2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷及參考答案
高考越來越近了，相信考生們都在緊張的備考,那么高考?xì)v史應(yīng)該怎么備考好呢,那就是多做一些高考?xì)v史模擬試卷了,下面小編給大家分享了2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷及參考答案，希望能幫到大家。
2017屆高三歷史第一次聯(lián)考試卷
歷 史
(全卷滿分：100分 完成時間：100分鐘)
第Ⅰ卷 選擇題(每小題1.5分，共32題，48分)
(下列每題只有一個正確選項，選出后請?zhí)钔吭诖痤}卡相應(yīng)的相應(yīng)位置。)
1.唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年”。以下各項不屬于這一轉(zhuǎn)型時期特征的是( )
A.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型
C.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型 D.神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變
2.中國先秦某位思想家說：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)慈孝;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文(文飾)不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”據(jù)此判斷，該言論體現(xiàn)的觀點屬于( )
A.法家 B.墨家
C.道家 D.儒家
3.在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況是( )
A.土地過度集中 B.有田者無力可耕
C.小農(nóng)戶個體經(jīng)營 D.地權(quán)與勞動者契合
4.“圖說歷史”是解讀歷史的一種方式，關(guān)于下圖解讀正確的是( )
圖1 《西周分封制示意圖》 圖2《秦朝疆域圖》 圖3《元朝行省圖》
A.圖1至2的制度變化反映了君主專制在逐步加強
B.圖2至圖3的制度變化反映了地方行政區(qū)劃的重大調(diào)整
C.三幅圖共同反映了中央集權(quán)的封建國家的發(fā)展
D.三幅圖反映了地方政權(quán)的自主性逐步提高
5.歷史研究應(yīng)堅持有一分材料說一分話，材料之外“一點也不越過去說”。以下史實到結(jié)論的推斷，符合這一原則的是( )
史實 結(jié)論
A 商鞅變法“廢分封，行郡縣” 秦國建立了專制主義中央集權(quán)制度
B 董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 文化開始成為政治權(quán)力的附庸
C 行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無諸侯之權(quán)” 元朝中央集權(quán)得以加強
D 明太祖屢次宣布“通番禁令” 明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易
6.東漢王符在《潛夫論•浮侈》寫道：“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手偽巧，充盈都邑，治本者少，浮食者眾。……浮末者什于農(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末……天下百郡千縣，市邑數(shù)萬，類皆如此。”對上述材料解讀不恰當(dāng)?shù)氖? )
A.作者在批評東漢舍本逐末的社會現(xiàn)象
B.從一個側(cè)面反映出當(dāng)時商業(yè)發(fā)展的情況
C.東漢雖有抑商法令，但經(jīng)商的人不少
D.是當(dāng)時城市商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的真實反映
7.魏晉南北朝時期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的最高追求。這主要是因為( )
A.為了維護士族門閥政治合理性的需要
B.孝道思想成為唯一主導(dǎo)思想
C.儒家思想開始成為傳統(tǒng)文化主流思想
D.為維護君主專制制度的需要
8.魏晉時期寺廟莊園經(jīng)濟迅速發(fā)展，莊園里的依附農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。他們喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在莊園里務(wù)農(nóng)，把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)，不準(zhǔn)隨意離開。“佛圖戶”的大量存在導(dǎo)致了( )
A.政府賦役征發(fā)受到影響 B.生產(chǎn)耕作方式的改進
C.農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品逐漸商品化 D.社會階級關(guān)系的變化
9.唐太宗曾說：“國家本置中書，門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同……比來(近來)或護己之短，遂成怨隙，或茍避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也。”對這段話的理解，正確的是( )
