語文考試在我國有著悠久的歷史，在不同的歷史時期，在不同的社會形態(tài)下，語文考試也呈現(xiàn)出不同的特點。 下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考語文模擬匯總，僅供大家參考!

　　2017高考語文模擬匯總

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　節(jié)日文化

　?、俟?jié)日無論今古，它們有一個共同的文化功能，就是調(diào)節(jié)民眾生活。由于古今社會文化背景的不同，古今節(jié)日形態(tài)又有著明顯的差異。

　?、诠沤窆?jié)日都注意節(jié)日在一年中的適度分布，如一、三、五、七、九月的節(jié)日排列，以適應(yīng)個人與社會的需要，但節(jié)期選擇的觀念古今有著根本的區(qū)別。古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，人們注意自然時序與人文節(jié)序的對應(yīng)，節(jié)日是人們劃分時間段落的特定標(biāo)志，人們依據(jù)它安排自己的生產(chǎn)與生活。現(xiàn)代節(jié)日以現(xiàn)代社會文化體系為基礎(chǔ)，在節(jié)期選擇上已很少或不再考慮自然物候變化，是一種純粹的社會選擇。現(xiàn)在，即使是傳統(tǒng)節(jié)日，人們也只是繼承了它的形式以及它與當(dāng)代社會能夠適應(yīng)的內(nèi)容。

　?、酃沤窆?jié)日也注重人們的身心調(diào)節(jié)。但傳統(tǒng)節(jié)日主要在于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，人們希望通過各種節(jié)日慶典與儀式取得與自然的溝通。因為在傳統(tǒng)觀念中，自然屬特定神靈的支配，人們生產(chǎn)是否豐收，身體是否康健，事業(yè)是否發(fā)達，子嗣是否興旺，都仰靠神靈的蔭庇。中國傳統(tǒng)節(jié)日從其起源看幾乎都與神靈信仰有關(guān)，如元日驅(qū)山臊惡鬼、五月五祭水神等，神靈信仰成為傳統(tǒng)節(jié)俗的中心項目。人們通過傳統(tǒng)節(jié)俗活動密切了人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　?、芏F(xiàn)代，人們面對的是社會，人們需要調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，因此現(xiàn)代節(jié)日的主題是以公共活動的方式，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。通過節(jié)日這個人們共享的文化“平臺”，密切社區(qū)成員乃至民族成員的聯(lián)系，并展示民眾的生命活力。很多節(jié)日還保留了傳統(tǒng)形式，但其民俗內(nèi)容已演化為一般娛樂性質(zhì)，娛樂是當(dāng)代節(jié)日的主導(dǎo)原則。如壯族的三月三，蒙古族的那達慕大會等，都成為歡樂的群眾集會。

　?、莨沤窆?jié)日還是社會生活中不可缺少的一環(huán)。而在傳統(tǒng)社會中，節(jié)日不僅是民眾生活時段切分轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，而且總表現(xiàn)為一種新舊的溝通與過渡，節(jié)日是一道道隱形的關(guān)口，過節(jié)與“度厄”成為節(jié)日形態(tài)的一體兩面。諸多節(jié)俗都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神的撫慰與生理的放松，祈求順利過關(guān)與爭取未來的幸運。節(jié)日在民眾生活中是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　?、薅F(xiàn)代，雖然還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義，但節(jié)日與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。人們往往沒有了傳統(tǒng)社會中所具有的那樣濃烈的情感?，F(xiàn)在年節(jié)，在城市中，臨近除夕才放三、五天假，除了比平時的購物熱情稍高些外，人們很難有興奮的感覺。

　?、吖?jié)日文化的確是一個值得思考的現(xiàn)實問題。我們在建構(gòu)新的節(jié)日形態(tài)的時候，不僅要考慮到它與當(dāng)代社會的適應(yīng)與協(xié)調(diào)，而且也應(yīng)對傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有一個正確的估計，充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化資源，利用有效的傳統(tǒng)形式，賦予它新的意義。以公共娛樂項目為中心，給在現(xiàn)實生活中日益隔離的社會成員以平等交流的機會，讓人們在情感交流中獲得一種生命意識的體驗。正如著名民俗學(xué)家鐘敬文教授所指出那樣：“把傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中那些確實帶有生活情趣的一些活動，認真加以挑選和運用。這樣做，不但豐富了我們的新文化，也將使這種新文化確實地具有較多的民族色彩和感情。”

　　1.下列對古今節(jié)日的“社會文化背景”的理解，不符合文意的一項是( )(3分)

