高考，是一場大師級的博弈，時刻保持清醒的頭腦才能取得最后的勝利!下面是學習啦小編為你整理關于2017湖南高考語文試卷的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　2017湖南高考語文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。

　　過去，通常只是從藝術家的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術家審美經(jīng)驗的結晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一。

　　藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢?接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”，是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充;所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統(tǒng);所謂“否定”，指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。

　　接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關系：一方面文本在相當程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏;另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。

　　文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的。不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。

　　(摘編自陳望衡《藝術是什么》

　　1. 下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.在接受美學誕生以前，人們一般的認識是：整個創(chuàng)作過程就是藝術家的審美經(jīng)驗不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。

　　B.在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學。

　　C.接受美學認為，藝術品在藝術家手中產(chǎn)生出來，這只是藝術創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)。

　　D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.文本之所以是一個“召喚結構”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。

　　B.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受不是被動的，所以這種結構會影響接受者對文本的理解。

　　C.文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。

　　D.作品被藝術家創(chuàng)作出來以后就成為歷史，作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實，并發(fā)揮作用的。從這個意義上說，作品的生命力存在于理解之中。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.中國古典美學中強調(diào)的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現(xiàn)，含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁。

　　B.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情。

　　C.理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性，正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。

　　D.作為接受者的個體畢竟生活在群體之中，其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性。

　　二、古代詩文閱讀(41分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　慕容彥超素有鉤距(探究實情)。兗州有盜者，詐為大官從人，跨驢于衢中，市羅十余匹，價值既定，引物主詣一宅門，以驢付之，曰：“此本宅使，汝且在此，吾為汝上白于主以請直。”物主許之。既而聲跡悄然，物主怒其不出，叩門呼之，則空宅也。于是連叫“賊”，巡司至，疑其詐，兼以驢收之詣府。彥超憫之，且曰：“勿憂，吾為汝擒此賊。”乃留物主府中，復戒廄卒高系其驢，通宵不與水草，然后密召親信者，牽于通衢中放之，且曰：“此盜者之驢耳，自昨日不與水草，其饑渴甚矣，放之必奔歸家，但可躡蹤而觀之，盜無不獲也。”親信者如其言隨之其驢果入一小巷轉(zhuǎn)數(shù)曲忽有兒戲于門側視其驢連呼曰驢歸驢歸!盜者聞之，欣然出視，遂擒之。

　　高祖登極，兗州慕容彥超反，高祖親征。慕容彥超之被圍也，乘城而望，見高祖親臨矢石，其勢不可當，退而憂之，因勉其麾下曰：“汝等宜為吾盡命，吾庫中金銀如山積，若全此城，吾盡以為賜，汝等勿患富貴。”頃之，有卒私言曰：“我知侍中銀皆鐵胎，得之何用?”于是諸軍聞之，稍稍解體，未幾城陷。及高祖之入也，有司閱其庫藏，其間銀鐵胎者果十有七八。

　　初，彥超嘗令人開質(zhì)庫，有以鐵胎銀質(zhì)錢者，經(jīng)年后，庫吏始覺，遂言之于彥超。初甚怒，頃之謂吏曰：“此易致耳，汝宜偽竇庫墻，凡金銀器用暨縑帛等，速皆藏匿，仍亂撤其余以為賊踐，然后申明，吾當擒此輩矣。”庫吏如其教，于是彥超下令曰：“吾為使長典百姓，而又不謹，遭賊竇去，其過深矣。今恐百姓疑彥超隱其物，宜令三日內(nèi)各投狀，明言質(zhì)物色，自當倍償之，不爾者有過。”百姓以為然，于是投狀相繼，翌日鐵胎銀主果出。于是擒之，置之深屋中，使教部曲輩晝夜造，用廣府庫，此銀是也。

　　4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.親信者如其言/隨之其驢/果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲/于門側視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　B.親信者如其言/隨之/其驢果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲于門側/視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　C.親信者如其言隨之/其驢果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲/于門側視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　D.親信者如其言/隨之其驢/果入一小巷/轉(zhuǎn)數(shù)曲/忽有兒戲于門側/視其驢/連呼曰/驢歸/驢歸

　　5.下列對文中相關內(nèi)容的解說不正確的一項是( )(3分)

