高考模擬試題可以讓學(xué)生熟悉高考題型，為高考做準(zhǔn)備;可以有效發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)薄弱的地方，有利于填補(bǔ)空白;總結(jié)出高考出題類型及規(guī)律，有利于重點(diǎn)復(fù)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷，僅供大家參考!

　　2017年高考語(yǔ)文全真模擬預(yù)測(cè)試卷試題

　　第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)

　　甲　必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　中國(guó)醫(yī)學(xué)有著諸多獨(dú)特性質(zhì)，其中之一是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系，始終作為構(gòu)成中國(guó)醫(yī)學(xué)自有的組織形態(tài)的基礎(chǔ)。中國(guó)醫(yī)學(xué)未能發(fā)展出醫(yī)院制度，即在于它與西方醫(yī)學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不同。簡(jiǎn)言之，中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在與幾率，發(fā)生在醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中，醫(yī)學(xué)不是獨(dú)立于鄉(xiāng)土共同體空間之外的一個(gè)技術(shù)機(jī)構(gòu)，而是與鄉(xiāng)土社會(huì)融為一體，并且作為融合性因素之一，在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中起著重要的作用。

　　這里，我們首先會(huì)注意到中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)。至少19世紀(jì)以前，在中國(guó)江南城鎮(zhèn)社會(huì)，醫(yī)師大都具有鄉(xiāng)土身份(外籍醫(yī)師自然也有，但人數(shù)極少，至于游方郎中則不在其列)，有一些在外地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人，藝成后也會(huì)回到他所在的地方從事醫(yī)學(xué)職業(yè)。醫(yī)學(xué)史上留名的醫(yī)人，往往也都以“地望”稱世。甚至中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名醫(yī)沈魯珍就屬吳醫(yī)流派，另外還有浙醫(yī)、淮醫(yī)、常醫(yī)等等。這些皆可說(shuō)明，醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)中國(guó)離不開鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)人在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。

　　進(jìn)一步說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)作為一個(gè)共同體，醫(yī)學(xué)既是一種需求，也是共同體內(nèi)部的責(zé)任約定。當(dāng)醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)展開時(shí)，醫(yī)學(xué)的意義并不僅僅在于施藥治病，而要承擔(dān)著這個(gè)共同體所有成員的福祉之任。毋庸置疑，生于斯長(zhǎng)于斯的醫(yī)師，分屬這個(gè)共同體中的一員，他所從事的醫(yī)學(xué)與其說(shuō)是職業(yè)，不如說(shuō)是這個(gè)共同體的個(gè)體分工，他以其專長(zhǎng)服務(wù)于全體。但醫(yī)師的身份又另有其特殊性。在范圍大約幾十平方里、人口數(shù)千或近萬(wàn)的共同體區(qū)域中，醫(yī)師通過(guò)他的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響，增加了他在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威性。我們看到有名望的醫(yī)人，往往為地方士紳團(tuán)體中一員，或者受士紳信任，參與該區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)。醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)最大限度地展示了它在共同體社會(huì)中的政治性能，而醫(yī)師則在醫(yī)學(xué)專業(yè)之外，成為一個(gè)不可或缺的政治角色。

　　因此，還要延伸到醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體中的道德和倫理處境。為什么包括沈魯珍在內(nèi)的眾多醫(yī)師，長(zhǎng)期以來(lái)一再選擇本土從業(yè)?這種偏好，或許有多種解釋，但他們給出的最有力的理由，則集中在兩點(diǎn)，“事親”與“活人”。這兩點(diǎn)在許多著名醫(yī)人的自述里屢屢提起，實(shí)在是有著深刻的道德倫理考量在內(nèi)。“事親”往往是他們從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，而由身邊親人，擴(kuò)散到整個(gè)“鄉(xiāng)黨”組成的共同體，卻是他們的志業(yè)。這個(gè)志業(yè)的目標(biāo)是“活人”。作為中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)久不變的思路，醫(yī)師總是把“存活”他所在共同體男女老少的生命，當(dāng)成他的責(zé)任和使命。當(dāng)年張仲景放棄太守官職，執(zhí)意要回到飽受離亂之苦的南陽(yáng)故郡，就是帶著這樣的道德責(zé)任。事實(shí)上，“醫(yī)圣”張仲景這種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，作為道德影響力，在19世紀(jì)以前可以說(shuō)久傳不衰。

