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2017年成人高考語文試題

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  現(xiàn)代文閱讀測試是高考語文的重要組成部分,它的變化發(fā)展關系到高考語文改革的整體進程。下面是學習啦小編為你整理關于2017年成人高考語文試題的內(nèi)容,希望大家喜歡!

  2017年成人高考語文試題

  一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

  (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面文字,完成1-3題。

  智育叫人研究學問,學知識,求真理;德育叫人培養(yǎng)良善品格,學做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)造藝術,欣賞藝術與自然,在人生世相中尋出豐富的興趣。三育對于人生本有同等的重要,但是在流行教育中,只有智育被人看中,德育在理論上的重要性也還沒有人否認,至于美育則在實施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡孑民先生一度提倡過“美育代宗教”,他的主張似沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育,而且根本仇視美育。他們仿佛覺得藝術有幾分不道德,美育對于德育有妨礙。希臘大哲學家柏拉圖就以為詩和藝術是說謊的,逢迎人類卑劣情感的,多受詩和藝術的熏染,人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。所以他對詩人和藝術家說了一番客氣話之后,就把他們逐出“理想國”的境外。中世紀耶穌教徒的態(tài)度也很類似。他們以倡行苦行主義求來世的解脫,文藝是現(xiàn)世中一種快樂,所以被看成一種罪孽。近代哲學家中盧梭是平等自由說的倡導者,照理能看得寬遠一點,但是他仍是懷疑文藝,因為他把文藝和文化都看成樸素天真的腐化劑。托爾斯泰對近代西方藝術的攻擊更絲毫不留情面,他以為文藝常傳染不道德的情感,對于世道人心影響極壞。他在《藝術論》里說:“每個有理性有道德的人應該跟著柏拉圖與以及耶回教師,把這問題重新這樣決定:寧可不要藝術,也莫再讓現(xiàn)在流行的腐化的虛偽的藝術繼續(xù)下去。”

  這些哲學家和宗教家的根本錯誤在認定情感是惡的,理性是善的,人要能以理性鎮(zhèn)壓感情,才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢?人是一種有機體,情感和理性既都是天性固有的,就不容易拆開。無論情感是否可以用理性壓抑下去,縱是壓抑下去,也是一種損耗,一種殘廢。人好比一棵花草,有些園丁不知道盡草木之性,用人工去歪曲自然,使某一部分發(fā)達到超出常態(tài),另一部分則受壓抑摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的狀態(tài),在草木如此,在人也是如此。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮,所有的本能都得平均調和發(fā)展,以造成一個“全人”。所謂“全人”,除體格強壯以外,心理方面真、善、美的需要必都得到滿足。只顧求知而不顧其他的人是書蟲,只講道德而不顧其他的人是枯燥迂腐的清教徒,只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享樂主義者。這三種人都不是“全人”而是“畸形人”。

  美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩,以為它可以興、觀、群、怨;又特重禮樂,以為“禮以制其宜,樂以導其和”。《論語》有一段話總述儒家教育宗旨說:“興于詩,立于禮,成于樂”。詩、禮、樂三項可以說都屬于美感教育。詩與樂相關,目的在怡情養(yǎng)性,養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié),目的在使行為儀表就規(guī)范,養(yǎng)成生活上的秩序。蘊于中的是性情,受詩與樂的陶冶而達到和諧:發(fā)于外的是行為儀表,受禮的調節(jié)而進到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點看,是最善的;從美感觀點看,也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。

  這是儒家教育思想中最值得注意的一點。他們的著重點無疑是在道德方面,德育是他們的最后鵠的,這是他們與西方哲學家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人,因為柏拉圖和托爾斯泰諸人不認為美育可以妨礙德育,而儒家則認定美育為德育的必由之徑。

  (節(jié)選自朱光潛的《談美感教育》,有刪改)

  1.下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的的一項是(3分)

  A.美育可以使人創(chuàng)造藝術,欣賞藝術與自然,在人生世相中尋出豐富的興趣,有些人覺得生活枯燥,煩悶無聊,原因應該就是缺乏美感修養(yǎng)。

  B.智育、德育、美育對于人生本有同等的重要,而現(xiàn)實生活中人們只重視智育和德育,卻很少顧及美育。一個人在美育上發(fā)展不夠好,不可稱之為“全人”。

  C.作者舉希臘大哲學家柏拉圖、中世紀耶穌教徒、近代哲學家盧梭、文學家托爾斯泰等人的例子,是為了證明“還有一派人不但忽略美育,而且根本仇視美育”這一觀點。

  D.由托爾斯泰在《藝術論》里說的話可見他對近代西方藝術的攻擊更是毫不留情面,充分說明他對美育的重要性認識不足。

  2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是(3分)

  A.理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性,也不是重點發(fā)展一部分天性而忽視另一部分天性,否則,都會造成畸形的發(fā)展。