　　A.古代社會以農(nóng)耕為主，人們靠天吃飯，傳統(tǒng)節(jié)日與自然時序?qū)?yīng)，有利于安排生產(chǎn)與生活。

　　B.在古代社會，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個方面，人們希望通過節(jié)俗活動密切人神之間的聯(lián)系，獲得一種身心的放松和精神自足。

　　C.傳統(tǒng)社會中，除了有助于生活時段切分外，諸多的節(jié)俗，都是為了在關(guān)鍵時日給人們以精神撫慰和生理放松的。

　　D.由于節(jié)日已與生活實踐沒有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)在社會尤其是城市中，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感情已經(jīng)有所淡漠。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )(3分)

　　A.古今文化節(jié)期選擇的觀念不同：古代節(jié)期考慮自然物候變化，現(xiàn)代節(jié)期考慮適應(yīng)社會需要。

　　B.古今的節(jié)日在民眾生活中皆是文化傳統(tǒng)、地方知識與道德精神的凝聚，民眾社會的穩(wěn)固，得力于民俗節(jié)日的周期性調(diào)節(jié)。

　　C.古代節(jié)俗活動是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，現(xiàn)代節(jié)日活動是調(diào)節(jié)的是人與人之間的關(guān)系，古今文化節(jié)俗的作用(或“身心調(diào)節(jié)的內(nèi)容”)不同。

　　D.作者認為，挑選和運用傳統(tǒng)民間節(jié)日活動中與當(dāng)代社會適應(yīng)與協(xié)調(diào)的確實帶有生活情趣的一些活動是在現(xiàn)代社會發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的文化功能有效的手段。

　　3.下列說法中不符合文意的一項是( )(3分)

　　A.現(xiàn)代節(jié)日是以現(xiàn)代社會為基礎(chǔ)的，是一種純粹的社會選擇，它們繼承了傳統(tǒng)節(jié)日的形式以及它與當(dāng)代社會相適應(yīng)的內(nèi)容。

　　B.傳統(tǒng)的觀念中，神靈支配著自然，庇佑人們生產(chǎn)豐收、身體健康、事業(yè)發(fā)達、子嗣興旺。

　　C.現(xiàn)代節(jié)日以公共活動的方式開展，很重要的一點就是因為人們希望通過節(jié)日調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)人們之間的情感溝通。

　　D.社會進步了，人們更加文明理性，人們一般不再有傳統(tǒng)社會中所具有的濃烈情感，但目前也還沒有一種生活樣式能取代節(jié)日所具有的文化意義。

　　二、古詩文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　楊維楨，字廉夫，山陰人。少時，日記書數(shù)千言。父宏，筑樓鐵崖山中，繞樓植梅百株，聚書數(shù)萬卷，去其梯，俾誦讀樓上者五年，因自號鐵崖。元泰定四年成進士，署天臺尹，改錢清場鹽司令。狷直忤物，十年不調(diào)。會修遼、金、宋三史時，維楨著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁官歐陽元功讀且嘆曰：“百年后，公論定于此矣。”將薦之而不果，轉(zhuǎn)建德路總管府推官。擢江西儒學(xué)提舉，未上，會兵亂，避地富春山，徙錢塘。張士誠累招之，不赴，遣其弟士信咨訪之，因撰五論，具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。又忤達識丞相，徙居松江之上，海內(nèi)縉紳大夫與東南才俊之士，造門納履無虛日。酒酣以往，筆墨橫飛?；虼魅A陽巾，披羽衣坐船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》?；蚝羰虄焊琛栋籽分o，自倚鳳琶和之。賓客皆蹁躚起舞，以為神仙中人。

　　洪武二年，太祖召諸儒纂禮樂書，以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。維楨謝曰：“豈有老婦將就木，而再理嫁者邪?”明年，復(fù)遣有司敦促，賦《老客婦謠》一章進御，曰：“皇帝竭吾之能，不強吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”帝許之，賜安車詣闕廷，留百有一十日，所纂敘便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍給安車還山。史館胄監(jiān)之士祖帳西門外，宋濂贈之詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還”，蓋高之也。抵家卒，年七十五。

　　維楨詩名擅一時，號鐵崖體，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文友，碧桃叟釋臻、知歸叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為方外友。張雨稱其古樂府出入少陵二李間有曠世金石聲宋濂稱其論撰如睹商敦周彝云雷成文而寒芒橫逸詩震蕩陵厲鬼設(shè)神施尤號名家云。維楨徙松江時，與華亭陸居仁及僑居錢惟善相倡和。兩人既歿，與維楨同葬干山，人目為三高士墓。