　　顯然，這種道德性的選擇，不僅形成了傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)學(xué)特殊性存在，更重要的是它為鄉(xiāng)土社會(huì)共同體提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。一般說(shuō)來(lái)，醫(yī)師在鄉(xiāng)土社會(huì)廣受尊崇，其原因就在于他們作為醫(yī)人，身上有一種持久的道德人格魅力。這種魅力，經(jīng)由他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，在鄉(xiāng)土社會(huì)起著一定程度的凝合和向心力。對(duì)共同體而言，德性高尚的醫(yī)師，其感召的力量比我們想象的還要大。這也是“醫(yī)道”之所以獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)的深層基礎(chǔ)之所在。(選自費(fèi)振鐘《鄉(xiāng)土社會(huì)、共同體與醫(yī)學(xué)》，有刪改)

　　1.下列關(guān)于“中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

　　A.中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在不是以單純的技術(shù)機(jī)構(gòu)存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中，它的組織形態(tài)的基礎(chǔ)是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系。

　　B.在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中，中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)相融，并作為一個(gè)融合性因素起著重要作用。

　　C.中國(guó)醫(yī)人一直具有鄉(xiāng)土身份，他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。

　　D.中國(guó)醫(yī)師的道德性選擇，為鄉(xiāng)土社會(huì)提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　)

　　A.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，醫(yī)師的責(zé)任和使命，并不僅僅是施藥救人，同時(shí)還承擔(dān)著共同體區(qū)域中成員的福祉之任。

　　B.有名望的醫(yī)人往往成為鄉(xiāng)土社會(huì)中不可或缺的政治角色，醫(yī)學(xué)也最大限度地展示出它在共同體社會(huì)中的政治性能。

　　C.鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)師以其醫(yī)學(xué)專長(zhǎng)服務(wù)于共同體，并通過(guò)醫(yī)學(xué)活動(dòng)方式來(lái)參與管理區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)。

　　D.中國(guó)醫(yī)學(xué)的眾多醫(yī)師多有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，他們以“事親”作為從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，由此擴(kuò)展到“存活”鄉(xiāng)黨共同體中男女老少的生命。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.西方醫(yī)學(xué)能夠發(fā)展出醫(yī)院制度，與它的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不像中國(guó)醫(yī)學(xué)那樣——嚴(yán)重依存于鄉(xiāng)土社會(huì)共同體有關(guān)。

　　B.中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)有鮮明的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，離不開鄉(xiāng)土社會(huì)，這就是中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派一概以“地望”來(lái)命名的根本緣由。

　　C.在鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)師往往憑借著自己的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力來(lái)為自己贏得名望，獲得權(quán)威，許多人因此而躋身于地方的士紳團(tuán)體。

　　D.醫(yī)師身上持久的道理魅力的感召力在鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中非常大，這就使得“醫(yī)道”獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)有了深層的基礎(chǔ)。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　皮豹子，漁陽(yáng)人也。少有武略。泰常中，為中散。太武時(shí)，為散騎常侍，賜爵新安侯，又拜選部尚書。后除開府儀同三司，進(jìn)爵淮陽(yáng)公，鎮(zhèn)長(zhǎng)安。坐盜官財(cái)，徙于統(tǒng)萬(wàn)。真君三年，宋將裴方明等侵南秦王楊難當(dāng)，遂陷仇池。太武征豹子，復(fù)其爵位，尋拜使持節(jié)、仇池鎮(zhèn)將，督并中諸軍與建興公古弼等分命諸將，十道并進(jìn)。四年正月，豹子進(jìn)擊樂(lè)鄉(xiāng)，大破之。宋使其秦州刺史胡崇之鎮(zhèn)仇池，至漢中，聞官軍已西，懼不敢進(jìn)。豹子與司馬楚之至濁水，擊禽崇之，盡虜其眾，仇池平。未幾，諸氐復(fù)推楊文德為主以圍仇池，古弼討平之。

　　時(shí)豹子次下辨，聞圍解，欲還。弼使謂豹子曰：“賊恥其負(fù)敗，必求報(bào)復(fù)，不如陳兵以待之。”豹子以為然。尋除都督秦、雍、荊、梁、益五州諸軍事，進(jìn)號(hào)征西大、開府，仇池鎮(zhèn)將、持節(jié)、公如故。宋復(fù)遣楊文德、姜道盛寇濁水，別遣將青陽(yáng)顯伯守斧山，以拒豹子。濁水城兵射殺道盛。豹子至斧山，斬顯伯，悉俘其眾。