A.中書省和門下省在運作時存在不盡如人意之處
B.中書省和門下省分工明確，有利于提高決策效率
C.中書省和門下省互相制約，可抑制宰相權(quán)力的膨脹
D.中書省和門下省互相扯皮，降低行政效率
10.元代王禎《農(nóng)書》描述曲轅犁：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，
止回旋，惟人所便。”這說明曲轅犁( )
A.在元朝開始用于農(nóng)業(yè) B.只適合南方水田
C.使傳統(tǒng)耕作技術(shù)成熟 D.變革了耕作方式
11.《唐律疏義》曰：“依令，斛斗秤度等，所司每年量校，印署充用。其有私家自作，致有不平而在市執(zhí)用者，笞五十。”據(jù)此可知當(dāng)時( )
A.限制經(jīng)營場所 B.奉行“重農(nóng)抑商”
C.商業(yè)空前繁榮 D.重視監(jiān)管商業(yè)
12.據(jù)葉德輝《書林清話》載，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪逵∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷( )
A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù) B.雕版印刷得到了廣泛運用
C.活字印刷已取代雕版印刷 D.雕版印刷僅限用于官方刻書
13.《舊唐書》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也。望請依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州。……自縣至省，不得令舉人輒自陳牒。”材料反映楊綰( )
A.主張恢復(fù)察舉的古制 B.反對科舉取士的制度
C.要求完善科舉的流程 D.注重科舉的品德考察
14.漢代官秩僅六百石的三十州刺史，可監(jiān)督秩三千石的郡守，秩僅千石的御史中丞可察官秩萬石之丞相;唐代官僅七品的察院長，可察尚書省。隋、唐時期監(jiān)察御史也稱巡按使主要掌分察州縣，還“分察尚書六司，糾其過失，及知太府司農(nóng)出納”。可見古代中國( )
A.形成了相對獨立的監(jiān)察體系 B.監(jiān)察官員位高權(quán)重
C.重視監(jiān)察官員的素質(zhì)和選任 D.形成了“以卑察尊，以小制大”的監(jiān)察制度
15.關(guān)于北宋設(shè)置參知政事的初衷，依據(jù)材料一《宋會要輯稿》“太祖特置參知政事以佐之”可知參知政事只是宰相的副手，地位并不高;而依據(jù)材料二《太宗實錄》“太祖因令居正等知印押班，以分普權(quán)”可知參知政事分割宰相之權(quán)。下列說法最合理的是( )
A.不管材料一還是材料二都需要進一步考證才能得出正確結(jié)論
B.《太宗實錄》是第一手資料，故材料二的結(jié)論更為可靠
C.材料一和材料二都缺乏相應(yīng)的考古資料的證實，故都不能成立
D.君主專制不斷加強是中國古代政治的總體趨勢，故材料二正確
16.李劍農(nóng)在《中國古代經(jīng)濟史稿》中記載：“(宋朝)從事于耕作之農(nóng)民，除一部分自耕農(nóng)外，不為私人地主之佃戶，即為官田之佃戶。在此相對關(guān)系下，土地之轉(zhuǎn)移，除一小部分官田外，其權(quán)不操于國家而操于私人，今日為有田之自耕農(nóng)，明日即可變?yōu)榈韪钁簟?rdquo;這主要反映了宋朝( )
A.土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁 B.私田數(shù)量超過官田
C.國家與地主爭奪土地 D.佃戶成為耕作主力
17.宋代的人口增長在地區(qū)上是不同的，南方增長極快。南宋末年，臨安府九縣人口達(dá)到124萬，尚不包括不下十萬人的軍隊，以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計的流動人口。而同時期，倫敦只有2萬人，巴黎有4萬人，西方最大最繁華的城市威尼斯，也不過10萬人口。這主要反映了宋代( )
A.政治中心東遷的趨勢 B.多子多福的思想觀念根深蒂固
C.經(jīng)濟重心南移的趨勢 D.小農(nóng)經(jīng)濟較之莊園經(jīng)濟更穩(wěn)定
18.《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化。”這反映了宋代( )
A.理學(xué)推動了貴族文化的興起 B.創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰
C.市井文化沖擊了貴族的文化 D.社會文化的多元化發(fā)展加強
19.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹( )
A.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” B.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序
C.教誨后生弟子遵從“三綱五常” D.灌輸以農(nóng)興業(yè)的思想以“存天理”
20.元世祖忽必烈說：“中書省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史臺是用來醫(yī)朕兩只手的。”這說明元代( )