  B.一些哲學家和宗教家認定情感是惡的,理性是善的,這正是他們的根本錯誤所在,他們認為人的感情被理性鎮(zhèn)壓,才能達到至善。

  C.美感教育是一種情感教育,它的重要,我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩,又特重禮樂,儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。這說明中國自古以來重視美育。

  D.把著重點放在道德方面,在這一點上儒家與西方哲學家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人是相同的,但在美育對德育的作用上認識卻是相反的。

  3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)

  A.儒家有一句簡賅深刻的話:“溫柔敦厚詩教也。”詩教就是美育,溫柔敦厚就是仁德,可見美育對德育的積極作用。

  B.雪萊在《詩的辯護》里說:“一個人如果真正做善人,必須設身處地替旁人想,要達到道德上的善,最大的途徑是想象,詩從根本上做功夫,所以發(fā)生道德的影響。”這同樣論證了詩教,也就是美育的重要性。

  C.我國著名教育家蔡元培先生說:“美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成。”這句話既說明了德育為教育之最終目的,同時也說明了美育應該和智育相輔相成、一起發(fā)展的道理。

  D.著名學者王國維言:“美育者,一面使人之感情發(fā)達,以達成完美之域;一面又為德育與智育手段。”可見美育對德育、智育之重要。一些家長給孩子報音樂、美術班,以便以后從事這方面的工作,這正是他們意識到美育重要性的表現(xiàn)。

  (二)實用類文本閱讀(12分)

  閱讀下面文字,完成4-6題。

  原來我是這樣一個人

  馮驥才今年74了。他說:“是不是人到了我現(xiàn)在這個年齡,都特別想著明白自己?”

  問他到底看明白沒有呢?他回答說,看明白了。幾十年里,他一直在各個領域來回穿梭,刻意或隨性。

  到了這時,他終于覺得,這樣的自己才是最真實的自己。原來我是這樣一個人。

  采訪他時,他說起什么來都高興,惟獨講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來,表情就變得格外嚴肅。

  “我想我的歲數(shù)大了,我更希望年輕人接著做下去。”他對我們這些在座的年輕人說。

  1994年、1995年前后,馮驥才在大眾心目中還是一個傳統(tǒng)的作家、藝術家。那段時間,他寫出了一批俗世奇人的故事,共18篇,都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時,天津這座他常年居住的城市面臨一場舊城改造的風波。為了“搶救”這座600年老城的文化遺產(chǎn),他邀請了諸多專家進行文化栗風乖地毯式考察,編成《舊城遣韻》一書,還建議副建一座城市文化博物館。

  法國前文化部長安德烈馬爾羅曾提出“大到教堂,小到羹勺”的口號,在全法國做了一次文化普查。

  馮驥才覺得,中國56個民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當時也提了一個口號,叫做大到村落,小到荷包。他還在兩會上提議說,中國也應豫歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來提案通過,國務院確定每年六月的第二個星期六為中國的文化遺產(chǎn)日。

  2003年,61歲的馮驥才受法國文化基金會之邀去了一趟巴黎,在那里住了兩個月,研究了法國大量的文化資料。回國后,就開始著手做田野調查工作。從木板年畫、唐卡到口頭文學、文化傳承人名錄,馮驥才和他的團隊開始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。

  民間藝術文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來并梳理清楚。馮驥才把這叫做“模家底”。十多年過去,“家底清楚了”——“國家級的‘非遺’是1372項,國家、省、市四級‘非遺’加起來超過一萬頃。”馮驥才脫口而出。但他擔心的是,日韓等其他畫家“非遺”雖然相對少,每一項卻有學者回隊支持,而中國80%的“非遺”項目都處于自生自滅的境地,“丟失了就丟失了,丟失了也不知道”。因此他希望中國的知識界能“到田野里去”。

  時隔十年,2013年,71歲的馮驥才又去了一次巴黎,給法國人作了一場演講,回顧這十年來中國在文化遺產(chǎn)保護方面做的工作。但這卻并沒成為一個收束性的成果展示會,反而又成了一個起點。他游覽了歐洲幾國的鄉(xiāng)村,驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話一樣”。“牛在山上吃草,籬笆上編著花,人過著如詩如畫的生活,幾百年來沒有變化。”而中國的村莊,不少已瀕臨瓦解。

  從歐洲回來,馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認定保護的工作,他認為,“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開始,他和他的團隊對傳統(tǒng)村落進行全面調查,希望能先盡快建立出檔棠來。似乎,他又要忙上若干年了。

  坐在研究院敞亮的會客廳里,聊起小說來,馮驥才依然是滔滔不絕,“我現(xiàn)在寫東西的感覺一丁點兒都沒有丟。”去年,《收獲》出版社交代他續(xù)寫《俗世奇人》18篇,他一下子寫超到21篇,只好把3篇“收回”。馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個,在腦袋里“鬧騰”,他還說起自己最近有靈感一現(xiàn),想寫一個“會吃魚”的美食家。“不定哪天,想寫的話,半天就寫出來了。”但問題是即使“半天”也不是個容易事?!端资榔嫒恕返那?8篇和后l8篇之間隔的20年,正是他把工作重心轉向文化遺產(chǎn)保護的20年。完全屬于他自己的鉺作時間越來越少。他已遠離作家的光環(huán),出現(xiàn)在媒體和公眾面前談論的也都是古村落保護。