　　初，南秦王楊難當(dāng)歸命詔送楊氏子弟詣京師文德以行賂得留出奔漢中宋以文德為武都王守葭蘆城招誘氐羌。于是武都陰平五部氐人叛應(yīng)文德，詔豹子討之。文德阻兵固險(xiǎn)，以拒豹子。文德將楊高來(lái)降，文德棄城南走，收其妻子寮屬及故武都王保宗妻公主送京師。宋白水太守郭啟玄率眾救文德，豹子大破之。啟玄、文德走還漢中。

　　興安二年，宋遣蕭道成等入漢中，別令楊文德、楊頭等率氐、羌圍武都。豹子分兵將救之，聞宋人增兵益將，表狀求助。詔高平鎮(zhèn)將茍莫干率突騎二千以赴之，道成等乃退。征豹子為尚書，出為內(nèi)都大官。宋遣其將殷孝祖修兩當(dāng)城于清東，以逼南境。天水公封敕文擊之，不克。詔豹子與給事中周丘等助擊之。宋瑕丘鎮(zhèn)遣步卒五千助戍兩當(dāng)，豹子大破之。追至城下，其免者千余人而已。既而班師。先是，河西諸胡亡匿避命，豹子討之，不捷而還，又坐免官。尋以前后戰(zhàn)功復(fù)擢為內(nèi)都大官。

　　卒，文成追惜之，贈(zèng)淮陽(yáng)王，謚曰襄。子道明襲。(選自《北史》，有刪改)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.南秦王楊難當(dāng)歸/命詔送楊氏子弟詣京師/文德以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　B.南秦王楊難當(dāng)歸命/詔送楊氏子弟詣京師/文德以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　C.南秦王楊難當(dāng)歸/命詔送楊氏子弟詣京師文德/以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　D.南秦王楊難當(dāng)歸命/詔送楊氏子弟詣京師文德/以行賂得留/出奔漢中/宋以文德為武都王/守葭蘆城/招誘氐羌

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.“侯”“公”“王”都是古時(shí)的爵位封號(hào)，其中“王”為最高爵位。

　　B.“徙”表示官職的調(diào)動(dòng)，“徙于統(tǒng)萬(wàn)”指將皮豹子調(diào)到統(tǒng)萬(wàn)去任職。

　　C.“贈(zèng)”表示朝廷對(duì)已逝官員的職位或爵位進(jìn)行追封，如贈(zèng)太子太保。

　　D.年號(hào)是帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，如“真君”“興安”等，是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.皮豹子少有武略，被皇上器重，多次授官封爵，號(hào)“征西大”，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功。

　　B.皮豹子驍勇善戰(zhàn)，被派往仇池鎮(zhèn)守的宋將胡崇之聽說(shuō)他率領(lǐng)官軍西進(jìn)，恐懼不敢前。

　　C.皮豹子拙于言詞，不善辯論。仇池之圍解除后，他想退兵，但被古弼用語(yǔ)言說(shuō)服而放棄。

　　D.皮豹子作戰(zhàn)穩(wěn)健，在武都之戰(zhàn)中，宋人增兵益將，豹子向皇上請(qǐng)求增援，以保證取得勝利。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)文德棄城南走，收其妻子寮屬及故武都王保宗妻公主送京師。

　　譯文：

　　(2)先是，河西諸胡亡匿避命，豹子討之，不捷而還，又坐免官。

　　譯文：

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詞，完成8～9題。

　　木蘭詞·擬古決絕詞柬友

　　[清]納蘭性德[注]

　　人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇?

　　等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

　　驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。

　　何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當(dāng)日愿。

　　【注】納蘭性德生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。他雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。

　　8.結(jié)合注釋分析本詞第一句中“悲”字的精妙之處。(5分)

　　答：

　　9.在道光十二年結(jié)鐵網(wǎng)齋刻本《納蘭詞》里，該詞詞牌下邊還有這樣一個(gè)詞題：“擬古決絕詞，柬友。”但現(xiàn)在許多人認(rèn)為此首詞是寫愛(ài)情的。對(duì)此，你怎么看?結(jié)合全詞進(jìn)行說(shuō)明。(6分)

