在現(xiàn)用的語文教材中,現(xiàn)代文閱讀始終占據(jù)著絕對的比重,可見其對于語文能力、語言素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練，僅供參考!

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練一

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　?、僦袊囆g(shù)追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關(guān)。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。

　?、陟o寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅(qū)除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠清澄的世界中;寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，就是宇宙之本，中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習(xí)見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠山相應(yīng)，一切都在清暉中浮動，真是寧靜幽寒之極。

　?、壑袊嫾铱釔垤o寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結(jié)果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現(xiàn)自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。

　　④中國藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎!徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。

　　⑤靜與空是相聯(lián)系的。靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推斷視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術(shù)熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復(fù)雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現(xiàn)，不去割裂自然的原有聯(lián)系?？丈綗o人，任物興現(xiàn)，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。

　　(節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改)

　　★1.(對點演練)關(guān)于中國畫對“靜寒之境”的追求，下列表述不正確的一項是(　　)

　　A.中國畫的習(xí)見畫題盡管內(nèi)容指向不盡相同，但其基本特點是在幽冷中透出寧靜。

　　B.無論是動態(tài)之景還是靜態(tài)之景，畫家都力圖營造空寂的氛圍，驅(qū)除喧囂，歸于幽靜。

　　C.畫之靜表達的是一種獨特的心境，畫家在靜寒中涵養(yǎng)自己，表現(xiàn)自己與塵世的距離。

　　D.中國畫以徹骨的冷寒、逼人的死寂反襯現(xiàn)實世界的生機，從而體現(xiàn)出靜寒之境的生趣。

　　[解析]　本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項對應(yīng)原文“在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎!徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去”，可知是將“徹骨的冷寒、逼人的死寂”全然蕩去，而不是用它反襯生機。

　　[答案]　D

　　2.(思維拓展)下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(　　)

　　A.它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。

　　B.它體現(xiàn)著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。

　　C.它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對宇宙的獨特理解。

　　D.它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。

　　[解析]　本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，無中生有。原文中說的是“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求”，而并沒有說化解了這種沖突。B項，范圍夸大。原文是說“中國藝術(shù)追求這種絕對的寧靜”，而并未說這種永恒的寧靜是中國藝術(shù)追求的全部內(nèi)容。C項，無中生有。原文并未提到“幫助我們還原宇宙的本來面目”。

　　[答案]　D

　　3.(思維拓展)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是(　　)

　　A.中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，文章以之為例來談?wù)撝袊囆g(shù)所追求的靜寒境界。

　　B.第④段中作者引用文嘉題畫詩的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則。

　　C.視覺的空與聽覺的靜融合成靜寒境界，因此，中國畫既是視覺藝術(shù)，也是聽覺藝術(shù)。

　　D.靜之寒就是空之寒，這使得中國藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其“自然的純粹性”。

　　[解析]　本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力以及分析作者觀點態(tài)度的能力。B.引用文嘉題畫詩的目的并不是論證構(gòu)建靜寒之境是中國藝術(shù)的通則，而是論證第④段的中心句，即“中國藝術(shù)的靜寒之境……以靜觀動，動靜相宜……一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景”;C.“中國畫”只能是視覺藝術(shù);D.說法太絕對，原文中說“靜之寒在一定程度上就是空之寒”，另外中國藝術(shù)保持“自然的純粹性”與“靜之寒”“空之寒”沒有關(guān)系。

　　[答案]　A

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練二

　　閱讀下面的文章，完成1～3題。

　　鄉(xiāng)土本色

　　費孝通

　　從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。

　　不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然就少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

　　鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。

　　在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。

　　熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗，從俗即是從心。

　　“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白;還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

　　從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬物的真理，我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。

　　在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。

　　★1.(對點演練)下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項是(　　)

　　A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛。

　　B.人與人在空間排列上的不流動性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。

　　C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟人”社會。

　　D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。

　　[解析]　本題考查理解文中重要句子的能力。B項中的“孤立與隔膜”是就村與村之間的關(guān)系而說的，而并非指鄉(xiāng)民個體之間。C項，“分工合作”是“法理”的社會的特點。D項，“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”是地方性的限制造成的。

　　[答案]　A

　　2.(思維拓展)下列理解和分析，符合原文意思的一項是(　　)

　　A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們，彼此之間相互了解，沒有隔閡，相比現(xiàn)代社會，更容易獲得一種從心所欲的自由。

　　B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因為大家感情深厚，所以對他們來講“從俗即是從心”。

　　C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

　　D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。

　　[解析]　本題考查對重要信息的分析和篩選能力。A項，原文內(nèi)容是“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，現(xiàn)代社會的自由是法律保證的，并不是說鄉(xiāng)土社會的自由比現(xiàn)代社會的自由容易獲得。B項，因為“得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，所以才說“從俗即是從心”。D項，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”在原文中找不到依據(jù)。

　　[答案]　C

　　3.(思維拓展)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　)

　　A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。

　　B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應(yīng)對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。

　　C.鄉(xiāng)土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會到這種特性。

　　D.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。

　　[解析]　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。原文說，從熟悉里得來的認識“是個別的，并不是抽象的普遍原則”，“他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)”。

　　[答案]　B

　　高考語文現(xiàn)代文閱讀考點訓(xùn)練三

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　病　毒

　　病毒不同于其他所有生物，它不是由細胞構(gòu)成的。一個細胞中的結(jié)構(gòu)要進行生命活動：進食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)，但這一切病毒都沒有。當它待在細胞外時，它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它進入細胞后，災(zāi)難就來了。

