想了解更多關(guān)于2017年高考的資訊嗎?例如高考卷、高考模擬試題或者真題之類的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年全國(guó)卷語(yǔ)文高考模擬試題，僅供大家參考!

　　2017年全國(guó)卷語(yǔ)文高考模擬試題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　孔子在《論語(yǔ)》中對(duì)詩(shī)的功能進(jìn)行了高度概括：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。”在孔子時(shí)代，所謂“詩(shī)”通常指的是“詩(shī)三百”，即漢代以后所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，而“詩(shī)”的涵義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們今天的文體概念，與社會(huì)及人們生活的各個(gè)方面息息相關(guān)。錢穆在《中國(guó)文化史導(dǎo)論》中指出，“我們要懂中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度，最好的資料無(wú)過(guò)于此《詩(shī)經(jīng)》三百首”。因此，《詩(shī)經(jīng)》稱得上西周初年至春秋中葉五百年間的“百科全書(shū)”。

　　從總體上看，“興”“觀”“群”“怨”說(shuō)充分體現(xiàn)了孔子詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理欲求與社會(huì)道德倫理相統(tǒng)一的特色。其中的“興”和“怨”偏重創(chuàng)作者主體情感意志的抒發(fā)。“興”是指眼前景物或者人事對(duì)主觀情感的觸動(dòng)生發(fā)，“怨”則是不滿情緒的宣泄。“觀”與“群”取自不同的視角，主要關(guān)注詩(shī)的作用和意義。“觀”是俯視或置身局外的觀察;“群”則關(guān)涉人與人之間的共處、互動(dòng)與交流等諸多方面，是社會(huì)、心理、倫理及情感等各種關(guān)系的多維聚合。

　　漢代孔安國(guó)將其解釋為“群居相切磋”。孔安國(guó)注意到了人的社會(huì)屬性，人若在社會(huì)叢林里生存，就一定存在著人與人之間相互溝通磨合、切磋制約的關(guān)系。宋代朱熹則將“群”注為“和而不流”。朱熹關(guān)注到了“群”的另一面，即在人與人和諧相處的過(guò)程中又不苛求自己與別人完全一致，從而保持自己獨(dú)立的個(gè)性，與孔子所說(shuō)的“和而不同”意義相近?？装矅?guó)和朱熹的闡釋道出了“群”的內(nèi)在辯證關(guān)系，那就是既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性。

　　孔子一生都在宣揚(yáng)并實(shí)踐“克己復(fù)禮”。他認(rèn)為，詩(shī)是必須服從于“禮”的，也就是說(shuō)，人要以“禮”來(lái)約束個(gè)人的性情，所謂發(fā)乎情，止乎禮。學(xué)《詩(shī)》可以教人如何處理和對(duì)待各種社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到人與我的協(xié)調(diào)。這便是“興于詩(shī)，立于禮”。

　　“禮”是以象征意義的儀式或程序去規(guī)范社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)系。從深層次上看，“群”與“禮”二者在某些方面也有交集，二者在協(xié)調(diào)個(gè)人意志與社會(huì)秩序、個(gè)人欲望與道德規(guī)范中起到重要作用。但是，“禮”更偏重人與人之間的砥礪與相處，是一種生存的外在需要，因?yàn)闊o(wú)視別人的存在就無(wú)法立足于社會(huì)之中;也是個(gè)體生命精神上的內(nèi)在需要，即個(gè)人在群體中的存在感。

　　同時(shí)，我們不要忽視“群”“和而不流”的一面，即個(gè)體生命自主性、獨(dú)立性的一面。人就是在自我意志與外在現(xiàn)實(shí)間復(fù)雜關(guān)系的交錯(cuò)扭結(jié)中存在的，除了以“禮”為象征的規(guī)定性和穩(wěn)定性之外，還有生生不息、潺潺流動(dòng)的個(gè)體生命意志。

　　(2015年2月3日《人民日?qǐng)?bào)》)

　　1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.孔子詩(shī)學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理欲求與社會(huì)道德倫理的統(tǒng)一，如“興”“怨”偏重作者主體情感意志的抒發(fā)，“觀”“群”則主要關(guān)注詩(shī)在社會(huì)道德倫理方面的作用意義。

　　B.在《論語(yǔ)》中，孔子高度概括了詩(shī)的功能。其中，“興”是指情感的發(fā)端，“怨”是不滿情緒的宣泄，“觀”是觀察，“群”是社會(huì)、心理等關(guān)系的多維聚合。