　　答：

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)文天祥《過(guò)零丁洋》中最為慷慨激昂而又富有哲理的詩(shī)句是“_______________________?____________________________”。

　　(2)諸葛亮在《出師表》中道出了“開張圣聽”的目的的詩(shī)句是“____________________，______________________”。

　　(3)杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是“______________________，______________________”。

　　乙　選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　錢匣匣兒

　　陳忠實(shí)

　　四個(gè)人圍著方桌坐定，孝武動(dòng)手給每人盅里斟下酒，白嘉軒佝僂著腰站起來(lái)，剛開口叫了一聲“三哥”，突然涕淚俱下，哽咽不住。鹿三[注]驚訝地側(cè)頭瞅著不知該說(shuō)什么好。孝武、孝義也默默凝坐著。白嘉軒說(shuō)：“三哥，我這一生遭了多少罪呀……”隨之說(shuō)道：“我有話要給孝武、孝義說(shuō)，三哥你陪著我。我想把那個(gè)錢匣匣兒的故經(jīng)念給后人聽。”

　　這是白家的一個(gè)傳久不衰的故經(jīng)。雖然平淡無(wú)奇卻被尊為家規(guī)，由謝世的家主兒嚴(yán)肅認(rèn)真地傳給下一輩人，尤其是即將接任的新的家主兒。那是一只只有入口沒(méi)有出口的槐木匣子，做工粗糙，不能擺飾陳列也無(wú)法讓人觀賞。

　　由白嘉軒推大約六代的祖宗里頭，繼任的家主兒在三年守孝期間變成了一個(gè)五毒俱全的敗家子，孝期未滿就把土地牲畜房屋踢凈盡了，還把兩個(gè)妹妹的聘禮揮霍光凈。母親氣死了，請(qǐng)不起樂(lè)人買不起棺材穿不上三件壽衣，只湊合著買了兩張葦席埋了。這個(gè)恬不知羞的敗家子竟然厚著臉皮吹牛說(shuō)：“白鹿村再有錢的人再大的財(cái)東，沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)給他先人裝個(gè)雙層枋吧?我給俺媽用的是雙層子壽材……”村人一想也對(duì)，兩張葦席裹了雙層……就回給他一句順口溜：白家老大埋他爸，能鬧多大算多大;白家老大埋他媽，能瞎盡管瞎。這個(gè)敗家子領(lǐng)著老婆孩子出門要飯去了，再?zèng)]有回來(lái)。

　　親自經(jīng)歷這個(gè)撥鍋倒灶痛苦過(guò)程的老二，默默地去給村里一些家道殷實(shí)的人家割草挑水混飯吃，沒(méi)有事做的時(shí)候就接受村人鄉(xiāng)鄰一碗粥一個(gè)饃的施舍。這個(gè)默默不語(yǔ)的孩子長(zhǎng)大了，就弄下一個(gè)木模一只石錘去打土坯了，早出夜歸，和村里人幾乎斷了見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。他從不串門更不要說(shuō)閑游浪逛，晚上就躺在那間僅可容身的灶房里歇息，有人發(fā)現(xiàn)過(guò)他在念書。這間灶房是被激怒的族人和近門子人出面干預(yù)的結(jié)果，敗家子老大才留下這一間灶屋沒(méi)有賣掉，使他有一所立足之地。

　　他搜羅到一塊槐木板，借來(lái)了木匠的鋸子、刨子和鑿子，割制成一只小小的木匣兒，上頭刻鑿下一道筷頭兒寬的縫口，整個(gè)匣子的六面全都用木卯嵌死了。他每天晚上回來(lái)，把打土坯掙下的銅子麻錢塞進(jìn)縫口，然后枕著匣子睡覺(jué)。三年以后，他用鑿子拆下匣底，把一堆銅元和麻錢碼齊數(shù)清，一下子就買回來(lái)一畝一分二厘水地，那是一塊天字地。白鹿村的人這個(gè)時(shí)候才瞪大眼睛，瞅著那個(gè)無(wú)異于啞巴的老二身上條條縷縷的破衫爛褲。第二年，他用自己置買下的土地上收獲的第一料新麥蒸成雪白饃饃，給白鹿村每一家每一戶都送去兩個(gè)，回報(bào)他們?cè)谒幧斫^境的幼年時(shí)期的饋贈(zèng)之恩。這個(gè)有心數(shù)兒的孩子當(dāng)時(shí)每接受一碗粥一個(gè)饃，都在灶屋土墻上刻寫下了賜舍者的姓名，諸如五婆三嬸七嫂二姑四姐等等。已經(jīng)成年的他在實(shí)行回報(bào)時(shí)，堅(jiān)決沖破了當(dāng)初記賬時(shí)的原本企圖，給每一家鄉(xiāng)黨不管當(dāng)時(shí)給予還是未給予他施舍的人家一律送上兩個(gè)饃饃，結(jié)果使那些未施舍過(guò)他的人更加感動(dòng)以至羞愧。又兩年，他再次撬開匣底，在祖?zhèn)鞯牧艚o他的那一半莊基地上蓋起了兩間廈屋。又一年，他給自己娶回來(lái)一房媳婦……