　　所有的病毒都由兩部分組成：核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質(zhì)外衣或類脂包膜(如果有的話)使病毒依附上細胞膜——然后病毒進入細胞。實際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下，病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細胞起作用。狂犬病和感冒則是最明顯的例外，它們能感染的范圍極廣。

　　一旦病毒依附上細胞，它有幾種方法穿過細胞膜進入細胞。在細胞膜上開一個小洞讓它進去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。

　　當病毒進入細胞，它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進一步了解它的核酸中心。

　　核酸存在于每個活的細胞和病毒中。它們有兩種基本種類——DNA和RNA。DNA構(gòu)成基因組合。這意味著一個特定的DNA里儲藏了構(gòu)造和維持一種特定生物體的信息。DNA是怎樣決定生物的形式和功能的呢?它控制細胞和生物體制造蛋白質(zhì)。不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。

　　RNA是干什么的呢?RNA在細胞中的主要功能是充當信息的傳遞者。它將信息從DNA(在所有細胞的細胞核中)傳遞到合成蛋白質(zhì)的地方(在細胞核外)。DNA像模板一樣造出正確的RNA，RNA又同樣制造出正確的蛋白質(zhì)。

　　病毒要么有DNA，要么有RNA，但不會兩樣都有。在病毒中，RNA不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。

　　病毒進入并強迫細胞制造出更多的病毒，必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的，它來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應(yīng)。實際上，自從地球上有生命以來，病毒和細胞就共同存在，共同進化。

　　有一種曾經(jīng)很流行的說法，認為病毒是在細胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說，病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì)。

　　隨著時間的變遷，這些“逃出來的基因”提高了獨立的能力，能自我復(fù)制，在細胞中寄生——成了病毒。對它們的宿主細胞越適應(yīng)的病毒，危害性越小。這就是病毒進化的形式。大部分的病毒感染完全沒有危害，但那些進化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。

　　病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。把準確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上，使它進入有缺陷的細胞，這是修復(fù)這些細胞最好的方法。這種基因療法還可能用來修復(fù)癌細胞的DNA。

　　(選自《在巖石上漂浮》，有刪改)

　　★1.(對點演練)下列關(guān)于“病毒”的表述，正確的一項是(　　)

　　A.病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它沒有進食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)的生命活動。

　　B.所有的病毒都由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成。這層蛋白質(zhì)外衣使病毒依附上細胞膜——然后病毒進入細胞。

　　C.病毒只對特定的細胞起作用。即使在理想的條件下，病毒與合適的細胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。

　　D.病毒和細胞共同存在，共同進化。病毒對它們的宿主細胞越適應(yīng)，危害性就越小;而那些進化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。

　　[解析]　本題考查理解文中重要概念的含義。A項，“病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒”錯，原文有一個限定語“當它待在細胞外時”，屬于斷章取義;B項，以偏概全，原文講“在有些情況是脂肪或類脂的包膜”，因此，并不全是“包住核的一層蛋白質(zhì)”。C項，“病毒只對特定的細胞起作用”錯，原文是“通常的病毒只對特定的細胞起作用”。

　　[答案]　D

　　2.(思維拓展)下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當?shù)囊豁検?　　)

　　A.一旦病毒依附上了細胞，穿過細胞膜進入細胞的方法就是，將它們的包膜與細胞膜融合而使它們進入細胞。

　　B.DNA控制細胞和生物體制造蛋白質(zhì)，不同的DNA產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體，DNA就是這樣決定生物的形式和功能的。

　　C.RNA在細胞中的主要功能是充當信息的傳遞者;而在病毒中，RNA不是信息的傳遞者，是基因物質(zhì)。

　　D.病毒強迫細胞制造更多病毒，必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細胞的類似，這種驚人的相似性來自病毒對細胞或它的宿主長期的適應(yīng)。

　　[解析]　本題考查理解分析文章信息的能力。A項，屬于以偏概全，原文第三段講，病毒“有幾種方法穿過細胞膜進入細胞”。

　　[答案]　A

　　3.(思維拓展)從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是(　　)

　　A.“病毒是在細胞之前出現(xiàn)的”這一說法是錯誤的，實際上病毒是在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì)。

　　B.病毒作為在很久以前從它們的細胞中逃出來的基因物質(zhì)，一旦逃出就提高了獨立的能力，能自我復(fù)制。

　　C.狂犬病和感冒病毒能感染的范圍極廣，它們對所有的細胞都起感染作用，免疫系統(tǒng)對它們無能為力。

　　D.把準確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上，使它進入有缺陷的細胞的基因療法，可能用來修復(fù)癌細胞的DNA。

　　[解析]　本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，據(jù)原文倒數(shù)第三段“有一種曾經(jīng)很流行的說法，認為病毒是在細胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說……”可知，“‘病毒是在細胞之前出現(xiàn)的’這一說法是錯誤的”不符合作者的觀點;B項，“一旦逃出就提高了獨立的能力，能自我復(fù)制”錯，原文講“隨著時間的變遷，這些‘逃出來的基因’提高了獨立的能力，能自我復(fù)制”，并不是“一旦……就……”;C項，“免疫系統(tǒng)對它們無能為力”錯，原文中并沒有講此內(nèi)容，屬無中生有。

　　[答案]　D