  然而當了許多年的作家,馮驥才不能完全放下。他有一個“苦惱”,就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時候,無法擁有小說家的純虛構式的思維”。寫小說“有段時間一定要活在虛構里”,但他已經(jīng)無法獲得一個完全離開現(xiàn)實的純虛構環(huán)境。比如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說,當?shù)氐囊粋€民間戲快要滅絕了。“他一呼叫,我就得從虛構的世界里出來。”

  《俗世奇人》這樣的故事很短也好寫,每篇大約2000字左右,馮驥才稱它為“超短篇”。“只能寫這樣超短篇的小說了。想寫的太多,不知有沒有時間。”馮驥才說,卻是一副釋然的樣子。

  “我隨緣,看上帝給我多少時間。”

  (選自2016年1月22日《北京晚報》,有刪改)

  相關鏈接:

  馮驥才,當代著名作家、書畫家、民間文藝家?,F(xiàn)任中國文聯(lián)副主席,中國小說學會會長。2013年主持成立中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護第一人”。

  4.根據(jù)原文內(nèi)容,下面理解和分析完全正確的一項是(3分)

  A.1994年、1995年前后,馮驥才開始關注文化遺產(chǎn),由大眾心目中的傳統(tǒng)的作家、藝術家,逐漸徹底轉變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。

  B.大到村落,小到荷包與大到教堂,小到羹勺內(nèi)涵相同,都倡導普查國內(nèi)文化。

  C.沒有兩次法國出行,馮驥才就不可能著手中國文化遺產(chǎn)的搶救保護工作、田野調查工作。

  D.馮驥才認為小說家應該具有純虛構式的思維,這說明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化,以前文學創(chuàng)作來源于生活,高于生活,現(xiàn)在過時了。

  5.請概括本文的寫作特點。(3分)

  6.馮驥才在文化遺產(chǎn)保護方面做了哪些工作,請結合原文概述。(6分)

  (三)文學類文本閱讀(14分)

  閱讀下面文字,完成7-9題。

  騎在馬上

  向東

  從小鎮(zhèn)到達草原有四十多公里,要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩,郵局把郵遞員的名額給了嘎絨。培訓后,嘎絨帶回一匹黃色的馬,牽到每一個黑帳篷門前,邀請人家出來觀看。草原上對馬本不稀罕,馬也并無特色。嘎絨牽著它對牧民們說:“這是公家的馬,每個月都配有口糧。”他頓一頓,帶點羞澀說,“我也成了公家的人。”“公家人嘎絨”,這是牧民們給他的新稱謂。

  第一次領到工資,他給黃馬購了三只銅鈴,銅鈴聲音極響,成天叮叮當當。遠遠聽見鈴聲,大家就知道嘎絨來了,最初是公家的人盼他來,郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務人員的,極少有郵件要給牧民。但是常有牧民讓他帶口信,求他幫著買點啥帶回來,或帶什么東西去別處,有的要他幫助賣掉新鮮的酥油。嘎絨高高騎在馬上,聽了別人的請托,并不點頭答應,只管走自己的路。但下次來,他一定已帶上別人囑托的東西。后來,各牧場的人都隨工作人員一樣有了習慣,匯聚到路口,像歡迎某位要人。遇上誰要請他去家里喝碗茶,他的表情顯得有些冷漠,擺手說忙。

  黃馬是嘎絨的心肝,路上,只要他沒醉酒,基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走,后來他跟在馬屁股后,像馬領他走??斓絽^(qū)鄉(xiāng),他才翻身上馬。聽說別的郵遞員把配給馬的飼料都換了其他東西,只讓馬吃青草。嘎絨討厭。公家的馬才有胡豆,吃青草的馬多了,吃胡豆的馬能有幾匹?他對這事非常死板,配給馬的飼料一個月三十斤,他每天喂馬一斤,拿秤嚴格稱了來,一兩不差不少。他精心照顧,原本毫無特色的大黃馬也長得膘肥體壯,精氣十足,著實讓人喜愛,就有人想去騎黃馬,他擺著雙手,一點臉面也不給別人。大家私下里講,這匹馬連他阿媽可能也不會讓騎的。

  二十多年過去了,嘎絨的頭發(fā)花白了,那匹馬也老了。在牧民心目中,嘎絨還是那個風雨無阻的人,那個斜歪著騎馬的人,那個不能相信他說話但能相信他做事的人。

  一天早晨,嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點,看見公路一側搭了許多簡易的工棚,上前尋問,說是要修建通村公路。