　　再后來(lái)的事無(wú)須贅述，倒是這個(gè)老二本人的一些怪癖流傳不衰。他娶媳婦的第二天到丈人家回來(lái)，一進(jìn)門就脫下新衣服，穿上原先那身?xiàng)l條縷縷的破衫爛褲和踏斷了后跟的爛鞋，媳婦說(shuō)：“你還穿這——”老二說(shuō)：

　　“這咋?這叫金不換。”

　　直到他死，盡管土地牲畜房屋已發(fā)展到哥哥敗家之前的景況，被賣掉的那一半莊基用高過(guò)原價(jià)三倍的價(jià)錢再贖買回來(lái)，如愿以償蓋起三間廳房，他仍然是一身補(bǔ)丁摞著補(bǔ)丁的衣褲。

　　白家老大敗家和老二興業(yè)發(fā)家的故事最后凝煉為一個(gè)有進(jìn)口無(wú)出口的木匣兒，被村村寨寨一代一代富的窮的莊稼人咀嚼著品味著刪改著充實(shí)著傳給自己的后代……

　　“我看咱家只差一步就鬧到重用木匣子的地步咧!”白嘉軒喝了幾盅酒，感慨起來(lái)，“你們看看孝文是不是那個(gè)敗家子老大?是!只是我還活著，孝武也長(zhǎng)大了，才沒(méi)給他踢踏到那一步……我把他趕出去，你(盯住仙草)還怨我。硬怨我不給他周濟(jì)一斗半斗，是我嗇皮呀?周濟(jì)也得周濟(jì)那號(hào)好人，像他那號(hào)敗家子，早餓死了早讓人眼目清閑……

　　孝武哇!今黑我就把這匣子交給你，當(dāng)然用不著拿它攢錢，你常看看它就不會(huì)迷住心竅。”聽到木匣子的故經(jīng)，鹿三卻頓然想起進(jìn)山背糧的故事來(lái)……

　　鹿三準(zhǔn)備去背糧，要走的當(dāng)兒，白嘉軒說(shuō)：“三哥，讓孝武、孝義跟你一搭去。”鹿三轉(zhuǎn)過(guò)身笑著問(wèn)：“財(cái)主家也叫娃去背糧，你不怕惹人笑話?”白嘉軒說(shuō)：“誰(shuí)愛(ài)笑由誰(shuí)笑去。”鹿三認(rèn)真說(shuō)：“孝武去行孝義去怕不行，娃太小，甭說(shuō)背糧食光是跑路怕也跑不下來(lái)，來(lái)回好幾百里哩!”白嘉軒冷冷地說(shuō)：“要是從場(chǎng)里把糧袋子挪到屋里，我就不讓他去了，就是圖了這個(gè)遠(yuǎn)!讓他跟你跑一趟有好處……

　　因?yàn)閹е鴥蓚€(gè)孩子，五天的路程走了七天才回到白鹿村。傍晚時(shí)分，孝武、孝義在村口和鹿三分手后走進(jìn)街門，孝義撲通坐到地上起不來(lái)了。白嘉軒卻幸災(zāi)樂(lè)禍似的笑說(shuō)：“這回把碎息娃子跑美咧!這回碎息娃子就明白啥叫個(gè)糧食咯……”

　　想到這里，鹿三說(shuō)：“孝文要是心里有這匣子就好了咧!”

