在總分120分的卷面分當(dāng)中,人物史選修模塊占有10分的地位，該怎么拿下這10分呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的歷史人物評(píng)說(shuō)高考題專(zhuān)題訓(xùn)練，僅供大家參考!

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考題專(zhuān)題訓(xùn)練選擇題部分

　　1.(高考江蘇單科17題)清朝福建巡撫徐繼畬之語(yǔ)“提三尺之劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公”的刻石，被鑲嵌在某開(kāi)國(guó)者的紀(jì)念碑上。此開(kāi)國(guó)者是

　　A.拿破侖 B.華盛頓 C.伊達(dá)爾哥 D.俾斯麥

　　【答案】B

　　【點(diǎn)撥】依據(jù)材料內(nèi)容可知，徐繼畬所說(shuō)的開(kāi)國(guó)者開(kāi)創(chuàng)了用選舉產(chǎn)生國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的方式。符合這一要求的開(kāi)國(guó)者只有美國(guó)的主要締造者華盛頓。

　　2.(高考全國(guó)文綜Ⅰ卷20題)19世紀(jì)30年代，印度書(shū)店中的英文版書(shū)籍暢銷(xiāo)，教科書(shū)社在兩年內(nèi)售出英語(yǔ)書(shū)籍達(dá)3.1萬(wàn)冊(cè)。這表明當(dāng)時(shí)

　　A.印度社會(huì)精英普遍接受西方教育 B.西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑?/p>

　　C.歐洲啟蒙思想在印度影響廣泛 D.英語(yǔ)已成為印度人的主要語(yǔ)言

　　【答案】B

　　【點(diǎn)撥】本題考查19世紀(jì)中期印度民族起義的背景。19世紀(jì)上半期，隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，為了滿足工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)海外市場(chǎng)和原料的迫切需要，各資本主義列強(qiáng)加強(qiáng)對(duì)外殖民侵略和掠奪，印度淪為英國(guó)的殖民地，英國(guó)的殖民侵略給印度帶來(lái)了災(zāi)難，摧毀了殖民地半殖民地舊的統(tǒng)治秩序，但同時(shí)也一定程度上傳播了先進(jìn)的思想和生產(chǎn)技術(shù)，迫使印度進(jìn)入痛苦的近代化進(jìn)程。聯(lián)系本題，英文書(shū)籍在印度暢銷(xiāo)的原因是西方文化隨殖民擴(kuò)張?jiān)谟《葌鞑?。其他各?xiàng)與所學(xué)不符。

　　3.(高考浙江文綜12題)論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是

　　A.孔子 B.墨子 C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德

　　【答案】D

　　【點(diǎn)撥】本題考查涉及必修模塊和選修模塊內(nèi)容。在三個(gè)關(guān)鍵詞中，孔子是中國(guó)古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國(guó)古代哲學(xué)家，主張兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)。普羅塔戈拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬(wàn)物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)，所以D項(xiàng)為正確答案。

　　4.(高考全國(guó)新課標(biāo)卷文綜28題)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是

　　A.更接近于數(shù)量平等 B.更接近于比值平等

　　C.數(shù)量平等高于比值平等 D.既非數(shù)量平等又非比值平等

　　【答案】B

　　【點(diǎn)撥】“數(shù)量相等”的意義是你所得與他人所得的相同事物在數(shù)目和容量上相等;“比值相等”的意義是根據(jù)各人的真價(jià)值，按比例分配與之相衡稱的事物。數(shù)量相等類(lèi)似于實(shí)質(zhì)平等，比值相等類(lèi)似于形式平等。依亞里士多德的觀點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)質(zhì)平等和形式平等之間做到平衡，有時(shí)要講究實(shí)質(zhì)平等，有時(shí)要講究形式平等，有些方面要講究實(shí)質(zhì)平等，有些方面要講究形式平等。此題考查獲取和解讀信息、描述和闡述事物的能力，在理解材料的基礎(chǔ)上，答案應(yīng)為B。

