2017高考語(yǔ)文試題庫(kù)
語(yǔ)文在高考的過(guò)程中占據(jù)了最核心的地位,而文言文試題又是語(yǔ)文高考試題的一個(gè)重要組成部分,下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理關(guān)于2017高考語(yǔ)文試題庫(kù)的內(nèi)容,希望大家喜歡!
2017高考語(yǔ)文試題庫(kù)
第Ⅰ卷
注意事項(xiàng):
1.每小題選出答案后,用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
2.本卷共12小題,每小題3分,共36分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。
一、(12分)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形,全都正確的一項(xiàng)是
A.追溯(sù)雋(jùn)永忙不迭(dié)返璞(pú)歸真
B.信箋(qiān)洗漱(shù)一溜(liù)煙恪(kè)守不渝
C.收斂(liǎn)蘊(yùn)藉(jiè)一剎(chà)那敷衍塞(sè)責(zé)
D.整飭(chì)框(kuàng)架肇(zhào)事者心無(wú)旁鶩(wù)
2.依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是
大多數(shù)人的中,真與美并不是一回事,尤其是文藝復(fù)興以后,美成為人文素養(yǎng)中的主要,真與美就了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的,而是把美的價(jià)值提高,達(dá)到與真的程度。
A.觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語(yǔ)
B.觀念涵義天南海北平分秋色
C.理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論
D.心目?jī)?nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮
3.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是
A.為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì),市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。
B.隨著廠商陸續(xù)推出新車(chē)型,消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車(chē)上,不少新能源車(chē)的增長(zhǎng)在15%到30%左右
C.河道綜合治理工程完成后,將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ),并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。
D.當(dāng)人類(lèi)信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí),我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助,幫助我們讓生活更加便捷輕松。
4.下列有關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
B.韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能。
C.古代以山之南、水之北為陽(yáng),山之北、水之南為陰,如衡陽(yáng)在衡山之南,江陰在長(zhǎng)江之南。
D.土地孕育五谷,五谷之長(zhǎng)為稷,古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀,后世以“社稷”代稱(chēng)國(guó)家。
二、(9分)
閱讀下面的文字,完成5~7題。
人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的,而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了,什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖,種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。
時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,就要進(jìn)一步選擇具有普適性、學(xué)科&網(wǎng)恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是,太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等,就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰,用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年,人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì),已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明,大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。
協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的,是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有:以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷,我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法,作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定,實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的;還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷;我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷,即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”,或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái),我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察,又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。
我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系,例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣,對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。
為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法,人們將一年365天平分為24等份,分別給予一個(gè)名稱(chēng),如立春、雨水等,于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期,某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今或有不同,但在漢代劉安著《淮南子》中,就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志,即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣,把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了,而且相當(dāng)準(zhǔn)確:雨水,草木萌動(dòng);立秋,涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的,體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知,相當(dāng)科學(xué)。
以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度,各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖,但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充,形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
(劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》,有刪改)
5.下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是
A.“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”,即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”,是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。
