人物史是高考歷史的重點。下面是學(xué)習啦小編為大家推薦的歷史人物評說高考題，僅供大家參考!

歷史人物評說高考題一

1.(2015·福建文綜·41)(16分)歷史

請在A、B、C三題中任選一題作答。答題時請在答題卡對應(yīng)位置上填涂選答的題號。 C【選修4——中外歷史人物評說】

閱讀下列材料，回答問題。

材料一 御史臺是唐代的最高中央監(jiān)察機關(guān)。唐太宗注意以御史治吏。他采納御史大夫李乾祐的奏請，增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人。貞觀末年，?于臺中臵東西二獄?，委御史臺有?鞫(jū：審問)案禁系?之權(quán)。

——摘編自邱永明《中國古代監(jiān)察制度史》

材料二 人欲自照，必須明鏡;主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎?故君失其國，臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡……朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯。

——摘自吳兢的《貞觀政要》卷二《求諫》

(1)據(jù)材料一，概括唐太宗以御史治吏的主要特點。(6分)

(2)材料二中唐太宗認為隋亡的主要原因是什么?綜合上述材料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(10分)

【考點】唐太宗

【解析】(1)第一小問特點，根據(jù)材料一?增設(shè)殿中侍御史和監(jiān)察御史各二人?、 ?于臺中臵東西二獄?可以歸納為增加人數(shù)，增設(shè)下屬部門;根據(jù)材料一?委御史臺有‘鞫(jū：審問)案禁系’之權(quán)?可以歸納為擴大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。

(2)第一小問原因，根據(jù)材料二?至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡?可以歸納為隋煬帝暴政;大臣不敢進諫。第二小問分析，從材料一可以看出通過御史制度約束官吏。從材料二?人欲自照，必須明鏡;主欲知過，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎??、?朕每閑居靜坐，則自內(nèi)省。恒恐上不稱天心，下為百姓所怨。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無怨滯?等信息可以歸納為自省、納諫，正人與正己相結(jié)合。

【答案】(1)特點：增加人數(shù);增設(shè)下屬部門;擴大職權(quán)(賦予拘禁權(quán)力)。(6分)

(2)原因：隋煬帝暴政;大臣不敢進諫。(4分)

分析：通過自省、納諫防止或糾正決策失誤;以御史制度約束官吏;正人與正己相結(jié)合。

(6分)

歷史人物評說高考題二

2.(2015·江蘇單科·24)【選做題】本題包括A、B、C、D四小題，請選定其中兩小題，并..........

在相應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答。若多做，則按作答的前兩小題評分。 ...........

B【中外歷史人物評說】(10分)

唐太宗論“明君”執(zhí)政之“君道”，為此后歷代帝王所推崇。閱讀下列材料：

材料 貞觀元年，太宗令長孫無忌和房玄齡修定法律，并說?法者，非朕一人之法，乃

天下之法?，?不可任情以輕重?。此后，太宗提出：?以天下之廣，四海之眾，千端萬緒……豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也……豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非??

貞觀二年，太宗問魏征：?何謂為明君??魏征說：?君之所以明者，兼聽也。?太宗以為然，并說?主欲知過，必藉忠臣?，?冀憑直言鯁議，致天下太平?。貞觀期間，太宗屢屢對?一士之諤諤(直言)?表示?此言是也，當為卿改之?，并賜絹帛。

貞觀六年，太宗對侍臣說：?‘可愛非君，可畏非民’，天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。?

——摘編自袁行霈《中華文明史》

請回答：

(1)據(jù)材料，就“明君”執(zhí)政概括唐太宗的“君道”內(nèi)涵。(3分)

(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐太宗“君道”產(chǎn)生的客觀因素。(3分)

(3)以帝王政治為視角，綜合評價唐太宗的“君道”。(4分)

【考點】唐太宗

【解析】(1)據(jù)材料中?太宗令……修定法律?，并說?不可任情以輕重?、?法令嚴肅，誰敢為非??得出嚴肅法令，遵守法律，據(jù)材料?豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也……豈如廣任賢良?得出減少獨斷，廣任賢良，據(jù)材料?冀憑直言鯁議，致天下太平?、?太宗屢屢對‘一士之諤諤(直言)’表示‘此言是也，當為卿改之’，并賜絹帛?得出兼聽納諫，激勵直言，結(jié)合所學(xué)概括回答。

(2)據(jù)材料中?天子者，……無道則人棄而不用，誠可畏也?，并結(jié)合所學(xué)，得出隋朝無道而亡(農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力)，據(jù)材料?可愛非君，可畏非民?并結(jié)合所學(xué)，得出傳統(tǒng)儒家的民本、仁政思想，結(jié)合所學(xué)，從唐初大亂初定，經(jīng)濟凋敝的角度回答。

(3)從正反兩個方面回答即可，據(jù)材料?法者，非朕一人之法，乃天下之法?、?冀憑直言鯁議，致天下太平?、?天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也