　　(節(jié)選自《明史•楊維楨傳》)

　　4.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.張雨稱其古樂府出入少陵二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

　　B.張雨稱其古樂府出入少陵二李間/有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

　　C.張雨稱其古樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰/如睹商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

　　D.張雨稱其古樂府出入少陵二李/間有曠世金石聲/宋濂稱其論撰如睹/商敦周彝/云雷成文/而寒芒橫逸/詩震蕩陵厲/鬼設(shè)神施/尤號名家云/

　　5.下列有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )(3分)

　　A.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。

　　B.國子監(jiān)的掌管人員為祭酒、司業(yè)，進國子監(jiān)讀書的統(tǒng)稱為監(jiān)生。

　　C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

　　D.天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.楊維楨朋友甚眾甚雜，在松江居住時，經(jīng)常與朋友飲酒賦詩屬文，吹彈伴奏詠唱中，賓客皆翩翩起舞，以為是神仙中人。

　　B.楊維楨淡泊名利，張士誠多次聘請他，他堅持不就;太祖召集諸儒士編纂禮樂書，維楨辭謝，并賦《老客婦謠》一章進呈，以明其志。

　　C.楊維楨年少時，他的父親在鐵崖山中修筑一樓，然后拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達五年。維楨因此養(yǎng)成了急躁耿直的性格，易與人不合，以至于十年都沒有升職。

　　D.楊維楨是元末明初著名的文學(xué)家，詩風(fēng)奇譎瑰麗，獨步一時，詩體被稱為“鐵崖體”，其古樂府詩、論文等被當(dāng)時大家如宋濂等高度稱贊。

　　7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)具書復(fù)士誠，反覆告以順逆成敗之說，士誠不能用也。(5分)

　　(2)以維楨前朝老文學(xué)，遣翰林詹同奉幣詣門。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詩，完成8～9題

　　送崔融

　　杜審言①

　　君王行出將，書記遠從征。

　　祖帳連河闕，軍麾動洛城。

　　旌旃朝朔氣，笳吹夜邊聲。

　　坐覺②煙塵掃，秋風(fēng)古北平③。

　　[注]①崔融：杜審言的友人，時任節(jié)度使書記官。杜審言：湖北襄陽人，官修文館直學(xué)士。杜甫祖父。②坐覺：安坐軍中，運籌帷幄。③北平：郡名，此處泛指北方邊地。

　　8.“笳吹夜邊聲”與范仲淹《漁家傲》中的“四面邊聲連角起”都寫了“邊聲”，二者在寫景上各有什么特點?其有什么作用是什么?(5分)

　　9.這首送別詩表達了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫。(6分)

　　10. 補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)在《詩經(jīng)·氓》中女子傾訴自己從早到晚、終日操勞的兩句詩是：“ ， 。”

　　(2)在杜甫《春望》中，寫用手撓發(fā)、頭發(fā)稀疏，甚至連發(fā)簪都挽不起來的詩句是：

　　“ ， 。”

　　(3)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人描繪歷史英雄人物征戰(zhàn)沙場、所向披靡的名句是：“ ， 。”

　　乙 選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　塵埃里的上帝

　　李代金

　　威爾遜原本有一份不錯的工作，每個月都能拿到一份不錯的薪水，但是一場車禍卻奪去他的雙腿，從此，他不但失去工作，而且行動變得艱難。成天無所事事的威爾遜總是悶悶不樂，妻子看在眼里，就建議他在自己家旁邊開一家超市。威爾遜想了想，同意了。超市開起來了，沒想到生意非常不錯，附近的人都到他的超市購物。一整天，超市人來人往，大家還跟威爾遜聊聊天，威爾遜的臉上成天都堆滿了笑容。

　　威爾遜的生意做得風(fēng)風(fēng)火火，一家人過得開開心心，可是鄰居蒂芬妮的丈夫卻因為車禍去世了。因為責(zé)任在蒂芬妮的丈夫，蒂芬妮為此需要支付對方一大筆賠償金，為此她家頓時陷入了困境。威爾遜決定出手幫他們。他清楚，自己現(xiàn)在之所以過得開心，是因為大家照顧他的生意。