　　測(cè)量目標(biāo)：歷史闡釋/從不同的主題和觀點(diǎn)解釋歷史事實(shí)、歷史變遷?？荚噧?nèi)容：雅典民主政治(民主、平等等基本概念)?分析：題目的條件是給出了亞里士多德所論述的兩種平等——數(shù)量平等和比值平等——的定義，題目的要求是運(yùn)用亞氏的兩種平等的理論分析“分?jǐn)?shù)面前人人平等”這一現(xiàn)實(shí)(歷史)現(xiàn)象。故首先必須理解兩種平等的含義：根據(jù)題干材料，數(shù)量平等意味著不考慮個(gè)體之間的差異，一律按人頭平均分配;比值平等意味著要考慮個(gè)體差異(實(shí)際價(jià)值，包括能力)，根據(jù)差異按照一定的標(biāo)準(zhǔn)(比例)進(jìn)行分配。“分?jǐn)?shù)面前人人平等”就意味著有一個(gè)分配標(biāo)準(zhǔn)，故選B。當(dāng)然學(xué)生完全可以直接從常識(shí)出發(fā)，對(duì)于絕大多數(shù)考生而言，只能根據(jù)自己的高考成績(jī)(分?jǐn)?shù))，被錄取到相應(yīng)的高等院?；虿槐讳浫?，即“分?jǐn)?shù)面前人人平等”。而高考成績(jī)是考生實(shí)際價(jià)值的一個(gè)重要方面，國(guó)家根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)在上百萬(wàn)考生之間分配相應(yīng)的接受高等教育的機(jī)會(huì)，這是與“比值平等相”近的。如果按照“數(shù)量平等”來(lái)分配，則意味著人人都上大學(xué)，甚至人人都上同一所大學(xué)(如北大)，前者目前還無(wú)法實(shí)現(xiàn)，后者顯然荒謬，故選B。

　　5.(高考福建文綜13題)1925 年初，土耳其改革者發(fā)動(dòng)對(duì)舊式禮拜帽的批判，引起了社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但歐式帽還是在土耳其流行起來(lái)。在百姓中最流行的是鴨舌帽，因?yàn)樵谧龆Y拜時(shí)可以把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，前額依舊可以貼在地上。這種現(xiàn)象反映了

　　A.現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié) B.現(xiàn)代是假，傳統(tǒng)是真

　　C.傳統(tǒng)是假，現(xiàn)代是真 D.百姓被迫戴鴨舌帽并改變信仰

　　【答案】A

　　【點(diǎn)撥】此題考查的是對(duì)土耳其近代化改革的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)反映的是傳統(tǒng)習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)變革的一種調(diào)和，土耳其改革領(lǐng)導(dǎo)人凱末爾要摒棄舊的宗教傳統(tǒng)的同時(shí)自然要引發(fā)爭(zhēng)論，但同時(shí)推行的仿效歐洲的現(xiàn)代化禮儀在某種程度上又符合了人們的現(xiàn)實(shí)需要，因此改革必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。從材料反映的總體信息分析可知，代表現(xiàn)代的歐式帽雖然遭遇社會(huì)上的強(qiáng)烈不滿，但最終還是被接受了，但做禮拜時(shí)還是把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，可見(jiàn)人們?cè)诮邮墁F(xiàn)代歐式帽的同時(shí)也沒(méi)有完全摒棄舊的禮儀，可以判定這種現(xiàn)象是現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的一種妥協(xié)，故選A。歐式帽最終還是被人們接受了，所以現(xiàn)代也是真，排除B。做禮拜時(shí)還是把帽舌反過(guò)來(lái)朝后戴，傳統(tǒng)也沒(méi)被完全摒棄，仍然存在，也是真，排除C。D項(xiàng)與材料的信息不符，排除。

　　6.(高考浙江文綜17題)中俄《尼布楚條約》中說(shuō)，“凡嶺南一帶土地及流入黑龍江大小諸川，應(yīng)歸中國(guó)管轄;其嶺北一帶土地及川流，應(yīng)歸俄國(guó)管轄”。對(duì)條約中的“中國(guó)”，理解正確的是