　　A.由兩個或兩個以上的漢字組成的姓氏叫復姓，如慕容;同時慕容還是鮮卑族主要部落之一，以部落名稱為姓氏，也是慕容姓氏的來源之一。

　　B.通衢古指四通八達的道路，后一直沿用，如武漢因為水陸交通便利，就被稱為“九省通衢”。

　　C.有司指主管某部門的官吏，古代設官分職，各有專司，故稱有司，后泛指普通人，如“召有司案圖”。

　　D.麾下是敬辭，原意為將帥指揮的旗幟之下，后引申為部下之意，或者是對將帥本人的敬稱。

　　6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.慕容彥超素有輾轉(zhuǎn)查問，推其實情的才能，能破案。兗州一個盜賊，騙物品后在空宅中消失，巡司不能破案，可慕容彥超利用驢最終擒獲了那個賊人。

　　B.情急之下的慕容彥超，為了勉勵部下而說謊。高祖登帝位后，親自征討兗州，慕容彥超被圍后十分擔憂，就用把倉庫中像山一樣堆積的金銀賞賜給部下的假話來勉勵自己的部下。

　　C.有人欺騙慕容彥超，如他讓人開質(zhì)庫(典當行)，有人使用鐵胎銀質(zhì)錢來欺騙他，很多年后倉庫守吏才發(fā)現(xiàn)并告訴了他。

　　D.慕容彥超常常運用智慧辦事。他讓人藏匿金銀絲織品后，挖墻角假裝被盜，讓人民說明典當物品色澤的辦法抓住了造假者，又讓他繼續(xù)造假銀錢引誘高祖前來攻城。

　　7.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　⑴是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”?(5分)

　　⑵藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缶，以相娛樂。”(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀 (12分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。

　　臨江仙

　　蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

　　【注】①東坡：在湖北黃岡縣東。這首詞是蘇軾被貶黃州時所寫。⑵縠紋：比喻水波細紋?？e，縐紗。

　　8.下面對這首詞的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検? )( )(6分)

　　A.上闕首句點明了夜飲的地點和醉酒的程度，醉而復醒、醒而復醉的描述，表現(xiàn)了作者寄情于縱飲的心境。

　　B.“歸來仿佛三更”句，一方面表明作者回寓所的時間之晚，另一方面也從側面反映了作者當時酒醉的情態(tài)。

　　C.上闕后三句寫家童已鼻息如雷導致作者無法進門，只好轉(zhuǎn)而諦聽江濤洶涌的聲音，更烘托出作者內(nèi)心的無奈。

　　D.下闕前兩句寫出詞人的嘆息：遺憾自己總是身不由己，沒有辦法掌握自己的命運，總免不了勞苦奔波。

　　E.一葉小舟從作者眼前的江面飄逝，不由得讓作者感慨萬千，希望能將自己的后半生寄托在這廣闊的江海。

　　9.清代王夫之說：“情景名為二，而實不可離”，認為在詩歌創(chuàng)作里,任何客觀景物的描寫,都包括了詩人的主觀感受,打上了詩人的主觀色彩，這首詞上下闋中都有這樣的詞句，請指出并簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(每空1分，共10分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)尋夢?撐一支長篙，______，滿載一船星輝，______。

　　(2)_____，悠悠我心，但為君故，沉吟至今，_____，食野之蘋。

　　(3)此地有崇山峻嶺，茂林修竹，____，映帶左右，_____，列坐其次

　　(4)況吾與子漁樵于江渚之上，_____，駕一葉之扁舟，______。

　　(5)悅親戚之情話，______，農(nóng)人告余以春及，_____。

　　三、文學類文本閱讀 (25分)

　　閱讀下面的文字，完成11～14題。(25分)

　　無期徒刑

　　(意)迪諾·布扎蒂

　　在城郊這專門關押無期徒刑犯的巨大監(jiān)獄里，有一條看似十分人性、實則極為殘忍的規(guī)定。我們每一個被判終身監(jiān)禁的人，都有一次站在大眾面前向全體市民發(fā)表半個小時演說的機會。犯人由牢里被帶到典獄長和其他人的辦公室所在大樓的露臺上，前方是供聽眾聚集的三圣廣場。若演講結束聽眾鼓掌，演講者就重獲自由。

　　為了了解情況，可供參考的就是那些已做過演說、但未獲青睞的前人的經(jīng)驗談，至少也要探聽一下他們采用了什么方法。但這些被“篩掉”的家伙一句話都不肯說。

　　最棘手的卻是那些來聽演講的市民。我們固然是十惡不赦的壞蛋，外面那些自由的男男女女，也不是省油的燈。一宣布有犯人要上露臺講話，他們就蜂擁而至，不是因為有人的命運掌握在他們手上，事關重大，而是帶著逛廟會、看戲的心情而來。萬頭攢動中不僅有低下階層，還有衛(wèi)道人士、公務人員、專業(yè)人士、勞工攜家?guī)Ь煲黄饋?，他們是來看熱鬧的。當我們中的某個倒霉鬼出現(xiàn)在露臺上時，等著他的——可想而知——不是尊敬和令人膽怯的靜默，而是口哨、臟話齊飛，外加陣陣哄笑。雖然傳說中曾經(jīng)有無期徒刑犯通過這個考驗，但只是傳說。確定的是，從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過。