　　C.孔子時(shí)代所說(shuō)的“詩(shī)”與今天所說(shuō)的“詩(shī)”并不完全相同，前者通常指“詩(shī)三百”，即漢代以后所說(shuō)的《詩(shī)經(jīng)》，其涵義與社會(huì)及人們生活的各個(gè)方面息息相關(guān)。

　　D.《詩(shī)經(jīng)》被稱為西周初年至春秋中葉五百年間的“百科全書(shū)”，因此要了解中國(guó)古代人對(duì)于世界、國(guó)家、社會(huì)、家庭種種方面的態(tài)度，就要研讀《詩(shī)經(jīng)》。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

　　A.對(duì)于孔子所說(shuō)的“群”，孔安國(guó)的闡釋注意到了人的社會(huì)屬性，道出了“群”的內(nèi)在辯證關(guān)系，即既要與他人和諧相處，又要保持自己的獨(dú)立性。

　　B.“禮”是一種生存的外在需要，即重視周圍人的存在;也是個(gè)體生命精神上的內(nèi)在需要，即個(gè)人在群體中的存在感?？鬃诱J(rèn)為詩(shī)必須服從于“禮”。

　　C.孔子“興于詩(shī)，立于禮”這句話告訴我們：學(xué)《詩(shī)》可教人如何處理和對(duì)待各種社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到人與我的協(xié)調(diào);要以“禮”來(lái)約束個(gè)人性情。

　　D.“群”與“禮”是兩個(gè)不同的概念，從深層次上看，二者在某些方面有交集，在協(xié)調(diào)個(gè)人意志與社會(huì)秩序、個(gè)人欲望與道德規(guī)范中都有重要作用。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.社會(huì)生活中的每個(gè)人，既要“群居相切磋”，又要“和而不流”;不僅要有以“禮”為象征的規(guī)定性和穩(wěn)定性，還要有生生不息、潺潺流動(dòng)的個(gè)體生命意志。

　　B.朱熹所注的“和而不流”，其意義與孔子所說(shuō)的“和而不同”相近，是指在人與人和諧相處的過(guò)程中，不茍求與別人的完全一致，從而保持自己獨(dú)立的個(gè)性。

　　C.我們每個(gè)人既不要忽視“群”“群居相切磋”的一面，即個(gè)體生命的自主性、獨(dú)立性;也不要忽視“和而不流”的一面，即人與人之間的溝通磨合、切磋制約。

　　D.孔子一生都在宣揚(yáng)并實(shí)踐“克己復(fù)禮”，“禮”是以象征意義的儀式或程序去規(guī)范社會(huì)各個(gè)階層的關(guān)系，與“群”相比，它更偏重人與人之間的砥礪與相處。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　冉氏烹狗記

　　(清)崔　述

　　縣人冉氏，有狗而猛，遇行人，輒搏噬之，往往為所傷。傷則主人躬詣謝罪，出財(cái)救療之，如是者數(shù)矣。冉氏以是頗患苦狗;然以其猛也，未忍殺，故置之。

　　劉位東①謂余曰：“余嘗夜歸，去家門里許，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉，余以柳枝橫掃之，群狗皆遠(yuǎn)立，獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣。余且斗且行，過(guò)冉氏門而東，且數(shù)十武，狗乃止。當(dāng)是時(shí)，身憊甚，幸狗漸遠(yuǎn)，憩道旁，良久始去，狗猶望而吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉!聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之于市，必囑之使勿殺;此狗累千金不可得也。

　　居數(shù)日，冉氏之鄰至，問(wèn)其狗，曰：‘烹之矣。’驚而詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺(jué)之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應(yīng)，遍索之無(wú)有也。將寢，聞臥床下，若有微息者，燭之則狗也，卷屈蹲伏，不敢少轉(zhuǎn)側(cè)，垂頭閉目，若惟恐人之聞其聲息者。主人曰：‘嘻!吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見(jiàn)盜則怯乎哉?’以是故，遂烹之也。”

　　嗟乎，天下之勇于搏人而怯于見(jiàn)賊者，豈獨(dú)此狗也哉!今夫市井無(wú)賴之徒，平居使氣，暴橫里間，或竄名②縣胥，或寄身營(yíng)卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遙避之;怒則呼其群，持械圈斫之，一方莫敢誰(shuí)何，若壯士然。一旦有小劫盜，使之持兵仗，入府廨，防守不下百數(shù)十人，忽廄馬夜驚，以為賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘;幸而出，猶震震相擊有聲;發(fā)火器，再四皆不然;聞將出戍地，去賊尚數(shù)百里，距京僅一二舍，輒號(hào)泣別父母妻子，恐不復(fù)相見(jiàn);其震懼如此，故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨(dú)怪于狗而烹之?嘻，過(guò)矣!