  路一天天加長,比想象中更快。兩月之后,一條可以行駛一輛小卡車的小土路通到了幾個鄉(xiāng)上??h上為這搞了一個慶典。掌聲如雷,嘎絨感覺心跳得厲害,眼睛莫名其妙就潮濕了,忍都忍不住。郵局的領導也來了,還專門找他談了話,因為激動,嘎絨沒理解人家講話的內(nèi)涵。郵局領導說:“路修通,我們的郵政事業(yè)也得到了長足的發(fā)展,邁向了更高的平臺。”嘎絨由于眼睛潮濕,不好意思抬起頭,嗯嗯地應著,聽領導繼續(xù)說:“你在這沒路的草原上跑了二十多個年頭,貢獻不小啊,不過現(xiàn)在好了,你可以安安心心休息了,考慮到你在這二十多年的奉獻,基本工資會一直照發(fā),到退休,就拿上退休工資了。”嘎絨好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀,抬起頭來,眼睛通紅,看看郵局領導,還嗯嗯地應著。

  第二天一早,嘎絨從小土屋出發(fā),騎馬取郵件,他看見一輛三輪摩托車突突突地響著飛馳而去,騎摩托的人是個穿綠衣服的小伙子。嘎絨勒住馬,看他很快沒了蹤影,感慨比騎馬快多了。來到交換站,站里那個熟悉的老頭一見嘎絨,說:“你怎么來了?”

  嘎絨說:“我來取郵件啊。”

  老頭說:“昨天領導已給你交代了嘛。”

  嘎絨這才悟出有什么不對,說:“當時激動,我沒聽清楚。”

  老頭說:“送郵件的換年輕人了,騎三輪摩托車去送,你可以好好休息了。”

  嘎絨說:“馬怎么辦?”

  老頭說:“這么多年了,馬自然是你的,現(xiàn)在你一樣能領到錢,到年齡還能拿上退休工資,多好的事,把馬牽回去,干嘛找這累受。”

  嘎絨點點頭說:“不做事,那工資也不好意思要啊。”說著,默默地牽馬走了。

  那天許多人都看見嘎絨牽著馬,一路淌著眼淚哇哇哭。

  這以后嘎絨的許多習慣都沒了,他回到牧民的生活模式。只是每月他都會牽馬來到鎮(zhèn)上的糧站,自己掏錢買三十斤胡豆再回去。

  (選自《光明日報》,有刪節(jié))

  7.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術特色的分析和理解最正確的兩項是(4分)

  A.從小鎮(zhèn)到草原沒有公路,所以信件投寄非常麻煩,郵局建立后,嘎絨成了郵遞員,用他的話來說就是“公家人”,他感覺很得意。

  B.“公家人嘎絨”,這是牧民們給他的新稱謂,這個稱謂中包含著人們對嘎絨的羨慕。

  C.公家人盼嘎絨來,是因為他們盼望嘎絨能給他們帶來信件或幫他們寄出信件;牧民也盼嘎絨來,是因為要請他幫忙辦事。

  D.郵局領導找他談話時,嘎絨由于過于激動,沒有聽出人家話里要他不再郵遞的意思。作者借助語言、動作、外貌和側面描寫,使形象更為鮮明。

  E.本文通過講述一位郵遞員二十多年的工作經(jīng)歷,揭示了隨時代發(fā)展,草原發(fā)生新的變化,郵遞員的工作方式也在發(fā)生變化的主題。

  8.小說中的嘎絨是個什么樣的人?請結合文本簡要分析。(4分)

  9.文章結尾寫“只是每月他都會牽馬來到鎮(zhèn)上的糧站,自己掏錢買三十斤胡豆再回去”的意圖是什么?請結合全文談談你的看法。(6分)

  二、古詩文閱讀(35分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面文言文,完成10-13題。

  第五倫字伯魚,京兆長陵人也。二十九年,從(淮陽)王朝京師,隨官屬得會見,帝問以政事,倫因此酬對政道,帝大悅。拜會稽太守。會稽亂淫祀,好卜筮。民常以牛祭神,百姓財產(chǎn)以之困匱。倫到官,移書屬縣,曉告百姓,其巫祝有托鬼詐怖愚民,皆案論之。有妄屠牛者,吏輒行罰。民初頗恐懼,或祝詛妄言,倫案之愈急。后遂斷絕,百姓以安。

  永平五年,坐法征,老小攀車,啼呼相隨,日裁行數(shù)里,不得前,倫乃偽止亭舍,陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒,人吏富實,掾史家貲多至千萬,皆鮮車怒馬,以財貨自達。倫悉簡其豐贍者遣還之,更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭賕抑絕,文職修理。所舉吏多至九卿、二千石,時以為知人。

  肅宗初立,擢自遠郡,代牟融為司空。帝以明德太后故,尊崇舅氏馬廖,兄弟并居職任,冠蓋之士爭赴趣之。倫以后族過盛,欲令朝廷抑損其權,上疏。及馬防①為車騎,當出征西羌,倫又上疏曰:“聞馬防請杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢,客居美陽,女弟為馬氏妻,恃此交通,所在縣令苦其不法,收系論之。今來防所,議者咸致疑怪,況乃以為從事,將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之,不可復令防自請人,有損事望。”并不見省用。

