文言文把我國(guó)五千年博大精深、豐富多彩的文化完好地保存下來(lái)下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2018高考語(yǔ)文文言文閱讀真題，僅供大家參考!

　　2018高考語(yǔ)文文言文閱讀真題1

　　記丐俠

　　來(lái)懋齋先生者，家況奇貧,性慷慨而有過(guò)人節(jié)。鄉(xiāng)試后，捷舉。意欲赴禮部試，而絀于資斧。鄉(xiāng)人俗習(xí)，例凡臨時(shí)乏資者,得招集親友七八人各出一分于發(fā)起人，由發(fā)起人立約簽字付資，畢事而次第發(fā)還之,謂之會(huì)。既而曰:“孰如成一會(huì)而籌集之。”于是奔走于親故之學(xué)科網(wǎng)門(mén)者數(shù)日，始獲七人之認(rèn)可。然皆以情不能卻，強(qiáng)應(yīng)之而心實(shí)否之。屆期先生黎明起,掃庭除，具旨酒與佳肴，以恭候之。詎知日既夕矣，無(wú)一親故之足跡，印于其庭者。

　　有群丐過(guò)其門(mén)，見(jiàn)先生家羅杯盤(pán),必有所謂喜事者。遂麋集于戶(hù)限外，爭(zhēng)欲得杯盤(pán)狼藉之馀瀋。斯時(shí)也,先生饑火與憤火交綏，于是出謂群丐曰:“予之肆筵以設(shè)席也，實(shí)以部試期迫，赴都乏資，意欲藉親故之集會(huì)輪資,應(yīng)眉急耳。奈親故負(fù)我，今競(jìng)食言，以致吾之酒肴為虛設(shè)。雖然，與其魚(yú)餒而肉敗，孰若大家共一飽。汝曹其就座，吾將為東道主而暢飲焉。”群學(xué)科網(wǎng)丐登堂醊，醲餉既良，已謂先生曰：“吾儕小，蒙先生賜以酒食，固屬非分之寵。今試一問(wèn)，由此達(dá)京師需金幾何?”先生曰：“但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣。”群丐應(yīng)聲起曰：“是區(qū)區(qū)者，何難之有?”吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得,供先生食。”往往逆旅主人嘉其義而奇其事，且厚有贈(zèng)饋。既抵都，群丐各分道行乞，以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)。試后果捷南宮①，得出為某邑宰，循例省親回籍。群丐亦促之返焉。

　　甫抵里闬，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者，肩摩踵接。先生亦平淡視之。然越數(shù)日將之官，群丐請(qǐng)從之任所。先生恐有所不歉，又恐背前日誼。方躊躇間，有黠者學(xué)科網(wǎng)似已久窺其意曰：“先生之作官，自作官;某等之行乞，自行乞。但使有效犬馬處，則吾等愿藉之以畢馀生。若其他世俗之累，決不敢為先生浼②,且自浼也。請(qǐng)勿作再三之慮，先生以為何如?”

　　抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮時(shí)潛一入署問(wèn)安而已。先生亦隨時(shí)資給之，然往往不受。時(shí)邑多盜，群丐間作偵探,是以屢屢破獲重要案件。至頒發(fā)賞格時(shí)，懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者。而先生以政聲卓著，由上峰保升郡守矣。先生固儒者，不耐于酬酢之煩，又淡于利祿,遂以親老乞終養(yǎng)，解組③后，欲為各丐謀治生業(yè)，竟皆避之他去。先生每為人言之，輒唏噓泣下，引為憾事。然而丐則俠矣。

　　(選自《庚初廣志》卷八,有刪改)

　　[注]①南宮:指“禮部"。②浼:玷污。③解組:解下掛印的帶子,指辭官。

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

　　A.屆期先生黎明起,掃庭除 除:臺(tái)階

　　B.但使途無(wú)饑渴，而安抵都下足矣 但:只要

　　C.群丐請(qǐng)從之任所 之:前往

　　D.時(shí)邑多盜,群丐間作偵探 間:間或

　　9.以下各組語(yǔ)句中，分別表現(xiàn)群丐的“俠義”和來(lái)懋齋先生“品性”的一組是

　　A.蒙先生賜以酒食,固屬非分之寵

　　先生亦隨時(shí)資給之

　　B.以所得資為先生應(yīng)試費(fèi)