　　雖然，畜貓者，欲其捕鼠也;畜狗者，欲其防盜也，茍其職之不舉，斯固無(wú)所用矣;況益之以噬人，庸可留乎!石勒欲殺石虎③，其母曰：“快牛為犢，多能破車，汝小忍之!”其后石氏之宗，卒滅于虎，貪牛之快而不顧車之破，尚不可，況徒破車而牛實(shí)不快乎!然而婦人之仁自古固然。由是言之，冉氏之智過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　【注】?、賱⑽粬|：人名，崔述的朋友。②竄名：冒領(lǐng)空名。③石勒：人名，后趙人。石虎：石勒侄。

　　4.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.燭之則狗也 燭：名詞活用為動(dòng)詞，“照”的意思。

　　B.再四皆不然 然：這樣

　　C.茍其職之不舉 舉：舉起，這是“擔(dān)當(dāng)”的意思。

　　D.庸可留乎 庸：怎么，哪里

　　5.以下語(yǔ)句分別編為四組，全都說(shuō)明冉氏烹狗原因的一組是 (　　) (3分)

　?、儆鲂腥耍m搏噬之，往往為所傷　 ②惡知其搏行人則勇，而見(jiàn)盜則怯乎哉

　　③狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉　 ④獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣

　?、輦麆t主人躬詣謝罪，出財(cái)救療之　 ⑥縣人冉氏，有狗而猛

　　A.①②⑤　 B.①②③ C.③④⑥ D.④⑤⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　　) (3分)

　　A.劉位東因冉氏狗雖兇猛但可“防盜”而欲勸其勿殺。

　　B.作者對(duì)冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。

　　C.作者借“冉氏烹狗”一事抨擊了那些市井無(wú)賴之徒。

　　D.石勒聽(tīng)從母親的勸告未殺石虎，結(jié)果石氏反受其害。

　　7.將上面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。(5分)

　　(2)故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨(dú)怪于狗而烹之?(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

　　山坡羊驪山懷古

　　【元】張養(yǎng)浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處?只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

　　8.請(qǐng)簡(jiǎn)析這首小令的藝術(shù)表現(xiàn)手法。(5分)

　　9.張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說(shuō)：“興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更換，帶給人民的全是苦難。請(qǐng)分析這首小令是從什么角度表現(xiàn)了什么樣的主旨的?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)李賀《雁門太守行》一詩(shī)中,渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，并借日光顯示守軍威武雄壯的一句是： ， 。

　　(2)在《離騷》中，面對(duì)污濁的看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，孤獨(dú)走投無(wú)路，他發(fā)出了痛苦而無(wú)奈的浩嘆： ， 。

　　(3)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“ ， 。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　冉氏烹狗記

　　(清)崔　述

　　縣人冉氏，有狗而猛，遇行人，輒搏噬之，往往為所傷。傷則主人躬詣謝罪，出財(cái)救療之，如是者數(shù)矣。冉氏以是頗患苦狗;然以其猛也，未忍殺，故置之。

　　劉位東①謂余曰：“余嘗夜歸，去家門里許，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉，余以柳枝橫掃之，群狗皆遠(yuǎn)立，獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣。余且斗且行，過(guò)冉氏門而東，且數(shù)十武，狗乃止。當(dāng)是時(shí)，身憊甚，幸狗漸遠(yuǎn)，憩道旁，良久始去，狗猶望而吠也。既歸，念此良狗也，藉令有仇盜夜往劫之，狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉!聞冉氏頗患苦此狗，旦若遇之于市，必囑之使勿殺;此狗累千金不可得也。

　　居數(shù)日，冉氏之鄰至，問(wèn)其狗，曰：‘烹之矣。’驚而詰其故，曰：‘日者冉氏有盜，主人覺(jué)之，呼二子起，操械共逐之，盜驚而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不應(yīng)，遍索之無(wú)有也。將寢，聞臥床下，若有微息者，燭之則狗也，卷屈蹲伏，不敢少轉(zhuǎn)側(cè)，垂頭閉目，若惟恐人之聞其聲息者。主人曰：‘嘻!吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也，惡知其搏行人則勇，而見(jiàn)盜則怯乎哉?’以是故，遂烹之也。”