　　孝武接過(guò)匣子莊重而又激動(dòng)起來(lái)：“爸，我明年春上就把門房蓋起來(lái)。”白嘉軒說(shuō)：“你把門房蓋起來(lái)，就把你的名字刻到墻上，把孝文賣房的年月也刻上，這話我再不說(shuō)二遍……”(選自《白鹿原》，有刪改)

　　【注】鹿三：白嘉軒的長(zhǎng)工兼好友。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

　　A.文中回憶先祖故事的時(shí)候，用強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比手法刻畫人物，寫了自家祖上老大敗家，老二興家的故事始末，發(fā)人深省。

　　B.文中“老二”少年時(shí)記下賜舍者的名字，是不愿意占人便宜，也是為了將來(lái)有能力時(shí)償還報(bào)答幫助過(guò)自己的人。

　　C.“老二”發(fā)家后用新麥蒸成饃饃，除了回饋當(dāng)年那些賜舍過(guò)自己的人外，還給了那些沒(méi)有施舍過(guò)自己的人，這樣做的目的是使他們感激并羞愧。

　　D.白嘉軒一生歷經(jīng)苦難，心性剛強(qiáng)，但也感情深沉豐富，尤其用一段“錢匣匣兒”的故經(jīng)教育兩個(gè)孩子，堪稱用心良苦。

　　E.白嘉軒讓孝武隨鹿三進(jìn)山去背糧，來(lái)回幾百里，以致回村后孝武累倒在地上，除去為了掙些錢補(bǔ)貼家用外，更是為了培養(yǎng)孩子的吃苦精神。

　　(2)試分析白嘉軒把“錢匣匣兒”的故經(jīng)傳給孝武前后的心理變化。(6分)

　　答：

　　(3)簡(jiǎn)要概括“老二”的個(gè)性特點(diǎn)。(6分)

　　答：

　　(4)文中白家的故事凝練成—個(gè)“錢匣匣兒”，你認(rèn)為當(dāng)今時(shí)代“錢匣匣兒”蘊(yùn)含的精神是否還有存在的意義?(8分)

　　答：

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

童話作家

　　我“認(rèn)識(shí)”作家安徒生時(shí)，只有七歲。它是媽媽給我的禮物。這就是安徒生的童話集。在艱難而偉大的二十世紀(jì)前夜，我能夠結(jié)識(shí)安徒生，簡(jiǎn)直是走了運(yùn)。他教會(huì)我堅(jiān)信太陽(yáng)必將驅(qū)散黑暗，人類善良的心靈終將戰(zhàn)勝邪惡。

　　安徒生的生平是我后來(lái)才知道的。他于一八零五年，出生在丹麥古城歐登塞一個(gè)鞋匠家里，是家里唯一的孩子。盡管父母很窮，他卻過(guò)著自由自在、無(wú)憂無(wú)慮的生活，從未受過(guò)責(zé)罰。他所做的唯一的事情就是不停地進(jìn)行幻想。這種情況而且直到漸近晚年時(shí)，寫起字來(lái)還不是很有把握，常常出錯(cuò)。安徒生是在貧困中長(zhǎng)大的。這個(gè)文靜的孩子常常在周圍形形色色的人們和日常小事中，在各種色彩和音響中，尋求歡樂(lè)的成分和杜撰各種故事的素材。他有一種能力，對(duì)每條小路和每步路程中，偶然碰到的一切有趣和美好的事物都善于感到快樂(lè)?？磥?lái)，把這種特點(diǎn)稱為能力是不正確的，把它稱為天才要確切得多。這是一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見(jiàn)才能。

　　小安徒生的時(shí)間大都是在歐登塞河上的一個(gè)舊磨坊里度過(guò)的。十四歲時(shí)，他的父親去世了。父親去世后，安徒生得到母親的允許，從少得可憐的積蓄中拿了幾個(gè)錢，離開歐登塞到哥本哈根去尋求幸福。盡管他還搞不清楚幸福是什么。很難確定安徒生是什么時(shí)候開始創(chuàng)作那些迷人的童話的。早在童年時(shí)代，他的腦海里就裝滿了各種神奇的故事，但它們僅僅儲(chǔ)存在那兒。安徒生長(zhǎng)期認(rèn)為自己干什么都行，就是沒(méi)想過(guò)當(dāng)童話作家。盡管如此，童話的聲音早已隱約地縈回在他的這一篇或那一篇作品中。宛如一撥即松的琴弦發(fā)出的聲音。是什么促使安徒生進(jìn)入童話創(chuàng)作領(lǐng)域呢?他本人說(shuō)過(guò)，面向自然，“傾聽它的聲音”，特別是在西蘭島的森林里休息時(shí)，寫起童話來(lái)最輕松。不過(guò)，促使安徒生成為童話作家的，也許是發(fā)生在哥本哈根街頭的兩件事。一個(gè)小男孩聽到媽媽說(shuō)“瞧，那是我們的詩(shī)人安徒生先生”，便將他唯一的玩具瘸腿錫兵極其慷慨地塞到安徒生手里。安徒生把錫兵插進(jìn)禮服的紐孔，宛如一個(gè)勛章。然后他掏出手帕，輕輕地擦了擦眼睛。