　　試后果捷南宮,得出為某邑宰

　　C.若其他世俗之累,決不敢為先生浼

　　先生恐有所不歉,又恐背前日誼

　　D.懸牌累月，迄無(wú)來(lái)領(lǐng)者

　　是以屢屢破獲重要案件

　　10.下列對(duì)原文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是

　　A.來(lái)懋齋先生家況奇貧，為人卻悚慨大方,有過(guò)人的節(jié)操。鄉(xiāng)試中舉后，打算赴禮部應(yīng)試，可缺乏資用。他采用民間打會(huì)的方式向親友籌集資金,但遭到背棄。

　　B.來(lái)懋齋先生把準(zhǔn)備招待親友的美酒偉肴拿給乞丐們享用。了解到先生的困境,乞丐們用行乞所得資助他,并護(hù)送其赴京應(yīng)試。他們的義舉受到贊揚(yáng),并因此常常獲得饋贈(zèng)。

　　C.來(lái)懋齋先生在群丐的幫助下到達(dá)京都,如愿考中,得以出任縣令?；剜l(xiāng)省親時(shí),對(duì)逢迎討好的親友只是以平常態(tài)度對(duì)待。

　　D.來(lái)懋齋先生任職期間,乞丐們給予他很多幫助,使先生政聲卓著,升任郡守,而乞丐們不求任何回報(bào)。先生辭職歸鄉(xiāng)前,想給他們謀取職業(yè),群丐都躲開(kāi)了,先生引以為憾。

　　四、(本大題共3小題,共23分)

　　11.(1)把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(共7分)

　?、偈菂^(qū)區(qū)者,何難之有?吾儕愿盡力焉,沿途以行乞所得,供先生食。(4分)

　?、诟Φ掷镪\，親故之問(wèn)寒溫表慶賀者,肩摩踵接。(3分)

　　(2)用分隔號(hào)(/)給下面的文言文斷句。(3分)

　　所憎者有功必賞所愛(ài)者有罪必罰存善天下鰥寡孤獨(dú)振贍禍亡之家其自奉也甚薄其賦役也甚寡故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色

　　(選自《六韜•盈虛>)

　　參考答案

　　8.D

　　9.C

　　10. A

　　(1)翻譯

　　①這是區(qū)區(qū)小亊,有什么艱難?我們?cè)敢鉃榇吮M力，用沿途乞討得到的錢(qián)物，供給先生食用。

　?、趧偟竭_(dá)鄉(xiāng)里，親戚朋友問(wèn)寒問(wèn)暖表示慶賀的人很多，肩挨肩，腳跟腳。

　　(2)斷句

　　所憎者有功必賞/所愛(ài)者有罪必罰/存善天下鰥寡孤獨(dú)/振贍禍亡之家/其自奉也甚薄/其賦役役也甚寡/故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色

　　參考譯文

　　記丐俠

　　來(lái)懋齋先生，家庭極為貧窮，但是為人性情慷慨有過(guò)人的節(jié)操。參加鄉(xiāng)試后，登舉人榜。打算赴京參加禮部的進(jìn)士考試，然而沒(méi)有盤(pán)纏。鄉(xiāng)里習(xí)俗，按照舊例凡是有人臨時(shí)缺少盤(pán)纏資金的，得召集七八個(gè)親友，每個(gè)人向發(fā)起人各出一份，由發(fā)起人為每人立約簽字，大家付給資金。事情完了在一個(gè)個(gè)還給大家，叫做“打會(huì)”。不久來(lái)懋齋先生說(shuō)：“不如成個(gè)會(huì)來(lái)籌集資金。”于是奔走于親朋故舊的門(mén)第好幾天，才得到七八個(gè)人的認(rèn)可。然而都是因?yàn)榍槊娌荒芡妻o的，勉強(qiáng)表面答應(yīng)而心里老大不樂(lè)意。到了那一天，來(lái)懋齋先生黎明就起身，灑掃庭除，備好酒菜，恭候大家光臨。誰(shuí)知天到了傍晚，也沒(méi)有一個(gè)親朋好友的影子，來(lái)到他家里立約。