A.注重權(quán)力監(jiān)督 B.實行三權(quán)分立 C.完善三省六部制 D.加強機構(gòu)分工
21.《元史》載：“若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元……每省置丞相一員，從一品;平章二員，從一品。”材料主要表明元朝( )
A.正式建立后開始走上統(tǒng)一全國的進程 B.創(chuàng)立歷史上第一個統(tǒng)一的多民族國家
C.在統(tǒng)治區(qū)域范圍內(nèi)全部推行行省制度 D.地方行政管理上開創(chuàng)了新的政治制度
22.清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會發(fā)展變化的重要時期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時期的思辨哲學(xué)向明清漢學(xué)的轉(zhuǎn)變”對出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變理解不正確的是( )
A.這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變
B.明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展是這種轉(zhuǎn)變的根源
C.這種轉(zhuǎn)變徹底解決了宋明理學(xué)的弊端
D.這種轉(zhuǎn)變受到了明清政治環(huán)境變化的影響
23.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“明代還是在制度之下由皇帝來當(dāng)宰相。宰相廢了，而宰相的職權(quán)則由皇帝兼……明代制度還是和過去大體相似的。清代就更超越了這一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的內(nèi)閣制又大大進了一步。”對此理解最正確的是( )
A.明朝設(shè)立的內(nèi)閣制是對宰相制的繼承 B.內(nèi)閣是公開行政，軍機處是私密行政
C.軍機處的設(shè)置是古代政治的巨大變革 D.內(nèi)閣與軍機處的設(shè)立加強了君主專制
24.明代，農(nóng)民越來越深的被卷入市場網(wǎng)絡(luò)之中，種植較廣的經(jīng)濟作物，首推棉花和桑樹，江南和華北都形成了大面積植棉區(qū)，蠶桑業(yè)則集中在長江三角洲地區(qū)。福建廣東等地則利用溫暖濕潤的氣候條件，大力發(fā)展甘蔗、荔枝、龍眼等經(jīng)濟作物。材料說明( )
A.明朝農(nóng)業(yè)以專門化生產(chǎn)為主 B.明朝農(nóng)業(yè)的經(jīng)營方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變
C.明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高 D.明朝農(nóng)作物結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化
25.以下是有人對清前期對外政策情況的統(tǒng)計，對此分析正確的是( )
時間 概況
康熙二十四年(1685) 設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān);
康熙三十七年(1698) 舟山置浙海關(guān)征榷機構(gòu)，并設(shè)商館，當(dāng)?shù)胤Q為“紅毛館”。
乾隆朝 為防止寧波淪為第二個澳門，加重浙海關(guān)的關(guān)稅，但收效甚微。
乾隆二十二年(1757) 規(guī)定西洋番商只能到廣州通商，閩、浙、江三海關(guān)只對朝鮮、日本、琉球等國開放
1793年、1816年 英國馬戛爾尼、阿美士德使團請求增開互市口岸，清廷拒絕。
A.康熙皇帝年間并未實行朝貢貿(mào)易體制
B.清前期對外開放受到了嚴(yán)格的限制
C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟文化交流
D.19世紀(jì)初清政府的行為導(dǎo)致了戰(zhàn)爭
26.蔣廷黻在《中國近代史》中指出：“1840年以前是我們對人家不公正，1840年以后是人家對我們不公正。”對此理解不合理的是( )
A.前一個“不公正”指中國自認(rèn)是天朝上國，視外國為蠻夷
B.后一個“不公正”指列強發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，簽訂不平等條約
C.后一個“不公正”是前一個“不公正”引起的
D.西方對中國不公正主要是為了滿足工業(yè)革命后商品輸出的需要
27.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴張過程中，非正義的侵略者同時又往往是歷史發(fā)展過程中的進步者;而正義的反侵略者則常常同時是落后者。以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進步改造落后的過程”。作者強調(diào)的是( )
A.要正確認(rèn)識西方侵略動機 B.要理性地看待西方的侵略
C.要客觀評價鴉片戰(zhàn)爭的影響 D.要辯證地分析中西方社會差距