結(jié)合所學(xué)得出一方面：唐太宗的?君道?是古代開明政治的典范，促成了封建治世的出現(xiàn)，成為古代統(tǒng)治者的?明君?理想，結(jié)合所學(xué)得出另一方面：唐太宗的?君道?是為了維護李唐王朝的統(tǒng)治，其實施有賴于帝王的個人品質(zhì)，唐太宗晚年背離了自己的這一?君道?。

【答案】(1)內(nèi)涵：嚴肅法令，遵守法律;減少獨斷，廣任賢良;兼聽納諫，激勵直言。(3分)

(2)因素：隋朝無道而亡(農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力);傳統(tǒng)儒家的民本、仁政思想;大亂初定，經(jīng)濟凋敝。(3分)

(3)評價：唐太宗的“君道”是古代開明政治的典范，促成了封建治世的出現(xiàn)，成為古代統(tǒng)治者的“明君”理想。(2分)但唐太宗的“君道”是為了維護李唐王朝的統(tǒng)治，其實施有賴于帝王的個人品質(zhì)，唐太宗晚年背離了自己的這一“君道”。(2分)

歷史人物評說高考題三

1.(2015·重慶文綜·5)明朝抗倭名將戚繼光主張：“操兵之道，不獨執(zhí)械走陣于場肆，而后謂之操;雖閑居坐睡嬉戲，亦操也??兵雖靜處閭閻(街巷)，然亦謂之操，乃真操也。” 可見戚繼光更強調(diào)士兵的( )

A.隊形操練 B.武藝訓(xùn)練

【考點】戚繼光

【解析】隊形操練是軍事訓(xùn)練的一個方面，與材料無關(guān)，故A項錯誤;武藝訓(xùn)練，材料無從體現(xiàn)，故B項錯誤;材料?操兵之道，不獨執(zhí)械走陣于場肆，而后謂之操?可知陣法演練僅僅是戚繼光軍事訓(xùn)練的一個方面，故C項錯誤;材料?操兵之道，不獨執(zhí)械走陣于場肆，而后謂之操;雖閑居坐睡嬉戲，亦操也……兵雖靜處閭閻(街巷)，然亦謂之操，乃真操也。?可看出戚繼光強調(diào)軍事練兵不僅是在規(guī)定訓(xùn)練時間內(nèi)，而且即使是在士兵閑居坐睡嬉戲時、街巷獨處時也力求內(nèi)化日常操練，因而是一種習慣的養(yǎng)成，故D項正確。

【答案】D C.陣法演練 D.習慣養(yǎng)成

歷史人物評說高考題四

1.(2015·新課標全國Ⅰ卷文綜·48)(15分)中外歷史人物評說

材料 丘處機(1148～1227年)，登州(今屬山東)人，19歲時投入道教全真派。全真派是當時新出現(xiàn)的一個道教派別，主張兼修儒、釋。丘處機潛心研習，成為一方道教領(lǐng)袖。其時黃河南北陷于戰(zhàn)亂，全真派徒眾劇增，成為蒙古、金、宋競相爭取的對象。

1220年，應(yīng)成吉思汗之召，丘處機偕弟子西行，歷時四年，行程萬余里，到達成吉思汗駐蹕的雪山(在今中亞地區(qū))。成吉思汗常與他交談，丘處機?每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本?。成吉思汗深為認同，?命左右書之，且以訓(xùn)諸子?。史載：某日暴雷異常，成吉思汗詢問是何預(yù)兆，丘處機借此回答說：?人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天威，以導(dǎo)有眾。?成吉思汗采納了他的建議。

丘處機的弟子__常撰寫了《長春真人西游記》一書，記錄了丘處機西行謁見成吉思汗的經(jīng)歷與見聞，流傳至今。

——據(jù)《元史》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析丘處機的意見被成吉思汗接受的原因。(6分)

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出丘處機西行的意義。(9分)

【考點】丘處機

【解析】(1)?兼修儒、釋?，反映出丘處機學(xué)識廣博;?某日暴雷異常，成吉思汗詢問是何預(yù)兆，丘處機借此回答?，說明丘處機善于選擇勸諫的方式與時機;結(jié)合所學(xué)知識可知，此時成吉思汗控制了廣大的地區(qū)，急需治理方法等。

(2)?成吉思汗采納了他的建議?，反映出中原的思想文化對蒙古最高統(tǒng)治者的影響;?丘處機的弟子__常撰寫了《長春真人西游記》一書?，可見丘處機西行留下了關(guān)于當時西域地區(qū)重要的文獻記錄;從長遠看，統(tǒng)治者采取了丘處機的某些思想，為后來元朝統(tǒng)治起了一定作用。

【答案】(1)原因：成吉思汗需要為龐大的統(tǒng)治區(qū)域?qū)で笾卫矸椒?丘處機學(xué)識廣博;善于選擇勸諫的方式與時機。(6分)

(2)意義：使蒙古最高統(tǒng)治者較為深入地接觸到中原的思想文化;為后來元朝的統(tǒng)治起了一定作用;留下了關(guān)于當時西域地區(qū)重要的文獻記錄。(9分)