　　這時(shí)有一群乞丐路過(guò)他家，看見(jiàn)先生家里擺列著杯盤(pán)，認(rèn)為一定有喜事。于是都聚集在門(mén)外，爭(zhēng)著想得到吃剩的飯菜。這時(shí)候，先生饑餓和憤恨交織，于是出門(mén)對(duì)這群乞丐說(shuō)：“我在這里設(shè)席擺下酒宴，實(shí)在是因?yàn)槎Y部的考試時(shí)間近了，赴京沒(méi)有盤(pán)纏，想借助請(qǐng)朋好友的集會(huì)大家來(lái)籌集資金，應(yīng)燃眉之急。怎知親朋好友都負(fù)約，今天都食言了，以致我的酒菜都成了擺設(shè)。即使如此，與其讓魚(yú)肉腐敗，不如大家一塊吃個(gè)痛快。大家來(lái)就座，我作為東道主，請(qǐng)大家開(kāi)懷暢飲。”群丐進(jìn)屋喝酒吃肉，飯飽，對(duì)先生說(shuō)：“我們是小人，承蒙先生賞賜給酒食，這已經(jīng)本來(lái)是非分之想了，我們今天想問(wèn)一下，從這里到京師需要多少銀兩?”先生說(shuō)：“只要使路上不挨餓，能順順當(dāng)當(dāng)?shù)诌_(dá)京師就行了。”群丐應(yīng)聲回答說(shuō)：“這區(qū)區(qū)小事，有何難?我們?cè)敢獗M力資助先生，沿途用行乞得來(lái)的食物，供先生吃飯。”

　　(一路上)旅館的主人贊嘆他們的行為對(duì)他們感到驚異的，都多送給他們食物。到了京師以后，群丐分頭行乞，用行乞所得的錢(qián)財(cái)供給先生應(yīng)試的費(fèi)用?？荚嚱Y(jié)束后，來(lái)懋齋先生果然中了禮部考試的進(jìn)士。出京做某地的縣令，按照慣例回鄉(xiāng)省親。群丐也敦促他回去。剛抵達(dá)鄉(xiāng)里，親朋故舊們前來(lái)噓寒問(wèn)暖表示慶賀的人，摩肩接蹤。先生也是很平淡的看他們。然而過(guò)了幾天將要去上任，群丐想跟著他到上任之地。先生擔(dān)心有所不合適，又恐怕背棄前日的情分。正在躊躇的時(shí)候，有精明的人似乎早就窺察了先生的想法，就說(shuō)：“先生做官，自己做自己的官，我們行乞，自己行乞。只要是能夠盡犬馬之勞的地方，我們?cè)敢獗M余生幫助你。至于其他生活方面的事情，絕對(duì)不敢玷辱先生，況且那也是我們自我玷辱啊。請(qǐng)不要再三考慮了，先生以為怎么樣?”

　　群丐隨先生抵達(dá)任所之后，都到四方去行乞，只有在黃昏時(shí)分潛入官署問(wèn)安罷了。先生也隨時(shí)資助他們，然而他們往往不接受。當(dāng)時(shí)縣里多盜賊，群丐暗中偵探，因此能屢屢破獲重要案件，等到辦法賞銀時(shí)，牌榜掛出幾個(gè)月，最后也沒(méi)有來(lái)認(rèn)領(lǐng)的。而先生也因?yàn)檎?jī)卓著聞名，有上級(jí)舉薦升為郡守了。先生本來(lái)是書(shū)生，不耐煩于迎來(lái)送往的繁瑣之事，又淡薄于功名利祿，于是用雙親年邁的理由請(qǐng)求還鄉(xiāng)。辭官后，打算為群丐謀劃點(diǎn)生存的生計(jì)，他們竟然都避開(kāi)他走了。先生每每向他人說(shuō)起，就唏噓落淚，感到非常遺憾。然而，這樣的乞丐，可以稱(chēng)得上是俠丐了。