28.《中英虎門條約》(《南京條約》附約)中的“領(lǐng)事裁判權(quán)”規(guī)定英人華民交涉詞訟對，英人如何科罪，應(yīng)由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。當(dāng)時作為清朝談判大臣的耆英得意洋洋地認(rèn)為，這一條款的訂立，“杜絕釁端，永遠(yuǎn)息爭相好起見，兩無偏枯，亦兩無窒礙”。材料突出反映了( )
A.領(lǐng)事裁判權(quán)是近代中國司法主權(quán)半殖民地化的一個標(biāo)志
B.耆英試圖維護傳統(tǒng)的朝貢禮儀外交體制
C.當(dāng)時統(tǒng)治者嚴(yán)重缺乏近代法權(quán)觀念
D.領(lǐng)事裁判權(quán)的實施促進了國人法律意識的轉(zhuǎn)變
29.馬克思在論及第二次鴉片戰(zhàn)爭時曾說：“我們不要像騎士般的英國報紙那樣去斥責(zé)中國人可怕的殘暴行為，最好承認(rèn)這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭，雖然你可以說，這個戰(zhàn)爭帶有這個民族的一切傲慢的偏見、蠢笨的行動、飽學(xué)的愚昧和迂腐的蠻氣，可是它終究是人民戰(zhàn)爭。而對于起義民族在人民戰(zhàn)爭中所采取的手段，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)公認(rèn)的正規(guī)作戰(zhàn)方法或者任何別的抽象標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個起義民族所已達(dá)到的文明程度來衡量。”下列表述中不符合馬克思觀點的是( )
A.明確否定了英國報紙對中國的歪曲 B.認(rèn)定中國進行的人民戰(zhàn)爭的正義性
C.認(rèn)為中國不應(yīng)做無謂的抵抗和犧牲 D.文明程度影響起義民族的抗?fàn)幨侄?/p>
30.洋務(wù)運動時期，國內(nèi)有人說：“聞泰西諸國專尚機器，如織布、挖河等事，皆明以一器代數(shù)百人之工，暗以一器奪數(shù)百之人之業(yè)，奪之不已，又窮其巧為鐵路，非外夷之壟斷哉!然行之外夷則可，行之中國則不可。何者?外夷以經(jīng)商為主，君與民共謀其利者也，中國以養(yǎng)民為主，君以利利民而不言利者也。議者欲以鐵路行之中國，恐捷徑一開，而沿途之旅店，服賈之民車，馱載之騾馬，皆歇業(yè)矣，是括天下貧民之利而歸之官也。”對這段言論評價錯誤的是( )
A.主張防范帝國主義經(jīng)濟侵略以及在華壟斷
B.客觀分析了中西方國情下君民關(guān)系的不同
C.過分強調(diào)鐵路對傳統(tǒng)社會經(jīng)濟造成的沖擊
D.發(fā)現(xiàn)引進現(xiàn)代機器生產(chǎn)將帶來的失業(yè)問題
31.買辦亦稱“康白度”(葡comprador)，是殖民地半殖民地國家中，替外國資本家在本國市場上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人。鴉片戰(zhàn)爭后，廢止公行制度，外商乃選當(dāng)?shù)刂袊倘舜碣I賣，沿稱買辦。其性質(zhì)既是外商的雇員，也是獨立商人。下列關(guān)于買辦階層的說法正確的是( )
A.買辦是中國傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的特殊階層
B.買辦是西方國家在軍事和經(jīng)濟上侵略和控制中國的工具
C.買辦因其身份特殊，在政治、經(jīng)濟和法律上都是獨立的
D.買辦階層倡導(dǎo)和推動了洋務(wù)運動，催生了民族資本主義
32.19世紀(jì)后期報刊上諸如《論中西歷之所以不同》、《中西飲食異宜說》、《論中西民情不同》、《中西政情之別》一類的文章屢見不鮮。而且隨著時間的推移，中西比較的范圍在逐漸擴大，涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、習(xí)俗、法律、思想、學(xué)術(shù)等各個領(lǐng)域。這些現(xiàn)象表明中國知識分子( )
A.摒棄陳舊腐朽的儒家文化 B.改變中體西用的思想觀念
C.提倡全面學(xué)習(xí)西方的文化 D.順應(yīng)西學(xué)東漸的歷史潮流
第Ⅱ卷 主觀題(共52分)
33.(25分)宗法制是西周政治的典型特征，對中國社會政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一:有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個成功的創(chuàng)造。繼位的族長在
宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)共有經(jīng)濟的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也。”這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
——摘編自馮爾康等《中國宗族史》
材料二：東漢以后，強宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢力……兩宋時期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。
——摘編自袁行霈《中華文明史》
材料三: 清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實行任期制，由選舉產(chǎn)生。
——摘編自常建華撰《中國文化通志•宗祖志》
(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識，概括周代宗法制的特點。(6分)