  倫奉公盡節(jié),言事無所依違。諸子或諫止,輒叱遣之。吏人奏記及便宜者,亦并封上,其無私若此。然少蘊藉,不修威儀,亦以此見輕。或問倫曰:“公有私乎?”對曰:“昔人有與吾千里馬者,吾雖不受,有三公有所選舉,心不能忘,而亦終不用也。吾子有疾,雖不省視而竟夕不眠。若是者,其可謂無私乎?”連以老病上疏乞身。元和三年,賜策罷,以二千石奉終其身,加賜錢五十萬,公宅一區(qū)。后數(shù)年卒,時年八十馀,詔賜秘器、衣衾、錢布。

  (節(jié)選自《后漢書》,有刪節(jié))

  【注】①馬防:馬廖之弟。

  10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

  A.蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車/怒馬以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕/抑絕文職修理

  B.蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車怒馬/以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕抑絕/文職修理

  C.蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬,/皆鮮車怒馬/以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕/抑絕文職修理

  D.蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車/怒馬以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕抑絕/文職修理

  11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)

  A.卜筮,指預測吉兇。用龜甲稱“卜”,用蓍草稱“筮”,合稱“卜筮”。

  B.二千石,漢代官員的俸祿等級。分三等:中二千石,月得百八十斛;二千石,月得百二十斛;比二千石,月得百斛。東漢二千石稱“真二千石”。后因稱郎將、郡守和知府為“二千石”。

  C.諸子,指先秦至漢初的各派學者或其著作,也可指官名,還可指眾兒。文中諸子指官名。

  D.三公,中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代以太師、太傅、太保為三公;西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公,東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。

  12.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(3分)

  A.第五倫任會稽太守時,堅決禁絕欺詐恐嚇百姓的迷信活動,使百姓能安居樂業(yè),在他因犯法被召回時,百姓都依依難舍。

  B.第五倫任蜀郡太守時,不以貧富而以志行任免官吏,這樣就禁絕了競相行賄的現(xiàn)象,整肅了吏治,選拔了人才,時人認為他知人善任。

  C.第五倫認為皇帝拜馬防為車騎,出征西羌,屬于任人不當,上疏諫止,但是皇帝沒有接受他的忠告。

  D.第五倫認為自己稱不上“無私”,因為對欲贈千里馬者,雖未舉薦,但心存恩念;兒子有病,自己也牽腸掛肚,夜不成眠。

  13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

  (1)老小攀車,啼呼相隨,日裁行數(shù)里,不得前,倫乃偽止亭舍,陰乘船去。(5分)

  (2)客居美陽,女弟為馬氏妻,恃此交通,在所縣令苦其不法,收系論之。(5分)

  (二)古代詩歌閱讀(11分)

  閱讀下面宋詩,完成14.15題。

  次韻尹潛感懷

  陳與義①

  胡兒又看繞淮春,嘆息猶為國有人。

  可使翠華周宇縣,誰持白羽靜風塵。

  五年天地無窮事,萬里江湖見在身。

  共說金陵龍虎氣,放臣迷路感煙津。

  【注】①陳與義,南宋詩人,少即有才名。此詩寫于1129年,詩人遭受貶謫,仍未復官。又因金兵南下,連陷三州。故避亂江漢,轉徙湘湖。金兵南犯,南宋政府對定都何處存在爭議。

  14.下列對整首詩內(nèi)容和手法的分析,不正確的兩項是(5分)

  A.首聯(lián)點明了金人兩次大規(guī)模的進攻,“猶為國有人”是詩人的激憤之語。

  B.“可使翠華周宇縣”用借喻的手法。“翠華”是皇帝儀仗隊中用翠鳥羽毛做的旗,這里比喻皇帝。

  C.“誰持白羽靜風塵”中的“風塵”與戴叔倫詩句“山中舊宅無人往,來往風塵共白頭”中“風塵”之意相同。

  D.頸聯(lián)上句言五年間國多戰(zhàn)亂,下句嘆萬里路奔走江湖,兩句形成因果關系,對仗工整,一氣呵成。

  E.尾聯(lián)中“共說”一詞照應文題,表明作者與尹潛定都南京的主張一致。都希望憑借長江天險虎踞龍盤之勢,抗擊金兵,大舉北伐,收復中原。

  15.這首詩表達了詩人的哪些思想感情?請簡要分析。(6分)

  (三)名句名篇默寫(5分)

  16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

  (1)杜牧《阿房宮賦》中“,”兩句,運用比喻、對比手法,揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富并大肆揮霍的行徑。

  (2)孟子《魚我所欲也》中認為“”,就是失其本心的行為。

  (3)劉禹錫《陋室銘》中中表現(xiàn)作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務欣喜之情的的語句是“,”。

  第II卷 表達題

  三、語言文字運用(20分)

  17.下列各句中加點成語的使用全都正確的一項是(3分)