　　2018高考語(yǔ)文文言文閱讀真題2

　　王筠字元禮，一字叫德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》,甚美。及長(zhǎng)，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時(shí)人為之語(yǔ)曰：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。 ”炬是泰，養(yǎng)即筠，并小字也。

　　起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書(shū)殿中郎。王氏過(guò)江以來(lái)，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平遠(yuǎn)東南之秀，王文度獨(dú)步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。”乃欣然就職。尚書(shū)令沈約，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來(lái)名家，唯見(jiàn)王筠獨(dú)步。”

　　昭明太子愛(ài)文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨(dú)執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。”其見(jiàn)重如此。

　　普通元年，以母憂(yōu)去職。筠有孝性，毀瘠過(guò)禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長(zhǎng)史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見(jiàn)嗟賞。

　　筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。其自序曰：“余少好書(shū)，老而彌篤。雖偶見(jiàn)瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺(jué)筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十六載矣。幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛(ài)《左氏春秋》，吟諷常為口實(shí)。廣略去取，凡三過(guò)五抄。馀經(jīng)及《周官》、《儀禮》、《國(guó)語(yǔ)》、《爾雅》、《山海經(jīng)》、《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄。大小百馀卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已。”又與諸兒書(shū)論家世集云：“史傳稱(chēng)安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龍’。然不過(guò)父子兩三世耳;非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門(mén)世者也。沈少傅約語(yǔ)人云：‘吾少好百家之言，身為四代之史，自開(kāi)辟已來(lái)，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。’汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力。”

　　(節(jié)選自《梁書(shū)·王筠傳》)

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是(　　　)

　　A.未有居郎署者 居：任職

　　B.以母憂(yōu)去職 憂(yōu)：憂(yōu)慮

　　C.老而彌篤 篤：執(zhí)著

　　D.身為四代之史 身：親自

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )

　　A.時(shí)人為之語(yǔ)曰 吾羞，不忍為之下

　　B.乃欣然就職 疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之

　　C.其見(jiàn)重如此 其翼若垂天之云

　　D.不足傳之好事 外無(wú)期功強(qiáng)近之親

　　10.把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　?、派袝?shū)令沈約，當(dāng)世辭宗，每見(jiàn)筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。

　?、企扌院牒瘢灰运嚹芨呷?，而少擅才名，與劉孝綽見(jiàn)重當(dāng)世。

　　11.第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)

　　12.用斜線(xiàn)(/)給下面的短文斷句。(限畫(huà)9處)(4分)

　　周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂(lè)崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見(jiàn)其文辭為天下制儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世作孔子世家第十七(選自《史記·太史公自序》)

　　參考答案

　　8.B。(“憂(yōu)”在文中的意思是“丁憂(yōu)”，即遭遇直系親屬去世(包括父母和祖父母)。

　　9.B。(A項(xiàng)前句表示行為動(dòng)作的替代，可譯為“替，給”;后句用作動(dòng)詞，譯為“成為”。B項(xiàng)都是連詞，“于是，就”。C項(xiàng)前句用在動(dòng)詞或形容詞前，譯為“他”;后句用在名詞前，表領(lǐng)屬，譯為“它的”。D項(xiàng)用作代詞，代指王筠的作品集;后句用作結(jié)構(gòu)助詞，可作定語(yǔ)標(biāo)志，譯為“的”。)

　　10.(1)尚書(shū)令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。

　　(2)王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。

　　11.終身好學(xué);勤學(xué)苦學(xué);執(zhí)著專(zhuān)一;溫故知新;博觀慎取。

　　12. 周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂(lè)崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見(jiàn)其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七