(2)根據(jù)材料二指出宗法制的發(fā)展變化(3分)，并根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識分析宋代以來宗法制度“全面復(fù)興”的背景(6分)。
(3)根據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?(4分)并結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的原因。(4分) 我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變?(2分)
34.(12分)閱讀表格材料，完成下列要求。
朝代 福利體系的內(nèi)容及措施
西漢初年 財政支出中，社會福利支出有十多項，包括了收養(yǎng)孤兒、賑恤鰥寡、尊老養(yǎng)老、基礎(chǔ)教育、醫(yī)藥救助、放賑救災(zāi)、喪葬撫恤、助貸貧民、協(xié)助生產(chǎn)等。
唐宋時期 把“勸富豪以助濟施”作為重要國策，但只是作為一種補充，主要用于特定的災(zāi)難救助、軍事支出和水利工程。政府主要通過給予宗教團體一定量的土地，用此后的地租來興辦一些常規(guī)性福利機構(gòu)，來為社會提供養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟、喪葬等基本公共服務(wù)。如唐代的悲田院，宋代的福田院、居養(yǎng)院、漏澤院、安濟坊、安樂病坊等，多是采用這種辦法，由僧人主持。
明清時期 明清時期雖然把一些慈善機構(gòu)收回，由官府自辦，但還是積極引導(dǎo)民間資金投資社會福利事業(yè)，推動公私合作的公共設(shè)施建設(shè)。在賜爵籌資方面，進一步制度化，確立一系列的標(biāo)準(zhǔn)，并積極引導(dǎo)民間組織和資金參與地方架橋修路、挖井建池等公共設(shè)施建設(shè)，如《泉州府志》記載，泉州明清造橋260座，大多是公私合作建造，其中還有60多座是僧人主持興造。
——摘編自周素麗《中國古代公共福利體系》，《人民論壇》雜志2015年11月
根據(jù)材料，找出至少兩個中國古代福利體系發(fā)展的趨勢，并結(jié)合所學(xué)知識予以說明。
35、36題為選做題,請任選其中一題作答,并在答題卡上將你選做題目番號前的方框涂黑
35.(15分)歷史上重大改革回眸 ，閱讀材料，完成下列要求。
材料一: 綜合《唐書》、《唐會要》等有關(guān)史籍記載，武后時期的科舉考試一般是在二月開始，制舉、殿試時間是不等的，科目和科第也是多種多樣的，除傳統(tǒng)科目之外，還有文藝優(yōu)長科、理選拔萃科等。由皇帝主持的制舉、殿試規(guī)模宏大，人數(shù)極多，使當(dāng)時文場呈現(xiàn)出曠古未有的盛況。《大唐新語》稱“應(yīng)制者向萬人”。至于制舉的試題、殿試的策問，多半涉及政抬、經(jīng)濟、文化、軍事等各個方面，注重取題社會、聯(lián)系政治。
——馬思博 《論武則天時期科舉制度的改革及其影響》
材料二: 在武則天執(zhí)政期間，關(guān)隴把持特權(quán)，門閥觀念非常的嚴(yán)重。不利于庶族、地主和知識分子進入官場。為了使沒有權(quán)利和地位，但有才能的人能夠展示自己的才能，有所作為，并且得以升遷。于是在顯慶四年武則天改《氏族志》為《姓氏志》，以武氏為第一等，其余均按官位高低為準(zhǔn)，那些出身士兵立有軍功的人，也可以跟世家大族列為同一個等級。這樣一來擴展了用人的范圍，也尋找到許多庶族地主中有才能的人。
——吳玲莉《淺析武則天在用人方面的策略和貢獻》
(1)根據(jù)材料一，概括武則天時期科舉制度的特點。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出武則天的人才觀。(7分)
36.(15分)近代社會的民主思想與實踐，閱讀材料，完成下列要求。
材料一: 康有為與光緒皇帝論法國革命時說：“民性可靜不可動也。一動之后，若轉(zhuǎn)石于懸崖，不至于趾不止也?！秱鳌啡眨贺M其使一人肆于民上。民愚不知公天下之義則已耳。既知之，則富貴崇高者眾之所妒，事權(quán)尊一者眾之所爭也。法民既遠(yuǎn)感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，則久受壓制，具瞻巖巖，必傾覆之。”“則莫若立行干斷，不待民之請求迫脅，而與民公之。如英之威廉第二后諸主然。明定憲法，君民各得其分，則路易十六必有泰山磐石之安。”
——蕭公權(quán)《中國政治思想史》
材料二: 然則今日之中國，惟有實行歐洲十八世紀(jì)革命高潮中流行之平權(quán)思想而已。平權(quán)派之言曰：人權(quán)者出于天授者也。故人人皆有自主之權(quán)，人人皆平等。國家者由人民之合意結(jié)契約而成立者也。故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意。此即民族主義之原動力也。……蓋政府之所以成立，其原理在于民約。故國民主政，為政治自由之要義。然則“國政者何?民自治其事也。”
——約瑟夫•阿•勒文森《梁啟超與中國近代思想》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括康有為在君權(quán)方面的思想主張及其提出的背景。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較康有為和梁啟超在中國政治改革方面觀點的異同。(7分)