 ?、匐娨晞 冬樼鸢瘛芬蚬适律鷦忧鄱鵁岵ゲ粩?,很多人窩在家里看電視,一度達到萬人空巷的地步,該劇也因此成了近幾年來少有的經(jīng)典之劇。

 ?、跊]有強大的創(chuàng)新設計、生產(chǎn)制造能力,國家實力的提升就無從談起,民族復興的宏偉藍圖也只能是空中樓閣 。

 ?、鄯蓪儆谥贫鹊姆懂?,道德屬于社會意識形態(tài)的范疇,二者盡管歸屬不同,但在一個國家的文明框架中唇齒相依,缺一不可。

 ?、軞W洲杯賽場上,隨著葡萄牙前鋒埃德爾在加時賽第109分鐘的一腳勁射破門。整個球場頓時沸騰起來,葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷。

  ⑤有些人瞧不起民間剪紙,認為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒,沒有什么藝術價值可言,其實這是一種錯誤觀念。

 ?、蕻斍埃珖谂μ岢?ldquo;大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”。應該說,多年寒窗苦讀的大學生畢業(yè)后毅然去創(chuàng)業(yè),無可非議。但要擺攤賣烤腰花,就值得商榷了。

  A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑥ D.④⑤⑥

  18.下列各句中沒有語病的一句是(3分)

  A.這部由新銳指導的青春片帶有鮮明的時代印記,講述了主人公拒絕平庸、追求夢想的勵志故事,具有很強的感染力。

  B.這次里約奧運會男子200米自由泳比賽在大家的關注下如期舉行,參賽選手通過小組預賽和決賽的激烈角逐,最后孫楊以1分44秒65的成績逆轉奪冠。

  C.蘋果酸甜可口,營養(yǎng)豐富,但是它的表面常常粘附著對人體有害的細菌和農(nóng)藥,所以食用前應該洗凈削皮較為安全。

  D.住房問題既是民生問題也是發(fā)展問題,不僅關系到整個社會的和諧穩(wěn)定,更關系到千家萬戶的切身利益。

  19.填入下面文段空白處的詞句最恰當?shù)囊唤M是(3分)

  在天上播種的方式和地面不同,地面上①是先播種后澆水,②由于我們帶入太空的白色單元格是硬質材料,③吸水軟化后,種子④能放進去,⑤我們是先澆水后播種。播種完后,我們會在裝置里鋪上一層保鮮膜,⑥和種莊稼的地膜一樣。它的作用是保護植物,防止水分流失。

 ?、?② ③ ④ ⑤ ⑥

  A通常\只要就因此也

  B一般但只有才所以就

  C通常但只有才因此也

  D一般\只要就所以就

  20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,不超過15個字。(5分)

  孔子向來強調學習的重要。學習的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的典籍(詩書禮樂易)與立身的技能(禮樂射御書數(shù))之外,還需向老師請教。可以自己學習的,是一個社會既成的倫理規(guī)范;①,則是個人特定的處境所要求的因應之道。因此,許多學生問仁、問孝、問知、問忠等等,②。我們美其名為“因材施教”。③,哪里有資格稱為老師?學生如果以“標準答案”為自己的指針,豈不等于承認自己可有可無,沒有任何獨特的生命了?

  21.下面是2010--2016年高考新課標全國卷名句考查一覽表,請根據(jù)圖表內(nèi)容,寫一段說明性文字,介紹

  命題特點。要求:語言表達準確、簡明、連貫,不少于50字。(6分)

  年份篇 名試題材料來源體裁作 者

  初中高中詩詞散文

  2010《勸學》《馬說》《游山西村》2111荀子、韓愈、陸游

  2011《論語》《蜀道難》《醉翁亭記》2112孔子、李白、歐陽修

  2012《孟子·告子上》《師說》

  《永遇樂·京口北固亭懷古》1212孟子、韓愈、辛棄疾

  2013《觀刈麥》《阿房宮賦》《赤壁賦》1212白居易、杜牧、蘇軾

  2014《離騷》《蜀道難》《春望》1230屈原、李白、杜甫

  2015《離騷》《使至塞上》

  《念奴嬌(大江東去)》1230屈原、王維、蘇軾

  2016《勸學》《出師表》《永遇樂·京口北固亭懷古》1212荀子、諸葛亮、辛棄疾

  四、寫作(60分)

  22.閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

  最近,五年前李嘉誠家宴的一段視頻又火了起來,李嘉誠讓他們家約定在較容易騰出時間的星期一一起吃晚飯。家宴上談話內(nèi)容如下:

  李嘉誠:Michelle經(jīng)常欺負一個小朋友。

  李嘉誠兒子:我叫她不要這樣做,剛才我問她有沒有再欺負小朋友,她想了想說:“有一點。”