B.從感知、觀察物候和氣候的變化,到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物,人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。
C.端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)為確立的,是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。
D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志,作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度,它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。
6.下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解,與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是
A.各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。
B.歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容,根據(jù)參照物的不同,世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。
C.作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣,在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱(chēng),這種情況在《淮南子》中已有記載。
D.時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程,中國(guó)人合并使用,構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。
7.下列理解和推斷,與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間,人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等,作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。
B.陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù),這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷,有的依據(jù)太陰歷。
C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。
D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度,符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化,能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。
三、(15分)
閱讀下面的文言文,完成8~12題。
王充者,會(huì)稽上虞人也,字仲任。其先嘗從軍有功,封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕,因家焉,以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣,卒咸不揆于人。歲兇,橫道傷殺,怨仇眾多。會(huì)世擾亂,恐為怨仇所擒,祖父汎舉家擔(dān)載,就安會(huì)稽,留錢(qián)唐縣,以賈販為事。生子二人,長(zhǎng)曰蒙,少曰誦,誦即充父。祖世任氣,至蒙、誦滋甚,故蒙、誦在錢(qián)唐,勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨,舉家徙處上虞。
建武三年,充生。為小兒,學(xué)&科網(wǎng)與儕倫遨戲,不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢(qián)、林熙,充獨(dú)不肯,誦奇之。六歲教書(shū),恭愿仁順,禮敬具備,矜莊寂寥,有臣人之志。父未嘗笞,母未嘗非,閭里未嘗讓。八歲出于書(shū)館,書(shū)館小僮百人以上,皆以過(guò)失袒謫,或以書(shū)丑得鞭。充書(shū)日進(jìn),又無(wú)過(guò)失。手書(shū)既成,辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》,日諷千字。經(jīng)明德就,謝師而專(zhuān)門(mén),援筆而眾奇。所讀文書(shū),亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾,極聽(tīng)其終,眾乃是之。以筆著文,亦如此焉;操行事上,亦如此焉。不好徼名于世,不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng),希言人短。能釋人之大過(guò),亦悲夫人之細(xì)非。好自周,不肯自彰,勉以行操為基,恥以材能為名。眾會(huì)乎坐,不問(wèn)不言,賜見(jiàn)君將,不及不對(duì)。見(jiàn)污傷,不肯自明;位不進(jìn),亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身,志佚于王公;賤無(wú)斗石之秩,意若食萬(wàn)鐘。得官不欣,失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放,居貧苦而志不倦。淫讀古文,甘聞異言。世書(shū)俗說(shuō),多所不安,幽處獨(dú)居,考論實(shí)虛。
充為人清重,游必?fù)裼?,不好茍交。所友位雖微卑,年雖幼稚,行茍離俗,必與之友。好杰友雅徒,不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò),蜚條陷之,然終不自明,亦不非怨其人。
(王充《論衡·自紀(jì)篇》,有刪節(jié))
8.對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
A.歲兇,橫道殺傷。兇:兇險(xiǎn)
B.閭里未嘗讓讓?zhuān)贺?zé)備
C.辭師受《論語(yǔ)》《尚書(shū)》,日諷千字諷:背誦
D.游必?fù)裼?,不好茍交茍:草率,隨便
9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是
A.一歲倉(cāng)卒國(guó)絕,因家焉盤(pán)盤(pán)焉,囷囷焉,蜂房水渦
B.或以書(shū)丑得鞭勉以行操為基
C.處逸樂(lè)而欲不放涂有餓莩而不知發(fā)
D.俗材因其微過(guò)其孰能譏之乎
10.下列句子分編為四組,其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是
?、倥c儕倫遨戲,不好狎侮
?、诙Y敬具備,矜莊寂寥
?、垡怨P著文,亦如此焉
?、苜v無(wú)斗石之秩,意若食萬(wàn)鐘
?、萦奶帾?dú)居,考論實(shí)虛
?、扌衅堧x俗
A.①②④ B.①②⑥
C.③④⑤ D.③⑤⑥
11.文中畫(huà)波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是
A.才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言
B.才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言
C.才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言
D.才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言
12.下列對(duì)原文的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.王充極少說(shuō)別人的短處,而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重,被人誣陷,也不加辯白。
B.王充幼年時(shí)恭順仁厚,未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲,喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。
C.王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低,國(guó)君和將領(lǐng)召見(jiàn)時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。
D.文章從生活、讀書(shū)、做官等多方面來(lái)寫(xiě)王充的為人處事,多采用對(duì)偶句式,既使人物形象鮮明,又言簡(jiǎn)意賅,富有節(jié)奏感。
第II卷
四、(21分)
13.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)會(huì)世擾亂,恐為怨仇所擒。(3分)
(2)其論說(shuō)始若詭于眾,極聽(tīng)其終,眾乃是之。
(3)淫讀古文,甘聞異言。(2分)
14.閱讀下面的宋詩(shī),按要求作答。(8分)
太湖恬亭
【宋】王安石
檻臨溪上綠陰圍,溪岸高低入翠微。
日落斷橋人獨(dú)立,水涵幽樹(shù)鳥(niǎo)相依。
清游始覺(jué)心無(wú)累,靜處誰(shuí)知世有機(jī)。
更待夜深同徙倚【注】,秋風(fēng)斜月釣船歸。
【注】徙倚:徘徊,流連不去。
(1)第二聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面?(2分)