　　①這里的中國(guó)指中原地區(qū) ②清朝第一次使用了“中國(guó)”國(guó)號(hào)

　?、矍逭畬?duì)外不再使用“大清”的朝號(hào) ④表明清朝行使和維護(hù)的是中國(guó)的主權(quán)

　　A.①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

　　【答案】C

　　【點(diǎn)撥】①的表述錯(cuò)誤，因此A、B排除，③明顯也不對(duì)。

　　7.(高考四川文綜20題)“法治”取代“人治”是近代社會(huì)區(qū)別于古代社會(huì)的重要特征之一。在確定近代社會(huì)具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用的是

　　A.《人權(quán)宣言》的發(fā)表 B.《社會(huì)契約論》的出版

　　C.《拿破侖法典》的頒布 D.《論法的精神》的出版

　　【答案】C

　　【點(diǎn)撥】《拿破侖法典》的頒布，在近代社會(huì)具體法律規(guī)范方面發(fā)揮了重要作用。

　　8.(上海高考?xì)v史20題)“前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年又殺宋教仁，你說(shuō)是應(yīng)桂馨，他說(shuō)是洪述祖，我說(shuō)確是袁世凱。”這幅挽聯(lián)中提及的事件最終引發(fā)了

　　A.護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng) B.武昌起義 C.五四運(yùn)動(dòng) D.二次革命

　　【答案】D

　　【點(diǎn)撥】此題考察第5分冊(cè)第19課民國(guó)初年的社會(huì)與政局內(nèi)容。由于宋教仁宣傳責(zé)任內(nèi)閣和政黨政治，對(duì)袁世凱個(gè)人獨(dú)裁構(gòu)成威脅，因此派人暗殺了宋教仁。之后孫中山號(hào)召革命黨人興師討袁，發(fā)起“二次革命”，由于南北武力懸殊，二次革命失敗。

　　測(cè)量目標(biāo)：歷史知識(shí)/知道歷史事實(shí)、歷史變遷之間的關(guān)聯(lián);材料處理/提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息。考試內(nèi)容：民國(guó)初年的社會(huì)與政局/二次革命。分析：題干材料所提到的中心事件很明顯指“刺殺宋教仁”。

　　9.(高考重慶文綜21題)今年是國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)設(shè)立100周年，第二國(guó)際左派領(lǐng)袖蔡特金做出了杰出貢獻(xiàn)。與其同一派別的人物是

　　A.伯恩施坦 B.季米特洛夫 C.考茨基 D.羅沙·盧森堡

　　【答案】D

　　【點(diǎn)撥】第二國(guó)際左派的杰出女領(lǐng)導(dǎo)人羅沙·盧森堡。

　　10.(高考浙江文綜20題)下列是孫中山在革命進(jìn)程中的言論，其先后順序是

　?、僮越袢帐迹岬戎乔宄艘?/p>

　?、隍?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府

　?、凼谷珖?guó)人民贊成我的政策，我十年之內(nèi)必能為中國(guó)造二十萬(wàn)里鐵道

　　④顧吾國(guó)之大患， 莫大于武人之爭(zhēng)雄。南與北如一丘之貉

　　A.①②③④ B.①④③② C.②①③④ D.②③①④

　　【答案】C

　　【點(diǎn)撥】本題考查孫中山的革命活動(dòng)。考查材料理解能力和歷史知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。難度中等。1905年中國(guó)同盟會(huì)成立，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，表明革命的目的是要推翻清政府的統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)，孫中山被一致推舉為，他說(shuō)：“自今日始，吾等之非清朝人矣”。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”是1894年中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體興中會(huì)成立后，孫中山概括的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。“使全國(guó)人民贊成我的政策，我十年之內(nèi)必能為中國(guó)造二十萬(wàn)里鐵道”是在1912年孫中山辭去臨時(shí)大總統(tǒng)后，致力于發(fā)展實(shí)業(yè)時(shí)提出的。“顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄。南與北如一丘之貉”提出于1918年孫中山第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗后。