　　有一天，輪到我上場了。他們打開牢房鐵門，帶我穿過整個監(jiān)獄，進入一間莊嚴的大廳，然后站上露臺。我身后的門被鎖上，我一個人面對黑壓壓的人群。

　　我連眼睛都張不開，光太強了。臺下發(fā)出長長的噓聲，罵聲四起。我憔悴的臉，驚慌的表情，逗得大家樂不可支。“喔，紳士出場了!你說話啊，無辜的受害者!你家有老母在等你，對不對?你想你的小孩了，對吧?”

　　我雙手扶著欄桿，不為所動。我心里已盤算好了，它說不定是惟一能救我脫困的妙計。我無動于衷，無所謂，既不要求他們安靜，也不做任何表示。

　　很快我就欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的舉動讓他們不知所措。顯然在我之前站在露臺上的牢友都用了另一套策略，或許大吼大叫，或許用軟話請求下面安靜，結果都不討好。

　　我還是不說、不動，像尊雕像。吵雜聲漸漸平緩下來，偶爾還冒出一兩下噓聲，然后一片靜默。不動。我鼓起全部的勇氣，不出聲。

　　最后，一個聲音說：“你說話啊，你說，我們聽。”

　　我孤注一擲。“我為什么要說話?”我說，“我站在這里是因為輪到我了，如此而已，我并不想感動你們什么。我有罪。我不想再看見我的家人。我不想離開這里。我在這里過得很好。”臺下交頭接耳。然后有人喊：“別裝了!”

　　“我過得比你們好。”我說，“我不能說細節(jié)，不過我興致一來，便穿過一條沒人知道的秘密通道，可以從我牢房直通某棟美麗別墅的花園，當然不能跟你們說是哪一棟，反正這附近多得是。那里的人都認識我，很照顧我。還有……”

　　我故意停下不說賣個關子。臺下的人群一臉的迷惘與失望，好像眼睜睜看著手中獵物跑掉。

　　“夠了，不要再說了!”有人痛心大喊。得知我過得那么幸福，想必觸痛了他的傷口。

　　“所以你們最好別來煩我!”我聲嘶力竭，“我求你們。好心人!可憐可憐我吧!讓我留在這里!噓我，快，噓我呀!”

　　我意識到群眾中傳開一股憤恨不平之意，他們恨我，只是還在懷疑我說的是真是假，我真的快樂嗎?他們苦惱不已。他們依然猶豫不決。

　　我整個身體探到露臺外面，做作地顫著聲音喊：“答應我，大慈大悲的先生小姐們!你們又沒有任何損失!求求你們，噓我這個幸福的犯人吧!”

　　人群中傳出一個惡毒的聲音：“你想得美!才沒那么好的事!”說完就鼓起掌來，第二個人跟進，然后十個、百個，全場響起一片如雷掌聲。

　　我搞定了，這些白癡。我身后的門打了開來。“你走吧，”他們說，“你自由了。”

　　11.下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)( )

　　A.文題“無期徒刑”，既說明小說寫了一個被判處無期徒刑的人的故事，也隱喻著那些聽眾陷于道德牢獄的無期徒刑之中。

　　B.“傳說中曾經(jīng)有無期徒刑犯通過這個考驗，但只是傳說”，作者通過設置懸念，使讀者急切地想知道“我”的命運會怎樣。

　　C.“我雙手扶著欄桿，不為所動”“我還是不說不動，像尊雕像”，這些細節(jié)描寫，表現(xiàn)出“我”是一個性格堅毅頑強的人。

　　D.由于聽眾是“帶著逛廟會、看戲的心情”而來，而“我”的表現(xiàn)太差了，掃了聽眾的興，所以他們便“一臉的迷惘與失望”。

　　E.小說中的那個被判無期徒刑的罪犯“我”，通過一次演講活動而能夠獲得釋放，為那個黑暗扭曲的社會帶來了一絲光亮。

　　12.從小說中看，“從我入獄至今這一年來，還沒有人成功過”的原因是什么?請簡要分析。(6分)

　　13.小說中“我”“脫困的妙計”是分幾步實施的?請概括說明。(6分)

　　14.在小說中，講故事和表達主旨是密不可分的，你認為小說這樣講故事對表達主旨有什么好處?請結合全文，談談你的看法。(8分)

　　第Ⅱ卷 表達題，共75分

　　四、語言文字運用 (15分)