　　然而妻子說：“我們要幫她，但這不能明幫，只能暗幫。”威爾遜想了想，便有了主意。威爾遜取出一筆錢，用一個袋子裝好，然后交給了馬克。馬克帶著這筆錢，去了蒂芬妮家，并悄悄地藏在了一個角落里，然后，他跟蒂芬妮家的比爾和大衛(wèi)玩起了捉迷藏的游戲。不一會兒，馬克就叫了起來：“哇，這里有好多錢!”馬克的叫聲引來了比爾和大衛(wèi)，他們見到那袋錢，不由得吃了一驚：“這是我家的，這是我家的!”馬克把錢交給他們，他們趕緊去把錢交給了蒂芬妮。蒂芬妮拿著錢喜出望外，激動得掉下了淚水。

　　因為這筆錢，蒂芬妮的難題一下就解決了。威爾遜臉上堆滿了笑容：這樣真好，蒂芬妮對錢的來歷沒有絲毫懷疑，花得心安理得?？墒?，天有不測風(fēng)云，就在蒂芬妮的難題解決沒多久，她自己卻病倒了，一大筆醫(yī)藥費頓時嚇傻了他們?nèi)?。治吧，沒錢;不治吧，只能病死。蒂芬妮不怕死，可是她死了，兩個孩子怎么辦?他們還小，難道就要因為她的死而成為孤兒嗎?蒂芬妮為此成天以淚洗面。

　　見此，威爾遜再一次同妻子商量，他說：“我們跟蒂芬妮是鄰居，我們手上還有不少錢，不如取點來幫幫她!”妻子點頭同意了，她也不忍心蒂芬妮有個三長兩短，否則那兩個孩子就太可憐了。當(dāng)然這次也不能明幫。于是威爾遜再一次取出一筆錢，再一次裝入一個袋子，再一次交給馬克，再一次詳細地交代一番，讓他務(wù)必穩(wěn)妥地把錢交到比爾和大衛(wèi)手里。馬克點點頭，帶著這筆錢去了蒂芬妮家，并悄悄地藏在了一個角落里。

　　當(dāng)然，馬克又找比爾和大衛(wèi)玩起了捉迷藏的游戲。當(dāng)然，沒過多久，馬克又裝著無意的樣子，發(fā)現(xiàn)了那袋錢，并叫了起來：“哇，這里有好多錢!”馬克的叫聲引來了比爾和大衛(wèi)，他們看到那袋錢，頓時就笑了起來，跳著說：“這是我家的錢，這下好了，媽媽有救了!”他們從馬克手里接過錢，歡呼著跑去找蒂芬妮。蒂芬妮從兩個孩子手里接過錢，一問，得知是家里找出來的，愣了愣，不由得喜出望外，連忙帶上錢去了醫(yī)院。

　　十天后，蒂芬妮出院了，就去找了一份輕松的工作。后來，她又換了辛苦的工作，努力地掙錢。威爾遜見此非常高興，心想這下好了，他們一家可以過上好日子了。可是，蒂芬妮一家卻省吃儉用，原來她把錢都存了起來。兩年后的一天，蒂芬妮走進了威爾遜的超市。威爾遜以為她要買東西，可是她卻將一袋錢放在柜臺上，對他說道：“威爾遜先生，謝謝你們對我們的幫助，我這是來還你們錢，請您收下!”

　　威爾遜吃了一驚，卻裝作毫不知情的樣子，說道：“你這是干什么?我們什么時候幫過你啊?”蒂芬妮告訴他，她每次需要錢的時候，馬克與她的孩子捉迷藏都找出一袋錢，而那個地方，她查過，她的丈夫根本不會藏錢在那里，不用說，是他們一家在幫她，才想出這樣的辦法給錢。威爾遜說：“不，你弄錯了，我們從來沒有幫過你什么。倒是你，幫了我們。你家周圍栽滿了花，大家聞到花香，就都喜歡來我的超市購物了!”

　　蒂芬妮心想，也許那真是丈夫藏的錢。他們幫了我，沒理由不承認。威爾遜說得有道理，卡爾森就曾開過超市，但生意卻不好，最終關(guān)門了，現(xiàn)在他的生意這么好，真是我家的花幫了忙。然后，蒂芬妮帶上錢，開心地走了。威爾遜臉上堆滿了笑容，對妻子說：“你看，我不承認，還說她幫了我們，她多開心。大家總是照顧我們的生意，可他們卻從不承認這是對我們的照顧。上帝從來不承認自己是上帝!”