　　歷史人物評(píng)說(shuō)高考題專(zhuān)題訓(xùn)練非選擇題部分

　　21.(江蘇高考24題B)(12分)閱讀下列材料：

　　材料一 長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭(zhēng)和埃及戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來(lái)崇拜，都齊聲祝愿他能有一個(gè)同他的名望和同法國(guó)的偉大相符的稱號(hào)。……大家感到他有一個(gè)國(guó)家最高元首的稱號(hào)是順理成章的，因?yàn)樗麑?shí)際上已扮演了這樣的角色。……要說(shuō)是皇帝了篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說(shuō)，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因?yàn)樗姆种姆▏?guó)人都參與了他的陰謀。 ——(法)康斯坦《回憶拿破侖》

　　材料二 歐洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國(guó)家，最終只會(huì)導(dǎo)致無(wú)政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒(méi)有順應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，為世上多添一項(xiàng)王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)光甚至難以戴穩(wěn)。 ——陳森《華盛頓--美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住?/p>

　　請(qǐng)回答：

　　(1)依據(jù)材料一，概括促成拿破侖稱帝的因素。(4分)

　　(2)材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個(gè)人原因何在?但有人認(rèn)為，華盛頓實(shí)際上具備稱王的條件，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。(4分)

　　(3)如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)關(guān)甚至難以戴穩(wěn)”?(2分)

　　(4)綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌囟v史時(shí)期影響政治體制選擇的因素。(2分)

　　【答案】

　?、拍闷苼龅膶?duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)為他贏得崇高威望，法國(guó)大部分人對(duì)拿破侖的支持。

　?、迫A盛頓有著強(qiáng)烈的共和思想(反對(duì)封建專(zhuān)制制度)，華盛頓不貪戀權(quán)力。

　　華盛頓通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)而贏得個(gè)人威望，大陸軍中的一些軍官要求華盛頓當(dāng)國(guó)王。

　?、敲绹?guó)建立了共和制政體(民主制度)，沖擊了歐洲乃至世界的君主制度。

　?、葌€(gè)人品質(zhì)、具體國(guó)情、時(shí)代形勢(shì)、歷史傳統(tǒng)等。

　　【點(diǎn)撥】主要考察了拿破侖和華盛頓兩位人物。兩人都聲名顯赫，然而一個(gè)確加冕稱帝，成立了法蘭西帝國(guó);而一個(gè)則功成身退，開(kāi)創(chuàng)民主共和政體。第(1)問(wèn)從材料一中“意大利戰(zhàn)爭(zhēng)和埃及戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來(lái)崇拜”以及“因?yàn)樗姆种姆▏?guó)人都參與了他的陰謀”可以概括得出結(jié)論。第(2)問(wèn)體現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀?？疾鞂?duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)基本事實(shí)的理解和掌握。第(3)問(wèn)要考察了美國(guó)的政體，要回答清楚對(duì)歐洲封建君主制度的沖擊;第(4)問(wèn)從多個(gè)方面簡(jiǎn)練作答。

　　22.(廣東高考32題)(9分)閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

　　[材料]

　　兔

　　[得名]┅┅

　　[集解]┅┅(時(shí)珍曰)┅┅或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也。┅┅

　　肉

　　[氣味]辛，平，無(wú)毒。┅┅(弘景曰)兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅(藏器曰〕兔┅┅，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。

　　[主治]補(bǔ)中益氣

　　[發(fā)明]┅┅其性寒而解熱┅┅，故又能治消漏，┅┅虛寒者，宜戒之。┅┅

　　[附方]┅┅

　　血

　　[氣味]┅┅

　　——李時(shí)珍：《本草綱目》第五十一卷，“獸部”

　　問(wèn)題：

　　(1)《本草綱目》一般分那幾個(gè)門(mén)類(lèi)來(lái)介紹一種藥物?在中糾正了前人關(guān)于兔子功用的什么錯(cuò)誤說(shuō)法?(4分)