　　15.下列各句中加點成語的運用，全部正確的一項是( )(3分)

　　①李彥宏告誡躍躍欲試的年輕人：一定要有向前看兩年的眼光，否則，你吃到的很可能是剩下的殘羹冷炙。

　　②在“高考百日誓師”大會上，同學們一個個信誓旦旦，躍躍欲試，決心“挑戰(zhàn)高考，無悔人生”。

　?、劾畎椎臅缡啦徘?，讓人傾慕;而他的人生沉浮，則見證了大唐江山的風雨飄搖和日薄西山。

　?、芄媚锏难蹨I猶如海蚌的珍珠，會自個提高姑娘的身價。這樣，對她誰都不會說什么，誰都不品頭論足了。

　　⑤我們自以為是地拒絕承認就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間，而這些都超出了我們的理解力。

　?、薷呖荚娇荚郊?，為迎合高考，一部分教師也越教越碎，其后果是肢解一篇完整的美文。長此以往，學生自然目無全牛，見一斑而不見全豹。

　　A.①②④ B.③④⑤ C.①③⑥ D.②⑤⑥

　　16.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.住房和城鄉(xiāng)建設部有關負責人指出，利用住房公積金閑置資金貸款支持保障性住房建設，有利于完善住房公積金制度和住房公積金使用效率。

　　B.二孩政策全面放開，許多期盼已久的夫婦卻放棄了要“二寶”的打算，其主要原因不是觀念的變化，也不是經(jīng)濟、精力等方面的壓力太大，而是因為“大寶”的堅決反對。

　　C. 鑒于自然科學“雙刃劍”的性質(zhì)，使得我們不得不考慮：人類基因組計劃在給人類的帶來好處的同時，會不會因信息被濫用或錯用而產(chǎn)生嚴重后果。

　　D.督查組發(fā)現(xiàn)，有些部門未按要求把應急部署落實情況及時反饋給環(huán)保局，環(huán)保局得到的信息僅為日常工作內(nèi)容，與重污染天氣應急關聯(lián)不大。

　　17.依次填入下面一段文字橫線上的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是( )(3分)

　　塔里木河是一條河岸散亂的河流，夏季過去，洶涌的河水已變得平靜和細瘦。 。

　?、俸拥膬砂叮敲苊苈槁榈暮鷹顦淞?。

　?、谖蚁矚g這些樹，視它們?yōu)樯咸煺资窘o人類的精神榜樣。

　?、垭m然，它們也許已經(jīng)死去，年復一年的風沙，折斷了樹枝，剝開了樹皮。

　?、苓@些樹，多數(shù)已經(jīng)飄落了黃色的葉子，呈現(xiàn)出一種剛勁和蒼涼。

　?、菘墒菢涞臍埜梢廊煌αⅲ袷且蝗簭姾返奈枵?，向天空和大地頑強地傾訴著它們的意志和信念。

　?、捃囎酉蚯?，茂密的樹林，漸次變得稀疏。獨立的樹木，有的如石雕，有的如銅鑄;

　　A.①②③⑤④⑥ B.⑥①④②⑤③ C.⑥④①③②⑤ D.①④⑥③⑤②

　　18、在下面一段文字橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。(6分)

　　如果說吃飯是一種物質(zhì)需求， ① 。這種需求由低到高可分為五個層次：休閑、信息、知識、思想和審美。人總是在精神上追求這五種東西， ② ，如同沒有吃飯，會感到饑餓。由于閱讀者的文化修養(yǎng)、職業(yè)特點不同，閱讀的層次也不同。滿足休閑有閑話、笑話等讀物;滿足信息有報紙;滿足知識有專業(yè)的或普及的讀物; ③ ，有專門的思想理論和美學讀物，也可以體現(xiàn)在其他各類讀物中。

　　五、寫作 (60分)

　　19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的高老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

　　對以上這件事，你怎么看?請就其中高老師、學生或家長的表現(xiàn)，任選其一，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。

　　2017湖南高考語文試卷答案

　　1. B【試題分析】我們可以看到，原文一開始就說“藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題”，從邏輯上說，不看作重要的美學問題，既可以看作美學范圍以外的問題，也可以看作美學范圍以內(nèi)但屬于次要性質(zhì)的問題，因此B項說“在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍”，這一表述顯然是不準確的。而A、C、D三項的表述與原文內(nèi)容是相符合的。需要指出的是，A項的“整個創(chuàng)作過程”，這一短語與原文“將創(chuàng)作看作藝術家審美經(jīng)驗的結晶過程”中的“創(chuàng)作”應該是等值的，A項的“不斷結晶的過程”與這一句的“結晶過程”也是等值的。C項的“藝術品在藝術家手中產(chǎn)生出來”，這一句子與原文“這一完成”是等值的，C項的“讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)”，這一句子與原文“讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作”也是等值的。至于D項的表述，對照原文第二自然段“只有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在”，“接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一”，不難發(fā)現(xiàn)它也是正確的。

