月同日生，只求同年同月同日死。——劉備、關(guān)羽、張飛

　　雖然這句話不見于史書，但歷史就是這么傳說的。所以也就幾乎成為歷史了。

　　這句話雖然很樸素，很平凡，但卻是最真實的反映了橫向貫穿中國社會的“義”的哲學(xué)。

　　這句話不僅僅可以用來說明友誼，也經(jīng)?？梢员挥脕砻枋鰫矍?。雖然也經(jīng)常成為幫派或者黑社會的信仰，但更多的時候還是體現(xiàn)了人與人之間的誠信和友誼。包含在這句話里的“義氣”哲學(xué)，就是中國歷史上人與人之間維系橫向關(guān)系的紐帶。

　　排列在前兩位的這兩句話，一縱一橫地刻畫了中國社會的特殊的人與人之間的關(guān)系。

　　三、水能載舟，亦能覆舟。——李世民

　　這句話講述了一個統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的辯正法。“水能載舟，亦能覆舟”的因果關(guān)系，也就是中國歷史變換的契機(jī)。中國歷史之所以能夠穩(wěn)定的原因，就在于人民大眾能夠和諧地“載舟”;

　　而中國歷史之所以動蕩的原因，則因為人民大眾風(fēng)起云涌的“覆舟”。

　　中國歷史上每一次的朝代更迭，都是對這句話的再次注解。

　　四、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

　　這句話見于諸葛亮的《后出師表》。雖然《后出師表》有可能是后人偽托的，但這句話卻真實地寫照了諸葛亮的一生。也因此而成為中國文人官僚的精神追求。這句話是“只求過程，不計結(jié)果”的這種心態(tài)的自然流露，“謀事在人，成事在天”就是對這句話的自嘲。

　　五、如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年。——桓溫

　　這句話濃縮了中國歷史上的所有丑惡，也是中國官場文化最卑鄙行為的能源。它成為了滋生社會邪惡的恒溫土壤。不管是任何方式的對這句話的贊同，都應(yīng)該成為被釘上歷史的恥辱柱上的理由。這句話的原文是：“既不能流芳百世，不足復(fù)遺臭萬載耶?”最初說出這句話的人雖然是晉朝的一個將軍，但后來卻被讀書人廣泛引用。

　　第四第五這二句話，都是后來在中國的知識分子中流傳相當(dāng)廣泛的名言，這二句話分別從兩個終端描述了中國古代活躍在上層領(lǐng)域的精英們的思想追求。諸葛亮是歷史上著名的首相，以賢著稱，而恒溫是一個手握實權(quán)的將軍，頗有功名。說這二句話的人雖然文武不同，但它們卻剛好代表了古代的精英分子的不同追求，要么是“鞠躬盡瘁”，要么是“遺臭萬年”。不過雖然是“遺臭萬年”，有人的卻自以為“縱做鬼，也幸福。”

　　六、精忠報國。——岳飛

　　其實這句話和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”是一個意思啦。但因為這句話是武將說的，所以聽上去更直爽一些。文臣的“鞠躬盡瘁”，武將的“精忠報國”，支撐了中國歷史的沉重脊梁。

　　七、匈奴未滅，何以家為?——霍去病

　　這句話雖然說的是個人行為，但聽上去比“精忠報國”大丈夫氣概還要更濃一些。所以也顯得更豪邁。

　　說自己而不說國家大事，卻只讓人見其英氣勃勃。但由于說得比較委婉一些，所以不如岳飛的“精忠報國”為大眾熟知。

　　八、寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我。——曹操

　　這句話是曹操成功的真實寫照。也是中國歷史上最自私自利的人的真實心態(tài)。曹操雖然是個十分有才能的人，卻也是一個性格十分惡劣的人。所以歷朝歷代為曹操翻案的人基本上也是這樣的一群人：他們雖然富有才能，但人格卻很卑鄙。他們希望通過為曹操正名的機(jī)會，為自己的種種丑惡行為辯護(hù)。曹操也就因此而成為中國上自私自利者的教主。

　　九、人生自古誰無死?留取丹心照汗青。——文天祥

　　和諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”不同，和岳飛的“精忠報國”也不同;文天祥的“留取丹心照汗青”是一種有意識的行為。是一種為名譽而個人奮斗的意識流露。這句話和前面的那一句“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是二個極端。“如果不能流芳百世，寧可遺臭萬年”是對歷史的反動;“人生自古誰無死，流取丹心照汗青”則是對歷史的正動。

　　十、莫須有。——秦檜

　　這句話濃縮了中國歷史上官場的一切黑暗，也使得法律的神圣成為一句空話。中國歷史上歷朝歷代的載舟覆舟的過程，就是因為有這“莫須有”三個字在作怪。所以這三個字，就成為歷史上所有的皇朝走向腐敗的催化劑。

　　作為皇帝的李世民，只知道水能“載舟”、“覆舟”，卻不知道水從“載舟”到“覆舟”的過程的轉(zhuǎn)變是因為什么原因。其實，歷朝歷代的官場政治斗爭的起因就是因為這個“莫須有”，結(jié)果也是由于這個“莫須有”。

　　這個“莫須有”，就成為歷史行船的航道上的一塊巨大礁石，當(dāng)一塊塊的巨大礁石布滿了航道時，翻船是免不了的了。

　　秦檜到底是個宰相，聰明人，只一句話就概括了官場的特征。作為這三個字的正確實踐者，秦檜的人品官品也可想而知，就憑這一句話，任何為秦檜翻案的徒勞就顯得多余。

　　有了這個“莫須有”，躲躲老貓可以死，喝喝開水可以死，睡睡覺也照樣可以死。

　　講了這十句話的人中間，有二個皇帝(劉備、李世民)，四個王(陳勝、曹操、劉備、李世民)、四個宰相(曹操、諸葛亮、秦檜、文天祥)，五個將軍(霍去病、岳飛、關(guān)羽、張飛、恒溫)，二個狀元(秦檜、文天祥)，一個農(nóng)民(陳勝)——其中一部分人的身份有重復(fù)。

　　總結(jié)一下這十句話的標(biāo)簽就是：帝王將相，狀元農(nóng)民，(異族入侵)，成者為王。

　　不要看中國歷史洋洋灑灑，長達(dá)五千年;據(jù)說一部二十四史，“不知從何翻起”。然而幾千年的歷史翻滾變化，基本上也沒有超出這十句話的范圍。理解了這十句話，你就理解了中國的全部歷史。