　　【譯文】周王室已經(jīng)衰微，天下諸侯任意橫行霸道?？字倌釣槎Y崩樂(lè)壞而哀傷，于是追述先賢整理前圣經(jīng)典學(xué)說(shuō)，以求重建王道之術(shù)，匡救混亂之世以返回正道。(我)閱讀過(guò)他的著作，(他)是要替天下訂立禮法制度，留傳“六藝”的統(tǒng)緒綱紀(jì)垂范后世。(我因此)作了《孔子世家》第十七。

　　參考譯文

　　王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時(shí)候就機(jī)警敏悟，七歲就能寫(xiě)文章了。十六歲時(shí)，創(chuàng)作了《芍藥賦》，十分優(yōu)美。等長(zhǎng)大了，喜歡清靜熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與堂兄王泰齊名。當(dāng)時(shí)陳郡有個(gè)謝覽，謝覽有個(gè)弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人們給他們編贊語(yǔ)(或童謠)說(shuō)：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名。

　　(王筠)起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調(diào)任太子舍人，又升任尚書(shū)殿中郎?，槴e王氏渡過(guò)長(zhǎng)江(指東晉建國(guó))以來(lái)，就沒(méi)有在郎署任職的人，有人勸(王筠)先觀望不要出任，王筠說(shuō)：“陸機(jī)(曾歷任平原內(nèi)史)可以說(shuō)是東南俊秀，王坦之(字文度，東晉名臣)更是獨(dú)步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅(qū)，哪里會(huì)有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書(shū)令沈約，是當(dāng)時(shí)的文壇宗師，每當(dāng)看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認(rèn)為(自己)趕不上(王筠)。王筠作文章(當(dāng)時(shí)主要指賦)能押險(xiǎn)韻(生僻少用的韻)，每次官宴上一起作賦，(王筠的作品)文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖(梁高祖武帝蕭衍)說(shuō)：“近年來(lái)晚輩中的名家，只見(jiàn)王筠獨(dú)步文壇了。”

　　昭明太子(蕭統(tǒng)，主持編選《昭明文選》)喜愛(ài)文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕(chuí)、到洽、殷蕓等在玄圃(建康宮中名園，時(shí)作講經(jīng)之所)吃喝游樂(lè)，太子獨(dú)獨(dú)牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說(shuō)：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖(與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱(chēng))的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了這樣的地步。

　　普通元年(梁武帝蕭衍年號(hào)，值520年)，(王筠)因?yàn)槟赣H去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過(guò)了禮制規(guī)定的程度，服喪期滿(mǎn)后，還因?yàn)榫痛嘶忌系募膊≡诩倚蒺B(yǎng)了很久。中大通二年(梁武帝年號(hào)，值530年)，調(diào)任司徒左長(zhǎng)史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)寫(xiě)一篇哀策文(祭文)，(這篇文章)又再次令(皇帝或大家)嘆服點(diǎn)贊欣賞。