(2)簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。(3分)
(3)尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,任選一種加以簡(jiǎn)析。(3分)
15.補(bǔ)寫(xiě)下列名句名篇重點(diǎn)空缺部分。
(1)___________________,池魚(yú)思故淵。(陶淵明《歸園田居》)
(2)羽扇綸巾,談笑間,___________________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)
(3)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,___________________。
(4)復(fù)道行空,__________?(杜牧《阿房宮賦》)
(5)謹(jǐn)庠序之教,___________,頒白者不負(fù)戴于道路矣。(孟子《寡人之于國(guó)也》)
五、(21分)
閱讀下面的文章,完成16~19題。
挺拔之姿
朱以撒
晉人普遍有好竹之癖,打開(kāi)魏晉史冊(cè),一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái),在山陰道上的竹林深處,放浪形骸,快然自足,得大自在。
這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處,就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活,與竹相近。常常會(huì)站在山頂,看山巒連綿起伏,竹海無(wú)際。學(xué)|科網(wǎng)那時(shí)我想著自己的出路,如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染,枝葉讓天水洗凈,搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤,它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的,不禁使我艷羨。山野稼穡,先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架,把一個(gè)個(gè)家庭托住,不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍,春日之筍也罷,冬日之筍也罷,對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言,簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后,無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者,不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng),令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子,在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下,削去枝葉,順著規(guī)劃好的坡道滑下,被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車(chē)載著,進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣,人也是善于生存的植物,貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好,是吃力地拱出石塊的,此后也就一直不能順暢,總是被壓制著扭曲著,不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感,它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品,比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。
待到我在鶴峰原度假,已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁,一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措,葉片翻飛如鳥(niǎo)獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容,在徐徐的搖曳里,山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄,“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作,實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了,整個(gè)人的舉止也就慢了,斯文了,有風(fēng)度了。竹被稱(chēng)為四君子之一,它在四君子中是最為清俊的,風(fēng)來(lái)了,風(fēng)過(guò)了,余韻裊裊。
竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程,追慕光明,從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿(mǎn)了香草的芳香,可惜,他寫(xiě)的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧,要不,他一定會(huì)以孤竹自況,向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體,會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草,也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁,不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然,竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈,思逐風(fēng)云,都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯,弄得一片喧嘩,我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物,鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫(xiě)了“各適其天,各全其性”,認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人,一定是心懷素淡,性喜蕭散,有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林。所謂風(fēng)骨,就是內(nèi)在的支撐。
一個(gè)人愛(ài)竹,在他筆下會(huì)有哪一些流露呢,真要用兩個(gè)字說(shuō)道,那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字,不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚(yú),三竿兩竿之竹”,讀到此處,清出來(lái)了,簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代,竹是環(huán)境的背景,也是心境的背景,如果觀察他們的雅集軌跡,竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊,都是在茂林修竹間,在這里揮麈清談、稽古觀心,是很有一些清簡(jiǎn)之趣的,像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》,都那么小,一張便箋般大小,清簡(jiǎn)出風(fēng)塵,三筆兩筆,精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn),也可以不循常軌劍走偏鋒,卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍,以青眼、白眼待人,相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心,好冠蓋征逐之交,那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。
我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的,力透到尋常生活的每一個(gè)角落,緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活,不使失散。漸漸地,在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間,使人長(zhǎng)于自守,默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍,只是平素在體力蓄積著,不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀,少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重,后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了,我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。