　　嗟乎，天下之勇于搏人而怯于見(jiàn)賊者，豈獨(dú)此狗也哉!今夫市井無(wú)賴之徒，平居使氣，暴橫里間，或竄名②縣胥，或寄身營(yíng)卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遙避之;怒則呼其群，持械圈斫之，一方莫敢誰(shuí)何，若壯士然。一旦有小劫盜，使之持兵仗，入府廨，防守不下百數(shù)十人，忽廄馬夜驚，以為賊至，手顫顫，拔刀不能出鞘;幸而出，猶震震相擊有聲;發(fā)火器，再四皆不然;聞將出戍地，去賊尚數(shù)百里，距京僅一二舍，輒號(hào)泣別父母妻子，恐不復(fù)相見(jiàn);其震懼如此，故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨(dú)怪于狗而烹之?嘻，過(guò)矣!

　　雖然，畜貓者，欲其捕鼠也;畜狗者，欲其防盜也，茍其職之不舉，斯固無(wú)所用矣;況益之以噬人，庸可留乎!石勒欲殺石虎③，其母曰：“快牛為犢，多能破車，汝小忍之!”其后石氏之宗，卒滅于虎，貪牛之快而不顧車之破，尚不可，況徒破車而牛實(shí)不快乎!然而婦人之仁自古固然。由是言之，冉氏之智過(guò)人遠(yuǎn)矣。

　　【注】?、賱⑽粬|：人名，崔述的朋友。②竄名：冒領(lǐng)空名。③石勒：人名，后趙人。石虎：石勒侄。

　　4.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.燭之則狗也 燭：名詞活用為動(dòng)詞，“照”的意思。

　　B.再四皆不然 然：這樣

　　C.茍其職之不舉 舉：舉起，這是“擔(dān)當(dāng)”的意思。

　　D.庸可留乎 庸：怎么，哪里

　　5.以下語(yǔ)句分別編為四組，全都說(shuō)明冉氏烹狗原因的一組是 (　　) (3分)

　?、儆鲂腥?，輒搏噬之，往往為所傷　 ②惡知其搏行人則勇，而見(jiàn)盜則怯乎哉

　　③狗拒門而噬，雖數(shù)人，能入咫尺地哉　 ④獨(dú)冉氏狗竟前欲相搏，幾傷者數(shù)矣

　　⑤傷則主人躬詣謝罪，出財(cái)救療之　 ⑥縣人冉氏，有狗而猛

　　A.①②⑤　 B.①②③ C.③④⑥ D.④⑤⑥

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　　) (3分)

　　A.劉位東因冉氏狗雖兇猛但可“防盜”而欲勸其勿殺。

　　B.作者對(duì)冉氏烹狗的行為雖然表示理解但并不贊賞。

　　C.作者借“冉氏烹狗”一事抨擊了那些市井無(wú)賴之徒。

　　D.石勒聽(tīng)從母親的勸告未殺石虎，結(jié)果石氏反受其害。

　　7.將上面文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)吾向之隱忍而不之殺者，為其有倉(cāng)卒一旦之用也。(5分)

　　(2)故曰：“勇于私斗而怯于公戰(zhàn)。”又奚獨(dú)怪于狗而烹之?(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成8～9題。

　　山坡羊驪山懷古

　　【元】張養(yǎng)浩

　　驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處?只見(jiàn)草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹(shù)。列國(guó)周齊秦漢楚，贏，都變做了土;輸，都變做了土。

　　8.請(qǐng)簡(jiǎn)析這首小令的藝術(shù)表現(xiàn)手法。(5分)

　　9.張養(yǎng)浩在另一首《山坡羊潼關(guān)懷古》的結(jié)尾說(shuō)：“興，百姓苦;亡，百姓苦。”這是從百姓的角度看封建王朝的更換，帶給人民的全是苦難。請(qǐng)分析這首小令是從什么角度表現(xiàn)了什么樣的主旨的?(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)李賀《雁門太守行》一詩(shī)中,渲染兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，并借日光顯示守軍威武雄壯的一句是： ， 。

　　(2)在《離騷》中，面對(duì)污濁的看不到希望的環(huán)境，屈原感到煩悶憂郁，潦倒失意，孤獨(dú)走投無(wú)路，他發(fā)出了痛苦而無(wú)奈的浩嘆： ， 。

　　(3)不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：“ ， 。

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號(hào)涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　廣場(chǎng)上美好的歌聲

　　彼特洛洛斯基

　　行動(dòng)之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡(jiǎn)單。果然，短短三個(gè)小時(shí)之后，裝甲車隊(duì)便開(kāi)入捷克布拉格，而天空的廣播也同時(shí)傳來(lái)訊息，這次行動(dòng)絕不是針對(duì)捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子(見(jiàn)背景資料)。

　　守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動(dòng)到底要持續(xù)多久?