　　王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時(shí)就有才華名望，在當(dāng)時(shí)和劉孝綽一起被(世人)看重。他在自己的序文中說(shuō)：“我小時(shí)候就喜好書(shū)，老來(lái)越加執(zhí)著。即使是偶然看見(jiàn)的或暫時(shí)翻看的，都會(huì)馬上做好標(biāo)注筆記，后面重新認(rèn)真思考閱讀，歡欣的興致會(huì)越加深濃，漸漸地形成習(xí)慣并且性格養(yǎng)成，寫(xiě)文章也就不會(huì)覺(jué)得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年(齊明帝蕭鸞年號(hào)，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年號(hào)，值541年)，已四十六年了。兒時(shí)讀《五經(jīng)》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來(lái)充實(shí)口頭表達(dá)，‘廣略去取’(魏晉時(shí)期流行的“手抄口誦”讀書(shū)方法，邊讀邊誦，專(zhuān)揀需記誦的部分，遇虛詞及不當(dāng)處還時(shí)有改易)隔三岔五地抄寫(xiě)。”其馀讀過(guò)的經(jīng)典比如《周官》《儀禮》《國(guó)語(yǔ)》《爾雅》《山海經(jīng)》《本草》(《神農(nóng)本草經(jīng)》)等都會(huì)抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請(qǐng)人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過(guò)用來(lái)防備遺忘罷了。”又在寫(xiě)給各個(gè)兒輩述論家道世系的書(shū)信集中說(shuō)：“史書(shū)上稱(chēng)道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今屬河南駐馬店)應(yīng)氏家族，說(shuō)他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱(chēng)汝南崔氏是‘世擅雕龍’(世世代代擅長(zhǎng)寫(xiě)文章辭賦，可聯(lián)想《文心雕龍》)。然而延續(xù)不過(guò)父子兩三代罷了;不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門(mén)這樣的。沈少傅沈約給人們說(shuō)：‘我小時(shí)候就喜好諸子及百家的言論，親自擔(dān)任過(guò)四代皇帝的史官，自從開(kāi)天辟地以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門(mén)風(fēng)，想想各自該怎么努力吧。”

　　2018高考語(yǔ)文文言文閱讀真題3

　　截冠雄雞志

　　李翱

　　翱至零口①北，有畜雞二十二者，七其雄十五其雌，且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂(lè)之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞，人截其冠，貌若營(yíng)群②，望我而先來(lái)，見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟。既來(lái)，而皆惡截冠雄雞而擊之，曳而逐出之，已而競(jìng)還啄其粟。

　　日之暮，又二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鳴焉，而大鳴焉，而延頸喔咿，其聲甚悲焉，而遂去焉。----

　　翱異之曰：“雞，禽于家者也，備五德者也。其一曰：見(jiàn)食命侶，義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來(lái)耶?又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見(jiàn)食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?”或告曰：“截冠雄雞，客雞也，予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌，而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食，及棲焉;夫雖善斗且勇，亦不勝其眾，而常孤游焉。然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉，彼眾雞雖賴(lài)其召，既至，反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉。”

　　翱既聞之，惘然感而遂傷曰：“禽鳥(niǎo)微物也，其中亦有獨(dú)稟精氣，義而介焉者?？碗u義勇超乎群，群皆妒而尚不與儔焉，況在人乎哉?況在朋友乎哉?

　　由是觀天地間鬼神禽獸萬(wàn)物變動(dòng)情狀，其可以逃乎?”

　　吾心既傷之，遂志之，將用警予，且可以作鑒于世之人。

　　(選自《李文公集》 )

　　[注]①零口：地名。②營(yíng)群：予其群林。

　　10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.見(jiàn)粟而長(zhǎng)鳴，如命其眾雞 命：指揮。

　　B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回頭。

　　C.家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉 校：較量。

　　D.吾心既傷之，遂志之 志：記載。

　　11.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.遂掏粟投于地而呼之 莊宗受而藏之于廟

　　B.雞，禽于家者也 摶扶搖而上者九萬(wàn)里

　　C.而陳氏寓之于我群焉 子之武城，聞弦歌之聲

　　D.客雞義勇超乎群 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　12.下列四組句子中，分別表現(xiàn)截冠雄雞“重義輕利”和眾雞“妒賢嫉能”的一組是

　　A.截冠雄雞又來(lái)，如慕侶將登于梁且棲焉

　　而皆惡截冠雄雞而擊之

　　B.然見(jiàn)食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉

　　是以其曹惡之而不與同其食及棲焉

　　C.而延頸喔咿，其聲甚悲焉

　　彼眾雞雖賴(lài)其召，既至反逐之

　　D.截冠雄雞雖不見(jiàn)答，然而其跡未曾變移焉

　　眾雞聞而曹奔于粟

　　13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)

　?、乓范鸪鲋讯?jìng)還啄其粟。

　　⑵又奚為既來(lái)而惡所呼者而迫之耶?