回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹,優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院,玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花,又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí),是農(nóng)歷的六月七月之交,時(shí)晴時(shí)雨,山野在潮濕中,無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸,竹節(jié)爭(zhēng)先向上,風(fēng)雅鼓蕩,場(chǎng)面奇崛,整座山嶺充盈著大氣與生機(jī),讓熱烈的陽(yáng)光照徹。
16.下列對(duì)文章的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)
A.文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭,文意生動(dòng),兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜,富于變化,體現(xiàn)了散文之美。
B.文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操,而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。
C.“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子,或者一片竹林”這句話是說(shuō),每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐,成為有風(fēng)骨的人。
D.隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變,同樣的竹子,“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。
E.文章采用倒敘、插敘的手法,綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式,談古論今,托物言志,旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美,對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。
17.題目為“挺拔之姿”,但畫(huà)線部分卻寫(xiě)扭曲的竹子,是否合乎題旨?為什么?(3分)
18.賞析文章末段的文字。(5分)
19.(9分)
(1)文章寫(xiě)出了竹子的哪些精神氣質(zhì)?(3分)
(2)你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)?結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。(80字左右)(6分)
六、(12分)
20.下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖,是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的,字號(hào)越大,表示該詞出現(xiàn)的頻率越高,關(guān)注度就越高。(9分)
(1)請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖,簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。(3分)
(2)結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況,為天津旅游寫(xiě)一段80字左右的宣傳推介短文。(6分)
21.給下面短文擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。(12字以?xún)?nèi))(3分)
事實(shí)上,“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作,更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè),是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話為引領(lǐng),強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對(duì)話與交流融合,其路徑很清晰:基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行,貿(mào)易發(fā)展緊隨,伴著人民交往、文化交流,逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展,最終達(dá)至民心相通,文化相融。
七、(60分)
22.請(qǐng)根據(jù)下面的材料,寫(xiě)一篇文章。(60分)
我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng),自以為了解他們,其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書(shū),一旦重新打開(kāi),就會(huì)讀到人生的事理,讀到傳統(tǒng)的積淀,讀到時(shí)代的印記,學(xué).科網(wǎng)還可以讀出我們自己,讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟,讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……
十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大,今天的重讀,是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸,是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考,圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”寫(xiě)一篇作文。
要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。
2017高考語(yǔ)文試題庫(kù)答案
一、(12分,每小題3分)
1.C 2.D 3.D 4.B
二、(9分,每小題3分)
5.A 6.C 7.D
三、(15分,每小題3分)
8.A 9.C 10.A 11.C 12.B
四、(21分)
13.(8分)
(1)正好趕上社會(huì)動(dòng)亂,(他的祖父)擔(dān)心被仇人抓住。
(2)他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背,但聽(tīng)到最后,大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的。
(3)沉迷于閱讀古文,樂(lè)于聽(tīng)聞不同的言論。
14.(8分)
(1)人景相融的寧?kù)o畫(huà)面:斷橋邊夕陽(yáng)西下,樹(shù)影倒映水中,鳥(niǎo)雀在枝頭相互依偎,詩(shī)人獨(dú)自欣賞美景。
(2)正因?yàn)槟?ldquo;清游”“靜處”,享受清幽美景,詩(shī)人才能放下身邊的俗事,覺(jué)得心無(wú)掛礙。表現(xiàn)了詩(shī)人宅心事外,與世相忘的閑適之心。
(3)①虛寫(xiě)。“夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象的情景,這樣寫(xiě)呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境。
②以景結(jié)情。描繪“夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫(huà)面,寄托了詩(shī)人的閑適之情,使全詩(shī)韻味悠長(zhǎng)。
?、矍榫敖蝗?借景抒情)。閑適之情與“夜深同徙倚,秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融,使情感表達(dá)含蓄深長(zhǎng)。
(任選一種)
15.(5分)
(1)羈鳥(niǎo)戀舊林
(2)檣櫓灰飛煙滅
(3)內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮
(4)不霽何虹
(5)申之以孝悌之義
五、(21分)
16.(4分)
B E
17.(3分)
合乎題旨。竹子雖外形扭曲,但仍具挺拔之質(zhì),象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生,深化了主旨。
18.(5分)
?、傧胂笊揭袄镏褡由鷻C(jī)勃發(fā),與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。
?、谫澝懒酥褡訝?zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力,給讀者更深廣的思考空間。
?、壅諔?yīng)前文,以景收束全篇,增強(qiáng)了抒情性。(從語(yǔ)言角度賞析也可得分)
19.(9分)
(1)堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。
(2)內(nèi)容表達(dá)
六、(12分)
20.(9分)
(1)例:2006年游人對(duì)自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高,側(cè)重景觀欣賞;
2016年游人對(duì)城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高,側(cè)重文化體驗(yàn)。
(2)內(nèi)容表達(dá)
21.(3分)
例:“一帶一路”推動(dòng)文明互通
七、(60分)
22.(60分)
略
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