　　安徒生認(rèn)為自己的一生十分美好，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)缺陷。當(dāng)然，這只是因?yàn)樗哂幸环N童稚般的樂(lè)觀精神。對(duì)生活的這種寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富的內(nèi)心世界的可靠標(biāo)志。像安徒生這樣的人是不愿意把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗的紛爭(zhēng)上的，因?yàn)橹車W耀著鮮明的詩(shī)意，應(yīng)該只以這種詩(shī)的環(huán)境作為生活的寄托和依靠，不要放過(guò)春天親吻樹木的那一瞬間。要永遠(yuǎn)不為人世間的苦難操心,那該多好啊!同這種美好、芬芳的春天相比，那些苦難又算得了什么呢!

　　安徒生愿意這樣想和這樣生活，但現(xiàn)實(shí)卻對(duì)他極為殘酷，盡管他理應(yīng)得到生活的垂顧。

　　痛苦和屈辱是很多的，甚至是太多了，特別是在哥本哈根的那些歲月里。當(dāng)時(shí)他生活貧困，不得不依附于一些著名詩(shī)人、作家和音樂(lè)家的門下，看他們的白眼。人們常常提醒安徒生，他只不過(guò)是丹麥文學(xué)中的“窮親戚”，作為一個(gè)窮鞋匠的兒子，他可別忘了自己在達(dá)官貴人和教授們中間的位置。這種事司空見(jiàn)慣，甚至在安徒生的晚年也是如此。

　　安徒生曾經(jīng)備嘗痛苦，對(duì)這個(gè)人的剛毅精神，人們只能表示折服。他在自己的人生道路上從未失去對(duì)人們的友善、對(duì)正義的渴求以及在有詩(shī)存在的地方發(fā)現(xiàn)詩(shī)的才能。他為自己與窮人——工人與農(nóng)民的血肉關(guān)系感到自豪。他是第一個(gè)給工人朗誦自己童話的丹麥作家。當(dāng)事情涉及對(duì)一個(gè)普通人的蔑視，涉及不公正和謊言時(shí)，他會(huì)變得尖刻無(wú)情。在他身上，與孩子般的誠(chéng)摯并存的是辛辣的諷刺。他在一篇關(guān)于一個(gè)赤身露體的皇帝的卓越童話里對(duì)此作了充分的表現(xiàn)。

　　安徒生于一八七五年逝世。

　　盡管他備嘗痛苦，但他卻得到了真正的幸福，他受到本國(guó)人民的親切愛(ài)戴。

　　盡管他是窮人的詩(shī)人，國(guó)王們都把握一握他那枯瘦的手視為一種榮幸。

　　他是老百姓的歌手。他的一生證明，真正的藝術(shù)瑰寶只在于人們的承認(rèn)，而不在于任何別的東西。(節(jié)選自K·帕烏斯托夫斯基《面向秋野》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　)

　　A.盡管安徒生并未想過(guò)當(dāng)童話作家，但他從小就顯示出超越常人的寫作天賦，這是他日后成為偉大童話作家的重要條件。

　　B.安徒生有一種能夠發(fā)現(xiàn)那些往往被懶人忽視的事物的罕見(jiàn)能力，是說(shuō)他具有非凡的觀察力和想象力。

　　C.安徒生認(rèn)為自己的一生十分美好，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)缺陷，即使備嘗痛苦，他依然用樂(lè)觀、寬容之心看待世上一切。

　　D.哥本哈根街頭的小男孩將自己唯一的玩具送給安徒生，令他非常感動(dòng)，說(shuō)明他是個(gè)多愁善感的人。

　　E.安徒生是一個(gè)終生保有純真童心、充滿靈感的詩(shī)人和童話作家，他征服了人們的心靈——包括孩子和成人。

　　(2)作者為什么認(rèn)為安徒生是“窮人的詩(shī)人”“老百姓的歌手”?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：