　　(選自2015年第2期《微型小說選刊》，有刪改)

　　(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)

　　A.小說情節(jié)曲折有致，敘事一波三折。小說人物之所以塑造得有血有肉有靈魂，得益于作者對情節(jié)的巧妙安排，敘事有起有伏。

　　B.蒂芬妮攢夠錢后，第一時間找到威爾遜，善意地說明來意。但卻被威爾遜巧妙地阻止，最后她帶著錢，開心地離開了。

　　C.文中敘述蒂芬妮得到第一次幫助后“錢花的心安理得”，是為第二次得到幫助后“不由得喜出望外”的情節(jié)做襯托，以突出威爾遜的聰慧機敏。

　　D.小說開頭介紹威爾遜在一次車禍中失去雙腿后無所作為的生活現(xiàn)狀，主要是為了增加故事的真實性。

　　E.威爾遜為幫助蒂芬妮，讓馬克與比爾和大衛(wèi)在家里玩捉迷藏游戲，并囑咐他務(wù)必穩(wěn)妥地把錢交到蒂芬妮手里。

　　(2)文中三次寫威爾遜的笑容，這樣寫有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　(3)小說中威爾遜這一形象有哪些特點?請簡要分析。(6分)

　　(4)小說為何以“塵埃里的上帝”為標(biāo)題?如果換成“上帝的恩賜”是否可以?請談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　通往純粹的羊腸小道

　　王一方

　　他——25歲就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個博士學(xué)位，管風(fēng)琴演奏家，法蘭西科學(xué)、道德和政治科學(xué)院的院士，哲學(xué)家薩特的堂叔，德國總統(tǒng)特奧多爾·豪斯的證婚人，大文學(xué)家羅曼·羅蘭、大科學(xué)家愛因斯坦的終身朋友……

　　他就是施韋澤。他讓人想到中國抗戰(zhàn)時期來中國的諾爾曼·白求恩：一個純粹的人。30歲的他，突然宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為此，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，八年后，他以醫(yī)學(xué)博士身份開始了他52年的艱辛的人道主義實踐生涯。

　　從決定到啟程，八年，八年啊——

　　是利他主義嗎?他不像唐·吉訶德向風(fēng)車沖殺那樣。是上帝的召喚嗎?他風(fēng)趣地譏笑用上帝召喚來解釋他的選擇的教士：“他們的聽力比我好!”是出于對苦難的同情嗎?他認為僅僅出于同情顯得太狹隘。

　　與他同時代的一位作家認為：缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學(xué)說填滿的精致的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴。愛因斯坦也認為：非洲的事業(yè)對于我們在道德上麻木和無心智的文化傳統(tǒng)來說是一種逃匿和擺脫，而面對這種選擇的機會，個別人是無能為力的;但施韋澤是一個例外，他在對浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任。

　　他的道德祈盼、心靈饑渴，直指純粹人生的倫理追求和實踐需要，由“意會”走向了言說。1915年的一天，他覺得自己像個“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時，一個新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。

　　“敬畏生命”主張生命是無條件的神圣、無條件的有價值，從而使道德純粹求諸內(nèi)心成為可能。人類原初的道德沖動與他深層次的理解隨后被他拉向哲學(xué)，界定為一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”，他畢生的利他主義的道德實踐也源于這一生存意志的沖動。“當(dāng)我為其他生命奉獻出自己時，我永恒的生存意志便與永恒者結(jié)合，因為所有的生命都是一體的。”在施韋澤看來，正是這樣一種有幾分神秘的“生存意志”引出了道德生活的凈化與純粹。

　　施韋澤似乎要說這樣一個道理：在探索生命意義的過程中，僅有科學(xué)、技術(shù)的知識與實踐無法進入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來有益的東西。愛因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識和技術(shù)并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)。人類完全有理由把高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和價值觀的倡導(dǎo)者和力行者置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”話雖這么說，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說：“人類不可以從兩頭點燃一根蠟燭。”但施韋澤堅持認為：“如果夠長的話，可以這么做!”

　　施韋澤固然可以在自己的生命中體驗這種快樂，但社會價值機器卻未必能認同這類貢獻。他艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實踐，沒能得到醫(yī)學(xué)界的重視。雖然他是諾獎得主，但拿回的是和平獎。他一生中接受過數(shù)十次獎勵，只獲得過一次醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的不太出名的獎?wù)?，新銳的醫(yī)學(xué)家還不時批評他思想保守，只熱衷于重復(fù)性的技術(shù)操作，不重視時新的技術(shù)成果。他的醫(yī)院也一點都不現(xiàn)代化，但他的叢林醫(yī)院在高度技術(shù)化與高度組織化的醫(yī)學(xué)時代里保持了對病人個體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。在他眼里，過度技術(shù)化的醫(yī)學(xué)常常導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系的冷漠。還是愛因斯坦理解他：“這個人的影響與其說來自令人贊嘆的成就，毋寧說來自他那對通常的理智來說難以把握的整個人格。”

　　盡管通往道德凈化、人生純粹的世界不會有什么康莊大道，但他依然享受著這條羊腸小道上的精神風(fēng)光，這就是自信，這就是個性，來自內(nèi)心的純粹的自信和個性!