　　街對(duì)面不遠(yuǎn)處是一個(gè)教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜?lái)，杰夫卡夫斯基情不自禁地側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會(huì)手里拿著槍。

　　杰夫卡夫斯基無(wú)奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見(jiàn)晴空萬(wàn)里，太陽(yáng)直直地照著腳下的城市，連影子都不見(jiàn)一點(diǎn)，這是個(gè)好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的他可以肯定，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒(méi)有發(fā)生，因?yàn)樘炜者B一架飛機(jī)都沒(méi)有，這就說(shuō)明偉大的莫斯科再次取得了絕對(duì)性的勝利。

　　這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺(jué)全身輕松起來(lái)，反復(fù)觀察了一下周邊，沒(méi)什么異動(dòng)，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個(gè)人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒(méi)有靜下來(lái)，透過(guò)門縫，杰夫卡夫斯基看見(jiàn)一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽(tīng)不出來(lái)，只覺(jué)得歌聲在教堂里顯得特別響亮。

　　杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺(jué)，便不由自主地走進(jìn)去，他想問(wèn)問(wèn)這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個(gè)個(gè)驚恐萬(wàn)分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。

　　杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說(shuō)自己的來(lái)意，一個(gè)男孩卻突然朝自己奔來(lái)，這是一個(gè)勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許?？赡泻⒋蟾排艿锰保谷辉陔A梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡考斯基當(dāng)然是毫不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開(kāi)他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來(lái)，你們都是壞人!”與此同時(shí)，男孩竟然掏出一支手槍對(duì)準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。

　　杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無(wú)數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對(duì)類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對(duì)敵作戰(zhàn)，杰夫卡夫斯基甚至還可以把戰(zhàn)績(jī)上報(bào)。但是，在槍聲之后，他卻只覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來(lái)，他看見(jiàn)男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。

　　當(dāng)戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對(duì)準(zhǔn)教堂里的孩子時(shí)，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來(lái)，他告訴戰(zhàn)友，這里沒(méi)有杜布切克分子，男孩完全是自己一時(shí)沖動(dòng)而錯(cuò)殺，回去后，他會(huì)主動(dòng)接受軍法處置。

　　教堂里所有的人都默不作聲，無(wú)論是小孩或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因?yàn)榫驮趧偛牛麄冇H眼看見(jiàn)杰夫卡夫斯基把男孩的手里的槍塞在自己懷里，一個(gè)軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡(jiǎn)直就是奇跡。

　　當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門，外面陽(yáng)光依舊明媚，整個(gè)布拉格寧?kù)o得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過(guò)教堂的大門，他看見(jiàn)那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門口飄出來(lái)，彌漫在布拉格的天空。 (選自《意林》2011年04期，有刪改。)

　　背景資料：1968年，捷克中央第一書(shū)記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場(chǎng)并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分) ( )

　　A.杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，想盡快結(jié)束。

　　B.主人公聽(tīng)到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛(ài)的一首曲子，所以后來(lái)他去教堂詢問(wèn)其名字。

　　C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對(duì)“壞人”的抗議，是想到死后會(huì)在天堂看到父母的幸福。

　　D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)友，自己一時(shí)沖動(dòng)錯(cuò)殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因?yàn)槊鎸?duì)敵人的槍口。

　　E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來(lái)。

　　(2)小說(shuō)中多處描寫歌聲，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)杰夫卡夫斯基是合格的軍人嗎?結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　對(duì)話周小平：請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代

　　近，一本名為《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》的書(shū)悄然熱銷。8月15日面世后，兩周內(nèi)，首印的2萬(wàn)冊(cè)就銷售一空，出版社緊急加印。