  李嘉誠:你們千萬不要鼓勵她。

  李嘉誠兒子:沒鼓勵她,我罵她了。

  李嘉誠兒子:以前百分之九十的時間是教他們做人的道理,現(xiàn)在三分之一的時間是談論生意,三分之二的時間依然教他們做人的道理。

  李嘉誠:過富豪的生活,1960年,我絕對有這個資格,當時我們已經(jīng)有私家車和司機,但你們小時候,我?guī)銈內(nèi)ツ疚輩^(qū),是乘坐電車巴士。

  李嘉誠兒子:小時候每個星期喝一樣的糖水,是番薯水。足足喝了四年,每個星期是一樣的,一模一樣的。

  李嘉誠兒子:我覺得我很幸運,別人估計不到我們的生活如此簡單,但簡單不是苦,是幸福。

  李嘉誠:我認為一生中好多事付出金錢、時間和心血,去貢獻別人,這是最好的。

  視頻中富可敵國的李嘉誠不像我們想象的那樣擺滿山珍海味,而是簡簡單單。

  席間,李嘉誠彬彬有禮,對端湯女傭連聲說“謝謝”。

  視頻火起來以后,引起人們紛紛議論。

  要求:看了這則材料,你有怎樣的看法和評價?請選好角度,確定立意,自擬標題寫一篇不少于800字的文章;不要套作,不得抄襲。

  2017年成人高考語文試題答案

  1.略

  2.略

  3.略

  5.①內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例,從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。②表達上以敘述為主,遵循真實的原則,用事實說話,作者的傾向暗含其中。③有記者提問、人物對話,較多地保留和引用馮驥才的說話文字,再現(xiàn)現(xiàn)場情景,不同子一問一答的人物訪談。

  6.①邀請諸多專家對天津進行采風和考察,編成了《舊城遺韻》一書,建議建一座城市文化博物館。②提出關于國家設立文化遺產(chǎn)日的提議并通過,給法國人作十年來中國在文化遺產(chǎn)保護方面的成果展示。③提出文化普查口號大到村落,小到荷包,和他的團隊進行田野調查,整理出非遺名錄,對傳統(tǒng)村落進行全面調查。④在媒體和公眾面前談論古村落保護,大力推動了民間文化保護宣傳工作,人稱傳統(tǒng)村落保護第一人。(答出3點即得滿分,一點2分。)

  7.AD(答D得3分,答A得2分,答C得1分。B項,“譏諷和不屑”不當,沒有“不屑”。“他們認為,嘎絨當郵遞員,是不會有什么出息的”無中生有;C項,不是“沒有郵件可寄收”;E項,不是“全方位”展示,“隨時代發(fā)展,草原發(fā)生了新的變化,郵遞員的工作方式也發(fā)生變化”的概括偏離中心。)

  8.①熱愛本職,忠于職守。視黃馬為心肝,把大黃馬養(yǎng)的膘肥體壯,精氣十足;二十年后,不再需要他做郵遞員,但他仍然不舍。②公私分明,不貪便宜。有些郵遞員不給馬喂飼料,但他仍然喂;不讓人騎公家的馬;不愿意白領公家的工資。③樂于助人,質樸憨厚。送信之余,捎帶幫牧民們做各種私情;為草原修路而激動,為不能繼續(xù)送信而失落傷心。④有小小的虛榮心。認為自己是公家的人;聽了別人的請托,并不點頭答應;誰要請他去家里喝碗茶,做出冷漠的樣子。(每條2分,任選三條作答)

  9.①從情節(jié)來看,表現(xiàn)嘎絨對大黃馬的真愛。如前面的情節(jié)有“配給馬的飼料一個月三十斤,他每天喂馬一斤,拿秤嚴格稱了來,一兩不差不少”。(2分)②從人物來看,表現(xiàn)出嘎絨是一個十分熱愛自己職業(yè)的人,而大黃馬是他職業(yè)的一部分,所以他愛大黃馬就像愛自己的職業(yè)一樣。(2分)③從主題來看,本文重在表現(xiàn)一個普通人對普通職業(yè)的熱愛,表達對這樣的普通人的贊頌之情。所以這樣安排更能突出主題。(2分)

  10.B

  11.C

  12.C

  13.(1)老人小孩牽拉著車子,哭著跟隨,一天才能走幾里路,不能前行,第五倫于是假裝在驛站里住下,暗中乘船離開。(大意對2分,“裁”“偽”“陰”各1分,共5分)

  (2)(杜篤)在美陽寄居,妹妹是馬氏的妻子,依憑這種關系與馬家交結。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦,將其收捕論罪。(大意對2分, “恃”“交通” “苦”各1分。共5分)

  14.AC (A“為國有人”指成為對國家有用的人。C戴詩中的風塵指塵事、平庸的事。A項2分,C項3分,錯誤項不得分。)

  15.①首聯(lián)詩人用“又”“嘆息”等詞,表達了面對金兵的多次入侵,自己卻無能為力的才不得展的憤懣。(2分)②頷聯(lián)詩人用設問的方式表現(xiàn)了對朝廷現(xiàn)狀的不滿,表達了對“匡扶社稷”的英豪的期盼之情。(2分)③頸聯(lián)與尾聯(lián)通過對自己漂泊的狀態(tài)及國無定都的現(xiàn)狀的描寫,表達了對自己和朝廷前途命運的擔憂。(2分)