　　2. B【命題立意】本題考查考生對文中重要概念和句子的理解。能力層級為B級。

　　【試題分析】先看A項，原文第三自然段說，藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本具有“空白”“空缺”“否定”三個要素，而所謂“空白”就是指文本“有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要……”，這樣A項把文本成為“召喚結構”的原因之一歸結為“空白”，應該是符合原文意思的。關于C項，原文指出，文本的否定功能能夠“引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判”，這里的“接受者”當然是指接受文本的人，也就是讀者、觀眾和聽從等，而這里的“對現(xiàn)實進行反思和批判”，當然也是接受者根據(jù)文本的思想內(nèi)容來反思和批判自己所生活的現(xiàn)實。由此可見，C項的理解和分析也是符合原文意思的。關于D項，原文最后一段說“文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史”，“藝術品正是通過理解走向現(xiàn)實……正是理解擦亮了藝術品的生命之光”，因此這一項雖然在措辭上有所不同，例如把“生命之光”理解為“生命力”，但是意思仍然與原文無違。最后回過來看B項，原文第四段說：“接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。”為什么不是“被動的”呢?原文接下去說：“海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。”顯然，原文這里是一個因果關系的表述，但它是前果后因。而B項呢，卻是倒因為果，顛倒了因和果的關系，由此可見，B項的理解分析是不符合原文意思的。

　　3. C【命題立意】本題考查考生對文中重要句子的理解，以及對文中信息的篩選和整合。能力層級為B級和C級。

　　【試題分析】關于A項，我們看原文第三自然段，原文在指出“藝術文本是一個‘召喚結構’”，以及“文本的召喚性需要接受者呼應和配合”以后，是用中國古典美學中的含蓄和簡潔來作為例證的，可見中國古典美學中的含蓄和簡潔確實是“藝術作品召喚性的體現(xiàn)”，那么A項前半項的理解和分析應該是正確的。同時這一段最后又指出，含蓄和簡潔的作用就在于“有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”，那么A項后半項盡管采用了“從有限中表現(xiàn)無限”“以少勝多，以簡馭繁”等表述，這種理解和分析還是不錯的。再看B項，這一項的前半項與原文第四段中“文本在相當程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”一句幾乎完全相同，那么它的后半項呢，原文最后一段說：“當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情。”這里“當然可以”一語表明了“在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情”完全是可以實現(xiàn)的，而后半項的實現(xiàn)正是建立在前半項的基礎之上的，也就是說，前半項是因，后半項是果。試想，如果文本沒有“在相當程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向”，那么接受者在接受文本，包括理解、欣賞文本時，就可以完全由著自己的性子天馬行空、任意發(fā)揮，甚至無中生有、惡意曲解，這樣還有什么科學性可言，還有什么是非標準?由此可見，B項的理解和分析是正確的。再來看D項。原文最后一段說：“任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。”這就是說，當一個個作為個體的接受者在接受同一個文本時，盡管每個人的理解都可能有自己的個性，因而同一個文本會有各式各樣的理解，但是由于人是一種群體性的動物，每個人都處在一定的社會團體中，思想意識、文化習俗都受到“集體無意識”的影響和制約，因此一個個個體的理解“即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒有同一性”，由此可見D項的理解和分析也是正確的。從理論上來說，B項是從文本的角度來說明接受者的理解不可能完全脫離文本的本義，而D項則是從接受的角度來說明理解也總有一個限度、一個共識。附帶說一下，上面說到B項“我們今天……也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情”這一點，其實從“個體與群體相通”的觀點來說，今天的人都是從古人繁衍、傳承而來的，我們今天的思想感情、文化習俗也是與古代一脈相承的，所以今人和古人總也有許多相通的地方，所以B項的理解分析也是成立的。最后來看C項，原文第四段說“理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀”，這和C項頭上的表述完全相同。原文又說“不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致”，這是原文對于前面“理解就是誤讀”一句的解釋和推演，但是這種解釋和推演無論如何也不可能解釋和推演為“理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創(chuàng)造性”這樣一個說法。高鶚為《紅樓夢》續(xù)寫了后四十回，雖然在使《紅樓夢》成為完本上有一定的貢獻，但是在許多情節(jié)，更重要的是在思想性上違背了曹雪芹的本義，他的理解距離本義雖遠，卻并不能認為是成功的，是創(chuàng)造性的。本選項中的元王實甫《西廂記》確實來自唐元稹的《鶯鶯傳》，但是前者的理解距離后者的本義并不遠，選項中的明蘭陵笑笑生的《金瓶梅》也確實來自元末明初施耐庵的《水滸傳》，但是前者的理解距離后者的本義也不遠。即使認為《西廂記》和《金瓶梅》距離原作的本義也可以說有點遠了，但也不能由此得出“越遠越具有創(chuàng)造性”的結論。由此可見，C項的理解和分析是不正確的。