　　早在2013年6月，一篇名為《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》的長(zhǎng)篇博文被網(wǎng)民廣為傳播，至今轉(zhuǎn)發(fā)量、訪問(wèn)量已超過(guò)3000萬(wàn)次。該文針對(duì)網(wǎng)上一些不負(fù)責(zé)任的言論、一些違背基本常識(shí)的謠言，通過(guò)大量的案例舉證一一批駁，洋溢著濃濃的愛(ài)國(guó)心、民族情，體現(xiàn)了青年人的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。

　　這篇博文的作者就是周小平?？吹讲┪氖艿骄W(wǎng)友關(guān)注，周小平?jīng)Q定將博客中的部分篇目以及十余篇首次發(fā)表的文章集結(jié)成書(shū)，于是有了這本《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》。全書(shū)分“夢(mèng)想始發(fā)站”、“追夢(mèng)赤子心”、“帝國(guó)的驕傲”及尾聲四個(gè)部分，從文化、素質(zhì)、工業(yè)、環(huán)保及物價(jià)等五個(gè)方面重新解讀了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象，被譽(yù)為“中國(guó)新銳觀察文集”。

　　記者：您能給我們講講這本書(shū)的主要內(nèi)容嗎?創(chuàng)作這本書(shū)的起因是什么?

　　周小平：我這本書(shū)的主要內(nèi)容，就是提供一些另外的角度，給年輕人看看外國(guó)不如中國(guó)的方面，看看中國(guó)幾十年真正的進(jìn)步和光明。中國(guó)人不應(yīng)妄自尊大，但更不應(yīng)妄自菲薄。在互聯(lián)網(wǎng)上，痛罵中國(guó)社會(huì)一片黑暗，同時(shí)吹捧西方是天堂的帖子多如牛毛，但實(shí)際上這些看法是片面的。

　　這本書(shū)中的大多數(shù)案例，都是自美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等。熱愛(ài)中國(guó)并不需要刻意宣傳，只要還原事實(shí)就可以了。今天的中國(guó)在任何方面，都不怕和外國(guó)比。

　　我們有幸生活在這個(gè)偉大的時(shí)代，目睹著翻天覆地的變革。這個(gè)特殊的時(shí)代賦予了我們必須完成的特殊使命：接過(guò)父輩的旗幟，為我們這個(gè)飽受了百年污蔑的國(guó)家和民族正本清。作為一名80后，我有責(zé)任告訴大家真相是什么，我們?cè)撟鍪裁?，讓大家不辜?fù)這個(gè)時(shí)代。這就是我創(chuàng)作這本書(shū)的目的。

　　記者：您在書(shū)中用了大量生動(dòng)的案例，這些案例是否遭到過(guò)質(zhì)疑?

　　周小平：其中確實(shí)有一些案例被反駁了。但我的看法是，真理不應(yīng)低頭。我看過(guò)一篇反駁我的文章說(shuō)：“周小平說(shuō)美國(guó)炸彈導(dǎo)致防空洞里的水被燒開(kāi)，把那些婦女兒童活活燙死了，科幻電影都不敢這樣拍啊，造謠不打草稿。”但實(shí)際上，這就是著名的“阿米里亞防空洞慘案”，被炸彈溫度燒開(kāi)的水是原設(shè)計(jì)的消防水系統(tǒng)，設(shè)計(jì)這個(gè)炸彈的美國(guó)工程師被良心折磨，至死都無(wú)法原諒自己。那篇反駁我的文章還說(shuō)：“周小平造謠稱，印度貧民窟約2平方公里的地區(qū)居住著100萬(wàn)人口，居然可以這樣造謠啊，人難道是螞蟻嗎?敢不敢這樣沒(méi)有常識(shí)?”但這個(gè)數(shù)據(jù)是印度官方統(tǒng)計(jì)提供的，在國(guó)外紀(jì)錄片《國(guó)家地理頻道：真實(shí)的貧民窟》(National Geographic - The Real Slumdogs)中就有詳細(xì)的描述和實(shí)地拍攝。

　　記者：這本書(shū)中體現(xiàn)了您什么樣的觀點(diǎn)?