  16.(1)奈何取之盡錙銖,用之如泥沙

  (2)萬鐘則不辯禮義而受之

  (3)無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

  17.C

  18.A

  19.B (本題考查的是考生正確使用關聯(lián)詞語的能力。要分析句間的關系和前后關聯(lián)詞的搭配。第二處講與前面的不同,故使用轉折詞“但”。第三處和第四處構成必要條件關系,第五處與第二處的“由于”搭配使用的關聯(lián)詞是“所以”。依據(jù)這樣的方式分析即可。)

  20.①向老師請教的②而孔子的回答各不相同③事實上老師若不因材施教

  21.①從篇目看,大多出自唐、宋名家名篇;②從體裁看,考查重點由散文轉向詩歌;③從來源看,考查重點由初中教材轉向高中教材。(本題考查圖文轉換的能力。仔細讀圖,避免遺漏。要有概括度,不能再出現(xiàn)數(shù)據(jù)。分別從篇目、體裁、來源等方面概括出特點。其中“考查重點由散文轉向詩歌”“考查重點由初中教材轉向高中教材”,要答出變化趨勢,不可只答出“考查重點是詩歌”“考查重點是高中教材”。)

  22.略

  參考譯文:

  第五倫,字伯魚,京兆長陵人。(建武)二十九年,跟隨淮陽王到京師,與其他官員一同被皇上接見。光武帝(劉秀)用治政之事向他詢問,第五倫趁機回答為政的見解,光武帝聽后非常高興。委任他擔任會稽太守。會稽地區(qū)濫設寺廟頻繁祭祀,喜歡占卜,百姓常常用牛來祭祀鬼神,因此財產(chǎn)匱乏。第五倫上任后,向所屬各縣發(fā)出文書,明白告知百姓,那些借托鬼神來敲詐恐嚇愚弄百姓的巫祝,都要審查問罪。如果有胡亂殺牛的人,官吏就給予處罰。民眾開始很害怕,有的巫祝加以詛咒胡言亂語,第五倫卻追查得更緊,后來這類事便逐漸絕滅了,百姓因此安定下來。

  永平五年,第五倫因觸犯法律被征回朝廷??ぶ械睦先诵『坷囎?,哭著跟隨,一天才能走幾里路,不能前行。第五倫于是假裝在驛站里住下,暗中乘船離開。后調任蜀郡太守。蜀郡田地肥沃,官民富裕,掾史家中的資財多至千萬,都乘坐漂亮的車子,用高頭大馬駕車。很多人憑借有財產(chǎn)得以擔任官職。第五倫選擇那些家境豐足的官吏把他們?nèi)壳菜突丶?,改選孤弱貧寒有節(jié)操的人擔任屬吏。從此爭相賄賂之風被禁絕了,官員的職守得到整飭。他所舉薦的人大多官至九卿或二千石的官位,當時人們都認為他善于識別人才。

  肅宗剛繼位,第五倫被從遠郡提拔,代替牟融作司空?;实垡驗槊鞯绿蟮木壒?,尊崇皇舅馬廖,馬家兄弟都居于要職,官員們都爭著去迎合投靠他們。第五倫認為皇后的親族勢力過大,想讓朝廷削減他們的權利,于是上疏,等到馬防擔任車騎,準備出兵征討西羌時,第五倫又上疏說:“聽說馬防請杜篤任從事中郎。杜篤被鄉(xiāng)里人鄙棄,在美陽寄居,妹妹是馬氏的妻子,依憑這種關系與馬家交結。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦,將其收捕論罪。如今到了馬防那里,議論的人都疑慮奇怪,何況竟然讓他擔任從事,我恐怕人們將會因此議論朝廷。如今應該選拔賢德有能力的人來輔助馬防,不能再讓馬防自已請人,以免有損于事業(yè)和聲望。”他的意見都沒有被省察采納。

  第五倫一心奉公,盡守節(jié)操,上書論說政事從不阿附違心。他的兒子們有時勸他不要這樣,他就予以訓斥;吏員們上奏及斟酌處理的意見,他也都封好上報,第五倫就是這樣公正無私。然而他缺少含蓄寬容,缺少威嚴儀表,他也因此而被人輕視。有人問第五倫說:“你有私心嗎?”他回答說:“先前有人送我一匹千里馬,我雖然沒有接受,但后來每逢三公選拔舉薦官員時,我內(nèi)心總是不能忘記他,只是最終沒有重用他。我兒子有病,即使不去探望,卻整夜不能成眠。這樣看來,怎么能說沒有私心呢?” 他接連以身老體病上疏請求辭職。元和三年,皇帝批準了他的請求,終身給予二干石級官員的俸祿,加賜給錢五十萬,公宅一所。此后數(shù)年去世,享年八十余歲,詔令賜給安葬的秘器、衣衾和錢布。



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