　　(節(jié)選自王一方《醫(yī)學(xué)人文十五講》)

　　相關(guān)鏈接：

　?、傥覀兊闹庇X意識到自己是有生存意志的生命，環(huán)繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認識，我們才能開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命采取尊重的態(tài)度，就像對自己一樣。這時候，善就是：愛護并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。由于尊重生命的倫理，我們將和全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)。(施韋澤《我的呼吁》)

　?、谑╉f澤十分欣賞中國那種未被破壞的“基本的”和“自然的”同時又符合理性的精神，他看重儒家思想，對道家思想感興趣。(德·羅哲?！蛾P(guān)于中國思想和儒家倫理的論述》)

　　(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検? )(5分)

　　A.宗教精神并不能準(zhǔn)確解釋施韋澤學(xué)醫(yī)八年、奔赴非洲行醫(yī)的原因，“生存意志”的沖動促成了他畢生的利他主義的道德實踐。

　　B.施韋澤認為，尊重生命可以使全世界產(chǎn)生精神上的關(guān)聯(lián)，而中國文化中樸素自然而又符合理性的精神也與他的“純粹”有相通之處。

　　C.本文開頭簡略提及白求恩，這樣是為了引出對施韋澤的介紹并與施韋澤做類比，強調(diào)兩個人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就。

　　D.施韋澤關(guān)于“敬畏生命”和“生存意志”的論述強調(diào)內(nèi)心體驗與生命意義，表達了對科學(xué)、技術(shù)的知識與實踐的強烈排斥。

　　E.施韋澤的一生多次獲得各類獎項，但在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域卻并未受到充分肯定，扭曲的社會價值反而促使他的叢林醫(yī)院堅守傳統(tǒng)療法。

　　(2)施韋澤放棄已有的生活，毅然奔赴非洲叢林行醫(yī)的原因是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　(3)文章三次引用愛因斯坦的話有何作用?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)

　　(4)在“通往純粹的羊腸小道”上應(yīng)具備哪些品質(zhì)?請結(jié)合施韋澤的事跡談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　第Ⅱ卷 表達題

　　五、語言文字運用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　(1)在中華民族抗擊日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭中，我們有東北抗日聯(lián)軍“八女投江”的慷慨悲歌，也有 的“八百壯士投黃河”的悲壯故事。

　　(2)在各兄弟省市的大力支持下，我們團結(jié)奮斗，眾志成城，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，譜寫出一曲 的英雄頌歌，取得了抗旱救災(zāi)的決定性勝利。

　　(3)紫金山又叫鐘山，山勢險峻，三峰相連形如巨龍。山、水、城渾然一體，雄偉壯麗，，有“鐘山龍蟠，石城虎踞”之稱。

　　A.氣勢磅礴 氣吞山河 氣貫長虹 B. 氣貫長虹 氣勢磅礴 氣吞山河

　　C. 氣吞山河 氣貫長虹 氣勢磅礴 D. 氣貫長虹 氣吞山河 氣勢磅礴

　　14.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.球迷在比賽現(xiàn)場身著黑衣、頭戴面具，撕毀了他們用了四天時間親手繪制、寫著“寧戰(zhàn)死，不茍活”的口號，表達了他們對球員比賽表現(xiàn)失常的不滿。

　　B.中央電視臺主辦“中英合拍紀(jì)錄片《孔子》全球上線新聞發(fā)布會”，于倫敦時間10 月21 日如期舉行。據(jù)了解，該片是迄今為止首部以孔子為題材的中外合作拍攝的紀(jì)錄片。

　　C.“十一黃金周”，山東、云南、海南等地的旅游宰客現(xiàn)象在媒體上頻頻被曝光，這說明我國的旅游管理還存有一定漏洞，宣稱“節(jié)后調(diào)查處理”的監(jiān)管部門也早該醒醒了。

　　D.近年來，國家啟動中西部教育振興計劃，加大投入，夯實基礎(chǔ)，加強人才隊伍建設(shè)，有效提升了辦學(xué)條件和教育質(zhì)量。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫? )(3分)

　　有一次，有人曾向希爾伯特請教：明天最重要的技術(shù)是什么?這位20世紀(jì)科學(xué)工作者界的領(lǐng)袖幽默地說：“到月球上去抓蒼蠅。” 。希爾伯特在回答為什么時說：“因為要實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決許多連帶性的技術(shù)難題，而這意味著要解決人類面臨的幾乎一切的物質(zhì)困難。”今天，人類已經(jīng)成功地登上了月球。去月球發(fā)電、種莊稼，已經(jīng)像“抓蒼蠅”一樣實實在在地擺在我們面前。

　　A.這有點兒像天方夜譚。因為要做到這一點實在需要克服太多太多的困難

　　B.這不是一句玩笑話。因為要做到這樣一件小事，將要碰到一連串的難題

　　C.這簡直不可思議。因為要做到這一點實在需要克服太多太多的困難

　　D.因為要做到這樣一件小事，將要碰到一連串的難題。這是無法想像的

　　16.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過16個字。(6分)

　　睡眠是生命的必需品， ，就會受到懲罰。保證睡眠，才符合生理科學(xué)。學(xué)習(xí)時間占用了睡眠時間，看起來是整天在念書學(xué)習(xí)，結(jié)果 。這不僅僅是科學(xué)的事，也是法律的事。我國的《未成年人保護法》第二十條明確規(guī)定要保證未成年學(xué)生的睡眠。未成年人成長發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研報告顯示：七成以上的中小學(xué)生，在6點半之前就起床了; ，在高中生群體中尤為突出，高中生的睡眠時間不足8小時、在6至8小時之間的，比例高達65%。

　　17. 為下面這則新聞擬一個標(biāo)題。(不超過18個字)

　　聯(lián)合國難民署發(fā)言人3月11日在日內(nèi)瓦例行的記者吹風(fēng)會上指出，考慮到目前伊拉克的人道主義局勢以及可能發(fā)生的武裝沖突，難民署已要求有關(guān)國家的政府暫停強制遣返伊拉克難民，并向他們提供相應(yīng)的保護措施。

　　這位發(fā)言人表示，難民署一直要求有關(guān)國家不要把非自愿遣返的難民送回伊拉克政府控制的地區(qū)，以保證這些伊拉克難民的安全。據(jù)難民署統(tǒng)計，去年共有超過5萬名伊拉克難民被英國、德國、瑞典、奧地利和希臘等國所接納。

　　六、寫作(60分)

　　18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　在《挑戰(zhàn)不可能》首期節(jié)目中，撒貝寧在“足跡專家”這個項目的原有規(guī)則基礎(chǔ)上增加難度，讓周華健混跡于足印參與者中，不但與人臨時換鞋，左右腳反穿，甚至改變著力位置留下腳印。董卿當(dāng)場直言“于心不忍”，周華健則大呼“實在太難!”，而李昌鈺早已一臉不相信說“要是這樣都能猜出來，我拜她為師!”。第二輪挑戰(zhàn)，難度再升級。挑戰(zhàn)者董艷珍需從三十位體貌相似的模特中，找出唯一足跡的主人。經(jīng)過一個多小時的觀察，正確答案卻早已被挑戰(zhàn)者排除，小撒果斷提出終止挑戰(zhàn)進程，而此時的李昌鈺在評委席已經(jīng)坐不住了。當(dāng)導(dǎo)演再次確認比賽規(guī)則時，李昌鈺終于忍不住沖上臺打斷錄制，為社區(qū)女警抱不平，并要求再給她一次挑戰(zhàn)機會。

　　10月25日晚，《挑戰(zhàn)不可能》總決賽播出。“足跡專家””董艷珍進行升級挑戰(zhàn)，僅憑足跡識別同卵四胞胎，并一一對應(yīng)，最終，震撼的挑戰(zhàn)讓她從眾多挑戰(zhàn)者中脫穎而出，獲得“年度挑戰(zhàn)王”的桂冠。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　2017高考語文模擬匯總參考答案

　　1.B。“古代社會，神靈支配著人們的生產(chǎn)和生活各個方面”與原文不符;應(yīng)為“在傳統(tǒng)觀念中”，即影響人們的觀念，信仰。

　　2.B。斷章取義，范圍擴大。應(yīng)有“在傳統(tǒng)社會中”，即不包括現(xiàn)代社會的這一前提條件。

　　3.A。偷換概念。“現(xiàn)代社會”應(yīng)為“現(xiàn)代社會文化體系”，“現(xiàn)代節(jié)日”應(yīng)為“現(xiàn)代節(jié)日的節(jié)期選擇”，“繼承……”的應(yīng)是“傳統(tǒng)節(jié)日”。