　　周小平：我闡述了一個(gè)中國(guó)必然崛起的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)自于方方面面的觀察，有軍事的、歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的。中國(guó)古話說(shuō)：月盈則虧，虧則盈。世界上沒(méi)有任何一個(gè)人、國(guó)家和民族可以繞開(kāi)這個(gè)規(guī)律，沒(méi)有不落的太陽(yáng)。當(dāng)下美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，美元霸權(quán)日益動(dòng)蕩。世界將迎新時(shí)代，而未是中國(guó)的時(shí)代。

　　這些內(nèi)容引發(fā)關(guān)注的原因，可能是由于這樣的聲音太少了。我未必是在這方面寫得最好的人，主要是由于很多聲音都是批評(píng)中國(guó)贊美西方，而反過(guò)，批評(píng)西方認(rèn)同中國(guó)的聲音，大家就會(huì)覺(jué)得很新鮮。

　　我寫這本書(shū)的最大目的，是希望大家都要相信自己的國(guó)家，相信自己的民族，相信身邊的親朋好友，相信自己的雙手，勇敢、自信地面對(duì)世界，從心理上做好當(dāng)新世紀(jì)強(qiáng)國(guó)人民的準(zhǔn)備。

　　(節(jié)選自2104年第十二期《時(shí)代郵刊》祝丹妮、李苑《周小平：一位朝氣蓬勃80后的青春擔(dān)當(dāng)》)

　　【相關(guān)鏈接】

　　①草根網(wǎng)絡(luò)作家周小平(1981年4月出生，四川自貢人)和花千芳出席2014年10月15日的文藝工作座談會(huì)，并獲得的鼓勵(lì)：“希望你們創(chuàng)作更多具有正能量的作品。”

　?、?013年6月14日，周小平在新浪博客發(fā)表文章《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》。文章從年輕人的視角出發(fā)，對(duì)目前的社會(huì)狀況進(jìn)行批評(píng)討論，指出“美國(guó)不是天堂，中國(guó)也不是地獄”，呼吁網(wǎng)民說(shuō)實(shí)話，客觀看待問(wèn)題。

　　②“六十年彈指一揮間，中國(guó)已經(jīng)有六億人走向了小康。有許多和我一樣的農(nóng)村娃都變成了一個(gè)又一個(gè)城市里的新青年。這種規(guī)模的滄桑巨變就已知的人類歷史而言，絕無(wú)僅有。如果這還不能證明我們的政治體制更優(yōu)秀，還不能證明我們的民族和種族更優(yōu)秀，那請(qǐng)問(wèn)還有什么值得我們?nèi)バ叛?周小平語(yǔ)錄

　?、?ldquo;中國(guó)的未決定在我們每一個(gè)人的手上，我們今天用這雙手做下的一切，最終將累積而成我們這個(gè)民族的未。”周小平語(yǔ)錄

　　(1)下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.一至三段交代了訪談的背景、被訪者的相關(guān)信息，并對(duì)被訪者的著作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》做了簡(jiǎn)單介紹，從而自然引出下文的訪談內(nèi)容。

　　B.周小平創(chuàng)作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》的緣由是當(dāng)前的許多中國(guó)人不能客觀準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)這個(gè)發(fā)生著翻天覆地變革的時(shí)代，希望此書(shū)的出版能增強(qiáng)我的民族自信心。

　　C.周小平在書(shū)中闡述了今天的中國(guó)已有六億人走向了小康，已經(jīng)崛起，屹立于世界的東方。

　　D.訪談的三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，層層深入，條理清晰地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。

　　E.周小平著作《請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代》中的大多數(shù)案例均自美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)(CNN)的官方網(wǎng)站、白宮官方網(wǎng)站，以及一些海外的紀(jì)錄片等，包括著名的“阿米里亞防空洞慘案”。

　　(2)聯(lián)系全文，你認(rèn)為周小平是個(gè)什么樣的人?(6分)

　　(3)記者的第二個(gè)問(wèn)題“您在書(shū)中用了大量生動(dòng)的案例，這些案例是否遭到過(guò)質(zhì)疑?”及周小平的回答是否偏離了文章的主旨?請(qǐng)具體分析。(6分)

　　(4)本文的標(biāo)題“請(qǐng)不要辜負(fù)這個(gè)時(shí)代”言簡(jiǎn)意賅，請(qǐng)結(jié)合材料及你的認(rèn)識(shí)談?wù)勗鯓硬拍懿还钾?fù)這個(gè)時(shí)代。(8分)

　　第Ⅱ卷 表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.讓座是道德自律的行為，不能用暴力強(qiáng)求。當(dāng)一種起碼的道德被當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求甚 至規(guī)定時(shí)，社會(huì)的道德基礎(chǔ)就岌岌可危了。