　　(2)從材料看，《本草綱目》有何不足之處?(2分)

　　(3)總結(jié)《本草綱目》在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)。(3分)

　　【答案】

　　(1)釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等;望月而孕。

　　(2)沒(méi)有否定或糾正前人的某些錯(cuò)誤說(shuō)法(如孕婦忌吃兔肉)。

　　(3)對(duì)16世紀(jì)以前傳統(tǒng)中醫(yī)藥的研究進(jìn)行了全面總結(jié);創(chuàng)立了新的藥物分類(lèi)法;糾正了前人的一些錯(cuò)誤說(shuō)法。

　　【點(diǎn)撥】

　　(1)可直接讀取材料信息，把兔肉作為一種藥物介紹，分為釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等。可從“或謂兔無(wú)雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說(shuō)也”，看出前人認(rèn)為兔子是望月而孕。

　　(2)不足：可直接讀取材料信息，“妊娠不可食，令子缺唇”

　　(3)主要貢獻(xiàn)：可依據(jù)所學(xué)知識(shí)，從對(duì)以往醫(yī)學(xué)的總結(jié)、創(chuàng)新之處、辨析真?zhèn)畏矫鏆w納。

　　23.(高考寧夏文綜44題)(15分)中外歷史人物評(píng)說(shuō)

　　材料一：孫中山1922年8月在一次談話中說(shuō)：吾國(guó)建設(shè)當(dāng)以英國(guó)公正之態(tài)度，美國(guó)遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國(guó)愛(ài)國(guó)之精神為模范，以樹(shù)吾民國(guó)千年可百年永久之計(jì)。然而今日中國(guó)之外交，以國(guó)土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國(guó)際地位言之，其對(duì)吾國(guó)利益相同，且無(wú)侵略顧慮，而又能提攜互助，策進(jìn)兩國(guó)利益者，則德國(guó)是也。 ——摘編自李玉貞《孫中山與共產(chǎn)國(guó)際》

　　材料二：俄國(guó)革命之所以能夠成功，我革命之所以不成功，則各黨員至今仍不明三民主義之過(guò)也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無(wú)別也……俄國(guó)革命之初不過(guò)行民權(quán)、民生二主義而已，及后與列強(qiáng)奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實(shí)為對(duì)于民族主義……其(指陳獨(dú)秀等)所以意圖排擠而以獨(dú)得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國(guó)交際，并欲阻止俄國(guó)不與吾黨往來(lái)，而彼得以獨(dú)得俄助而自樹(shù)一幟與吾黨爭(zhēng)衡也……我國(guó)革命向?yàn)楦鲊?guó)所不樂(lè)聞，故嘗助反對(duì)我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國(guó)及受屈之國(guó)家及受屈之人民耳。 ——孫中山：《批鄧澤如等的上書(shū)》(1923年11月29日)

　　(1)概括指出材料一、二中孫中山對(duì)蘇俄的認(rèn)識(shí)有何不同。(7分)

　　(2)簡(jiǎn)要評(píng)析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實(shí)無(wú)別也”的觀點(diǎn)。(8分)

　　【答案】

　　(1)1922年通過(guò)對(duì)比強(qiáng)調(diào)中俄地緣關(guān)系;1923年認(rèn)為蘇俄同情國(guó)民黨，共產(chǎn)主義與三民主義相通，有必要聯(lián)俄。

　　(2)為聯(lián)俄聯(lián)共提供根據(jù);民生主義與共產(chǎn)主義有一定聯(lián)系，但有本質(zhì)區(qū)別;孫中山的觀點(diǎn)有歷史局限性。

　　【點(diǎn)撥】本題為選做試題，考查學(xué)生“中外歷史人物評(píng)說(shuō)”中的“孫中山”這一人物，旨在考查學(xué)生從材料中提取有效信息的能力及獨(dú)立地對(duì)歷史問(wèn)題和歷史觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析的能力。第(1)問(wèn)的回答要從史料中提取有效信息，第(2)問(wèn)的評(píng)述要結(jié)合史實(shí)，言之有物。