　　4.B 5.C.(“后泛指普通人”錯誤，從例句看，應該說是“泛指官吏”。)

　　6.D(“又讓他繼續(xù)造假銀錢引誘高祖前來攻城”錯誤，從原文看，雖然慕容彥超抓住了造假者，又繼續(xù)讓其教部下日夜造假，來欺騙日后替他守城的衛(wèi)士。)

　　7.⑴這與拿刀殺死了人后，說：‘這不是我，是兵器’有什么差別呢?

　?、铺A相如走上前去說：“趙王私下聽說秦王善于演奏秦地的樂曲，請允許我獻盆缶給秦王，借此互相娛樂吧。”

　　8.CE(選C給3分，選E給3分。C項中“內(nèi)心的無奈”理解有誤，此處恰恰表現(xiàn)的是作者進退悠然的豁達情懷。E項中“小舟從此逝”，實中有虛，更多的是詞人超脫現(xiàn)實的浪漫主義想象。)

　　9.①上闋中“倚杖聽江聲”，寫詞人夜飲歸來，敲門無應而“倚杖聽江聲”，襯托出夜的靜寂，詞人置身于寧靜、曠闊的大自然中，遺世獨立，人生的得失榮辱仿佛被一筆勾銷，感到一種精神上的解脫，其中充滿超然物外的曠達之情。(3分，找出寫景句1分，感情分析到位2分)

　?、谙麻犞?ldquo;夜闌風靜縠紋平”一句，一語雙關，情景交融。既寫自然景象，又寫作者的心境。既是寫深夜風平浪靜之景，也是詞人所追求的寧靜安謐的理想境界的一種體現(xiàn)，是詞人渴望生活自由、希望精神解脫的愿望的一種表達。(3分，寫景句1分，感情分析到位2分)(只賞析一句最多得3分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)向青草更青處漫溯，在星輝斑斕里放歌(2) 青青子衿，呦呦鹿鳴

　　(6)又有清流激湍，引以為流觴曲水 (4)侶魚蝦而友麋鹿，舉匏樽以相屬

　　(5)樂琴書以消憂，將有事于西疇

　　11.⑴AB(A 3分，B2分，D1分， C“表現(xiàn)出‘我’是一個性格堅毅頑強的人”分析錯誤，是一種善于應對或狡詐性格的表現(xiàn)。D對“‘我’的表現(xiàn)太差了”理解錯誤，是一種成功。E“為那個黑暗扭曲的社會帶來了一絲光亮”錯，作者是以辛辣的諷刺鞭撻了那個黑暗扭曲的社會的。)

　　12.①犯人把自己說成“無辜的受害者”,以家有老母在等自己、想念自己的孩子等原因來試圖打動聽演講的人們，但來聽演講的人們不為所動。②來聽犯人演講的人們并不是真正關心犯人的死活，而是帶著逛廟會、看戲的心情來看熱鬧。(每點3分。)

　　13①首先，見到那些決定他命運的聽眾后，一反先前那些演講者的做法，既不要求聽眾安靜，也不做任何表示。②其次，向聽眾承認自己有罪，說明自己不想再見到自己的家人，不想離開監(jiān)獄，而且自己在監(jiān)獄中過得很好，以此來刺痛聽眾。③最后，把聽眾稱為“好心人”“大慈大悲”的人，哀求他們可憐自己，通過發(fā)出噓聲別讓自己離開。(每點2分。)

　　14.本題考查小說情節(jié)與表現(xiàn)主題的關系。

　　本小說這種講故事的方式更有利于主旨的表達。①作者虛構了一個被判處無期徒刑的人可以通過演講的方式獲得自由的故事，引發(fā)讀者對這種特殊的做法產(chǎn)生極大的興趣，有利于讀者對小說主旨的思考。②這種虛構，劃分出了演講者和聽眾兩類人，產(chǎn)生了罪犯想離開監(jiān)獄和決定罪犯命運的聽眾是否讓他離開監(jiān)獄的矛盾，揭示出聽眾的陰暗心理，突現(xiàn)了小說的主旨。③這種虛構，使小說更具有諷刺意味，當權者荒謬的釋放犯人的方法造成主人公以一種荒謬的做法逃脫刑罰，深刻地揭示了社會中某些制度的不合理。(如有其他觀點，只要觀點明確，理由充分，亦可。觀點明確2分，理由充分6分。)