　　B.“海歸”中相當(dāng)一部分人堅(jiān)持回國(guó)創(chuàng)業(yè)的夢(mèng)想，不愿意向優(yōu)越的生活條件俯首低眉，他們摒棄周遭的閑言碎語(yǔ)，毅然回國(guó)發(fā)展。

　　C.經(jīng)濟(jì)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，不是一夜之間就能成功的，所以不能因噎廢食，給改革 一定的時(shí)間才是對(duì)待改革的正確態(tài)度。

　　D.石景山區(qū)開(kāi)辦的北京第一家打工子弟學(xué)校，第一年就招收了126名新生，但是這對(duì)8萬(wàn)多名打工子弟們來(lái)說(shuō)，實(shí)在是不足掛齒。

　　14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.弱勢(shì)群體的產(chǎn)生是由于經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)權(quán)利分配不公、社會(huì)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)不合理的結(jié) 果，給予這個(gè)群體關(guān)懷是政府部門不可推卸的責(zé)任。

　　B.歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色真相基金會(huì)近日發(fā)表的一份研究報(bào)告說(shuō)，在工作場(chǎng)合吸煙 將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險(xiǎn)性增長(zhǎng)12%至19%。

　　C.黑豆基本不含膽固醇，只含植物固醇，而植物固醇不會(huì)被人體吸收利用，又能抑制人 體吸收膽固醇，降低膽固醇在血液中含量的作用。

　　D.好多部門都希望借助學(xué)校這個(gè)陣地來(lái)實(shí)現(xiàn)“小手拉大手”的教育效果，殊不知，對(duì)孩子的教育不能僅靠征文、演講、手抄報(bào)等比賽來(lái)完成。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　工業(yè)技術(shù)是通過(guò)檔案資料保存下來(lái)的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣上。____。____，____。____。____，____，于是標(biāo)志著遠(yuǎn)古高度文明的手工的傳承中斷了。當(dāng)我們意識(shí)到手工屬于正在消失的文明時(shí)，很多手工已經(jīng)瀕?；蛘吒纱酂o(wú)影無(wú)蹤了。

　?、俎r(nóng)耕時(shí)代是手工時(shí)代，工業(yè)文明是機(jī)器時(shí)代

　?、谒哉f(shuō)，手工是一種口頭和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)

　?、蹤C(jī)器的效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬(wàn)倍，在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中拋棄手工在所不惜

　?、芄I(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的

　?、輳奈拿鞯膫鞒衼?lái)看，這種手工的文明是記憶性的

　　⑥我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因?yàn)楫?dāng)代人類正在進(jìn)行的一次文明轉(zhuǎn)型從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型

　　A.①⑥③⑤④② B.③②⑤⑥①④

　　C.④⑤②⑥①③ D.④⑥①②③⑤

　　16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

　　華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，讀書(shū)的真功夫在于“既能把薄的書(shū)讀成厚的，又能把厚的書(shū)讀成薄的”，這番對(duì)讀書(shū)的獨(dú)到見(jiàn)解，耐人尋味。從取向上說(shuō)，____，“讀厚”則偏重于求寬度。從方法上說(shuō)，“讀薄”需要開(kāi)掘、“蒸餾”，____。深入了解一個(gè)民族的重要途徑，就是在把書(shū)“讀薄”的同時(shí)，把書(shū)“讀厚”。讀書(shū)是一門學(xué)問(wèn)、一門藝術(shù)，其真諦和要義唯在于：____。如此循環(huán)往復(fù)，則境界全出。

　　17.以人生為對(duì)象，依照例句續(xù)寫兩句話，要求語(yǔ)意相近，字?jǐn)?shù)與結(jié)構(gòu)相同。(5分)

　　例句：如果把人生比作季節(jié)，那么，便會(huì)有寒暑往來(lái)，草榮草枯，花開(kāi)花謝;

　　(1)________;

　　(2)________。

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面一組材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

　　旅游勝地孔雀島上放養(yǎng)著數(shù)十只孔雀。一見(jiàn)游客，藍(lán)孔雀、白孔雀，興奮不已，忙著呼朋喚友，競(jìng)相示美。讓人意外的是，夾雜在孔雀中數(shù)只火雞也像孔雀那樣開(kāi)出一個(gè)個(gè)圓圓的羽圈，雖說(shuō)沒(méi)有孔雀開(kāi)屏那樣五顏六色，卻也別有一種美，讓一些細(xì)心的游客陷入了深深的思考。

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

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