　?、菍⒂镁瑁铱梢宰麒b于世之人。

　　參考答案

　　10.B

　　11.A

　　12.B

　　13.(1)啄著它的羽毛拉它，驅(qū)趕它離開(kāi)。(趕走它)之后就爭(zhēng)著回來(lái)啄食粟米。

　　(2)又為什么來(lái)了卻厭惡它并驅(qū)趕它呢?

　　(3)將用它來(lái)警示我自己，也可以作為世人的借鑒。

　　參考譯文

　　李翱來(lái)到零口(地名)的北部，有人養(yǎng)了二十二只雞，七只公雞，十五只母雞，有的啄食，有的飲水，且對(duì)人很親近。我很喜歡它們，于是掏出粟米來(lái)丟到地上并呼喚它們。有一只公雞，被人切斷了雞冠，(它)樣子像這群雞的首領(lǐng)，先向我走來(lái)，看見(jiàn)粟米便長(zhǎng)聲?shū)Q叫，就像叫所有的雞(來(lái))。所有的雞聽(tīng)到聲音成群跑到有粟米的地方來(lái)，來(lái)到以后卻都討厭被切了雞冠的公雞并攻擊它，拖拽(它)驅(qū)趕(它)使它出去，隨后(又)爭(zhēng)相回去啄食那些粟粒。天將要黑了，二十一只雞一起棲息在堂前的木柱子上。切了雞冠的公雞也來(lái)到這里，就像依戀伴侶一樣，準(zhǔn)備登上木柱子休息。它仰頭望著它們，它轉(zhuǎn)著圈看它們，并且小聲啼叫，然后大聲啼叫，再伸著脖子發(fā)出喔噫的聲音，它的聲音甚是悲哀，后來(lái)就離開(kāi)了……

　　我覺(jué)得奇怪而感嘆：“雞，是被人在家里所豢養(yǎng)的，(卻)具備五德。首先是：見(jiàn)到食物呼喚伙伴，這是義。切了雞冠的公雞它是這樣的。那些雞難道不是得益于它的呼喚而過(guò)來(lái)的嗎?又憑什么來(lái)了卻厭惡它并驅(qū)趕它呢?這豈不是得它的利益而背叛它的情義嗎?這不是抹殺它見(jiàn)食物呼喚伙伴的美德嗎?還大家棲息在一起卻不準(zhǔn)它來(lái)做伴呢?”有的人告訴我說(shuō)：“切了雞冠的公雞，是做客(外來(lái))的雞，我東邊的鄰里村夫姓陳的家的雞。它的母雞死了，姓陳的(將它)放到我這群雞里來(lái)一起養(yǎng)。(它)勇敢并且很能斗，家里的六只公雞沒(méi)有敢單獨(dú)和它較量的。它們?nèi)加憛捤⒉缓退黄鸪允?，和一起棲?它雖然能斗并且勇敢，也無(wú)法戰(zhàn)勝它們大家，所以常常獨(dú)處的。但是見(jiàn)到食物沒(méi)有先吃就長(zhǎng)聲?shū)Q叫呼喚它們，它們大家雖然由于是它召喚來(lái)的，等到了，反而驅(qū)逐它。原來(lái)也是這樣的。切了雞冠的公雞雖然沒(méi)有得到禮遇，但是它的行為沒(méi)有改變過(guò)。”

　　我聽(tīng)了以后，惘然感嘆并且傷感地認(rèn)為：“家禽鳥(niǎo)類(lèi)是小動(dòng)物啊，它們當(dāng)中也有稟賦優(yōu)良的美德的，講義并且高節(jié)有操守。外來(lái)的雞有義并且勇敢超過(guò)大家，大家都嫉妒并且不和它結(jié)成伙伴，更何況是人呢?何況是朋友呢?由此觀察天地之間的鬼神禽獸等萬(wàn)物的演變情況和狀態(tài)，哪個(gè)可以逃出這種情形呢?”

　　我心里為它傷感，就為它寫(xiě)傳記，用來(lái)警示我自己，也可以作為世人的借鑒。