　　15. B(信誓旦旦：旦旦，誠懇的樣子。誓言說得真實可信，但實施的結果卻不盡人意，含貶義。日薄西山：太陽快落山了。比喻人已衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。源自《陳情表》。品頭論足：指無聊的人隨便談論婦女的容貌，也比喻在小節(jié)上多方挑剔。源自《素芭》。自以為是：認為自己的看法和做法都正確，不接受別人的意見。殘羹冷炙：與前面的“吃到的剩下的”語義重復。“目無全牛”比喻技術嫻熟到了得心應手的境地。易誤作缺乏整體觀念。

　　16.D(A項單謂語與并列短語所做的賓語搭配不當，“效率”不能用“完善”，應用“提高”;B句式雜糅，去掉“因為”;C項，成份殘缺，去掉“鑒于”或“使得”。)

　　17.D　根據(jù)邏輯關系，說完“河水”應再說“河岸”，所以①應當放在最前面。④中的“這些樹”指代①中的“胡楊樹林”，所以緊接在④的后面。③⑤構成轉(zhuǎn)折關系，所以⑤緊接在③的后面。③中的“它們”指代⑥的“獨立的樹木”，所以緊接在⑥的后面。②為承接⑤的抒情總結句，宜放在最后。所以選D。

　　18.①那么閱讀就是一種精神需求;(2分)②否則他就會感到空虛;(2分)③而滿足思想和審美這兩個較高層次。(2分)(意思基本相同，具備相應的要點即可)

　　【參考譯文】

　　慕容彥超平素有偵察破案的辦法。兗州有個盜賊冒充大官的隨從人員，騎驢在大街上，買了綾羅十幾匹，講好了價錢，領著貨主到一個大宅院，把驢交給他說：“我是這個宅院的主人的隨從，你暫且在這兒等候，我去報告主人給你付貨款。”貨主答應了他。不久聲音蹤跡都消失了，貨主因他不出來生氣，敲門叫他，卻發(fā)現(xiàn)那是一座空宅，于是連聲大叫“抓賊 ! ”巡司到來，懷疑他欺詐，就連人帶驢一起帶到官府。

　　彥超很同情他，就說：“不要發(fā)愁，我替你捉拿這個賊人 ! ”于是把貨主留在府衙，又告訴馬夫把驢頭高高吊起，整夜不給驢水和草。然后暗中召來親近可靠的人，叫他把驢牽到通暢的大街上放開，并且說：“這是盜賊的驢，從昨天起沒有喂它水和草，(它)現(xiàn)在非常饑渴，放開它，(它)一定會奔跑著回家。只需悄悄地跟蹤并觀察它，盜賊沒有不能抓獲的! ”親近可靠的人按照他說的話，緊跟驢后。那頭驢果然走進一條小巷，轉(zhuǎn)過幾道彎，忽然有一個小孩在門的旁邊玩耍，(小孩)看見驢，連聲喊叫：“驢回來了 ! 驢回來了 ! ”盜賊聽說，高興地出來看驢，于是(那個親近可靠的人)擒獲了他。

　　高祖登上帝位，兗州慕容彥超反叛，高祖親自征討。慕容彥超被圍，登上城頭觀看，看到高祖親自來到戰(zhàn)場，那情勢不可阻擋，退下后擔憂這件事，于是勉勵他的部下說：“你們應該為我效死命，我倉庫中的金銀像山一樣堆積，如若保全這座城，我把它們?nèi)孔鳛橘p賜，你們不要擔心富貴的事。不久，有士卒暗中說：“我知道侍中的銀子都是鐵胎(在銀中間灌鐵)，得到它有什么用?”于是，眾多士兵聽說了這件事，軍心瓦解逐漸，不久城池被攻陷。等到高祖進到城內(nèi)，有司翻看那倉庫里收藏的銀子，其中鐵胎銀果然占到十分之七八。