　　(3)詩(shī)人英格曼認(rèn)為安徒生“具有在任何一條污水溝中發(fā)現(xiàn)珍珠的可貴才能”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勊@樣說(shuō)的理由。(6分)

　　答：

　　(4)與一般傳記相比，本文在內(nèi)容和語(yǔ)言方面都很有特色，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。(8分)

　　答：

　　第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　?、冱h員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手”開始，______________，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。

　　②福爾摩斯的身上集中體現(xiàn)了人類對(duì)正義公平的追求、對(duì)理性與科學(xué)的弘揚(yáng)，以及對(duì)和諧安定生活的渴望，這些的確能對(duì)讀者施以____________的影響。

　?、哿x務(wù)參加緝毒工作的周業(yè)生在民警眼中，就像個(gè)勇敢的騎士，不管前面的路多坎坷，他都____________，不分晝夜地巡邏，幫助警察抓住了很多罪犯。

　　A.步步為營(yíng) 洗心革面 義無(wú)反顧

　　B.循序漸進(jìn) 潛移默化 義薄云天

　　C.步步為營(yíng) 洗心革面 義薄云天

　　D.循序漸進(jìn) 潛移默化 義無(wú)反顧

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)(　　)

　　A.不同的法官裁判同一案件，判決的結(jié)果卻截然不同，這種“同案不同判”的怪現(xiàn)象把法律陷入了極為尷尬的境地。

　　B.記者在此次投資貿(mào)易洽談會(huì)上了解到，由于西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，使中國(guó)西部的基礎(chǔ)設(shè)施、民生、生態(tài)都有了明顯改善。

　　C.這份“春風(fēng)送崗位”活動(dòng)宣傳材料提醒外出務(wù)工人員要到各級(jí)勞動(dòng)保障部門開設(shè)的就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)求職，以避免合法權(quán)益不受侵害。

　　D.從醫(yī)學(xué)角度看，早餐在供應(yīng)血糖方面起著重要的作用，不吃或少吃早餐，會(huì)使血糖不斷下降，造成思維減慢、反應(yīng)遲鈍，出現(xiàn)精神不振現(xiàn)象，甚至導(dǎo)致低血糖休克。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　)

　　最可悲的是我們的孩子，他們________，________，________。有一位作家寫到，她曾帶幾個(gè)孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們，________，________，不要誤了他們喜歡的一個(gè)電視節(jié)目。

　　①心里惦記著的是及時(shí)趕回家去?、谠谝环N與大自然完全隔絕的生活模式中成長(zhǎng)　③對(duì)月亮和海毫無(wú)興趣 ④因而也很難喚起他們對(duì)大自然的真正興趣?、輭焊鶅簺](méi)有過(guò)同大自然親近的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)土地的記憶

　　A.②④⑤③① B.②⑤④③①

　　C.①⑤③②④ D.③④②①⑤

　　16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分)

　　詩(shī)幾乎可以表達(dá)人類生活的所有情感。①________________________________________，其實(shí)，每個(gè)人都是天生的詩(shī)人，心中都為詩(shī)留著一片圣地，只不過(guò)隨著歲月的流逝，瑣碎的生活讓我們遠(yuǎn)離了詩(shī)歌，我們似乎忘了生活中還有詩(shī)歌存在。但在我們心底深處②________________________________________，只要一有機(jī)會(huì)，她就像花樹遇到春風(fēng)一樣，③________________________________________。

　　17.閱讀下面的漫畫，按要求回答問(wèn)題。(6分)

　　(1)請(qǐng)為這幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。不超過(guò)6個(gè)字，不得以“無(wú)題”為題。(3分)

　　答：

　　(2)請(qǐng)用一句話揭示這幅漫畫的寓意。(3分)

　　答：

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

　　一片罌粟開花了，嬌艷美麗的花朵在風(fēng)中搖曳。

　　罌粟對(duì)過(guò)路的人說(shuō)：“如果你能采食我的果實(shí)，一定會(huì)給你帶來(lái)快樂(lè)。”

　　路人對(duì)罌粟說(shuō)：“如果我陶醉于你片刻的快樂(lè)，就會(huì)給我?guī)?lái)長(zhǎng)久的痛苦!”

　　要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文;不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不得抄襲或套作。

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