　　當初，慕容彥超曾經(jīng)讓人建立質(zhì)庫(典當行)，有用鐵胎銀作為抵押換錢的，年復一年后，倉庫守吏才發(fā)覺，于是對慕容彥超說了這件事。一開始(他)十分憤怒，不久對那個守吏說：“這個容易辦，你假裝挖開倉庫的墻角，凡是金銀器用及絲織品等，都快速收藏起來，然后弄亂其它的，把這作為盜賊盜竊后的現(xiàn)場，然后申述說明，我應當能擒獲這一個賊了。”庫吏按照他的教導做了。于是慕容彥超下令說：“我作為上司管理百姓，卻又不謹慎，(質(zhì)庫)的墻角被挖開，(錢財)被偷去，這個罪責很大了?，F(xiàn)在擔心百姓懷疑我慕容彥超隱藏那些錢物，應該讓大家在三天內(nèi)各自呈遞文狀，說明典當物品的色澤，自然應當加倍賠償，不這樣的話我就有罪過。”百姓認為他說得對，于是陸續(xù)呈遞文狀，第二天，制作鐵胎銀的人果然出現(xiàn)了。于是擒獲他，把他關在幽室中，讓(他)教部下們?nèi)找乖?假銀)，用來擴充府庫，這些銀子就是這么來的。

　　19.【技巧點撥】本次作文是任務驅(qū)動型作文。“任務驅(qū)動型作文”就是去除“新材料作文”中的聯(lián)想部分，要求考生集中針對材料中的“這件事”，說出獨到的多層次的“道理”來，讓讀者感動與信服。大可不必再去整段整段背誦“作文素材”了。可見，“任務驅(qū)動型作文”更強調(diào)考生理性思維的訓練與理性表達的能力。它與時評的寫法相似，大致可以按“引——議——結”的結構來寫。它拋棄了“新材料作文”的“聯(lián)想名事”部分，但它的“議”部分比“新材料作文”的“議”更復雜些：新材料作文的“議”是簡單的議論分析材料，而“任務驅(qū)動型作文”的“議”，要求多層次、多維度地提出獨到的論斷，并展開深入分析，揭示事物的本質(zhì)。具體來說，開頭“引”，即：概述材料，提出觀點有鮮度(新穎獨特)。中間“議”(可分三段)，即：就事論理，分層論述有深度(分論點清晰獨到，闡釋理由合理合情)。結尾“結”，即：引用名言，歸結全文有力度(引用名言，點到為止，不展開論證)。要寫好任務驅(qū)動型作文，就需要考生在平時的作文訓練中，培養(yǎng)獨立的理性思維?？梢赃@樣說，高質(zhì)量的作文來源于獨特深刻的思想，而獨特深刻的思想來源于精到的閱讀與思考。所以，考生備考不妨多關注爭議性大的社會新聞，閱讀一些時評文章。

　　本題從事件的敘述來分析，材料至少提供兩個主要角度：一是大焦老師的“新招”怎么看;一是學生課后收紅包的行為怎么看。圍繞這兩個角度，可以延伸出更多的次要角度以及沾邊角度，這樣既體現(xiàn)了立意的多樣性，又可落實評分的層級性。同時，材料又提供了諸多思考的向度：出“新招”的焦教師、樂收“微信紅包”的學生、認同的學校其他老師、反對此舉的家長等等。這些“向度”，為學生寫作提供巨大的寫作空間，讓每個學生都有自己寫作的選擇與思考的方向。其實，無論選擇“學生”“教師”或“家長”中的哪一個角度，都要首先對材料中給出的教師“微信發(fā)紅包”以“督促學生學習”一事，表明自己的立場與態(tài)度。學生可以選擇上述角度的任何一個來確定立意，只要不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，并在立足于材料的基礎上恰當?shù)芈?lián)系當代社會生活，做到言之有據(jù)、言之成理，那么，都將能在立意上與題意契合。需要注意的是，要將任何一個問題講清楚、講到位，講得有分寸、合情理，都需要在充分正面論述的同時，自覺考慮到他方的理據(jù)和邏輯，或吸納或辯駁，從而使自己的論述更辯證更完備。這也是該試題在材料作文命制基礎上的一個小小發(fā)展和推進，目的是強化命題對進一步提高高中生的論述能力、提升思維品質(zhì)方面的引領作用。

　　例文：

　　“紅包獎勵”折射教育低俗化

　　紅包，譯名lucky money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

　　當如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點名神器時，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學生的好奇逐利的心理，同事也為今天的師道竟已淪落到先取悅學生，在換取教學秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學生出滿勤，成績進步，過節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎勵，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學有多少價值?學生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學意志?

　　“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇老師與時俱進“誘惑”學生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課，學好學業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

　　“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當下學生的求知欲只能由金錢來刺激?而師道尊嚴又該何去何從?這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。

　　但事實上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學生翹課已是家常便飯，學風墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔負“欲人之無惑”之重擔的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學生與老師間形成了一個惡性循環(huán)，最終的結果就是教育的衰敗。

　　欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風邪氣，從根源來說，教育者應努力完善自己的教學方式，因材施教，注重實踐，使學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

　　紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習俗符號，該被珍惜使用;而知識作為個人靈魂的填充，更應該被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴該由師生共同維護。