　　4.B。張雨稱其古樂府出入少陵、二李間，有曠世金石聲。宋濂稱其論撰，如睹商敦、周彝，云雷成文，而寒芒橫逸。詩震蕩陵厲，鬼設(shè)神施，尤號名家云

　　5.C?？婆e考試由禮部負責(zé)

　　6.C。少年在樓上讀書與性格無因果關(guān)系;“不調(diào)”指與人合不來。以至于十年不能與有矛盾的人和好。

　　7.(1)(楊維楨)詳細復(fù)信給張士誠，反復(fù)講述順應(yīng)時勢、違背時勢，成功和失敗的理論，張士誠沒有采用。(“復(fù)”“反覆”“告”“用”各占1分，句意通順1分)

　　(2) 因維楨是前朝有聲望的文學(xué)之士，(太祖)派遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請。(5分) (“以”“老文學(xué)”“幣”“詣”各占1分，句意通順1分)

　　【參考譯文】楊維楨，字廉夫，山陰人。年少時每日記誦數(shù)千言。父親楊宏在鐵崖山中修筑一樓，繞樓植梅數(shù)百株，樓中藏書萬卷，拿走樓梯，讓維楨在樓上讀書，時達五年。維楨因此自號鐵崖。元泰定四年(1327)進士，代任天臺府尹，后改任錢清場鹽司令。維楨稟性急躁耿直，易與人不合，以至于十年不能和好。編修遼、金、宋三史時，維禎著《正統(tǒng)辯》千余言，總裁歐陽元功讀后贊嘆說：“百年后，公論定在其中。”于是推薦他參與三史的編修，未被接納，轉(zhuǎn)任建德路推官。后提升為江西儒學(xué)提舉。尚未上任，反元斗爭蜂起，維禎避亂于富春山，后遷居錢塘，張士誠多次聘請他，他堅持不就。又派弟張士信去訪求咨詢。維禎撰寫五論，并復(fù)信張士誠，反復(fù)講述順逆成敗之說，士誠未能采用。維禎得罪了丞相達識，因而遷居松江之上，海內(nèi)扌晉紳大夫與東南才俊之士，每日登門邀請，常常是酒酣以往，秉筆而書;或戴華陽巾，披羽衣，坐在船中，吹鐵笛，做《梅花弄》;或呼歌女唱《白雪》之辭，自己以琵琶伴奏，賓客皆翩翩起舞，自以為是神仙中人。

　　洪武二年(1369)，太祖召集諸儒士編纂禮樂書，因維禎是前朝有聲望的文學(xué)之士，遣翰林詹同帶著禮物去登門聘請，維禎辭謝說：“豈有將入土的老婦再嫁的嗎?”第二年又令地方官府去敦促他入京，維禎賦《老客婦謠》一章進呈，并稱“：皇帝可以使我用盡自己的才能，但不能強迫我做不能做到的事，否則我就跳海自盡。”帝只得允許他不參加禮樂書的編纂工作，但仍賜車接他來朝廷，留住了一百一十天。他所寫的編纂凡例定稿后，即呈請回鄉(xiāng)，太祖成全了他的愿望，仍備車送他歸還。史館高級官員在西門外設(shè)置餞別帷帳，宋濂贈詩曰：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”對他十分尊崇。維禎抵家不久就去世了，享年七十五歲。

　　維禎的詩名噪一時，號“鐵崖體”，與永嘉李孝光、茅山張羽、錫山倪瓚、昆山顧瑛為詩文之友，與碧桃叟釋臻、知歸叟釋現(xiàn)、清容叟釋信為僧道之友。張雨稱維禎的古樂府詩與杜少陵、二李不相上下，有絕代金石之聲。宋濂稱贊維禎的論文，如看商周的青銅器皿，云雷成文，寒光四射。其詩震天動地，嚴(yán)峻莊重，下筆如神，不愧為名家之作。

　　維禎遷居松江時，與華亭陸居人及僑居的錢帷善一唱一和。陸、錢二人死后，與維禎同葬于干山，人們視為“三高士”墓。

　　8.特點：前者悲涼，后者悲壯。作用：前者渲染了悲涼的氣氛，為抒發(fā)戍邊將士思鄉(xiāng)憂國的悲慨之情做鋪墊;后者渲染了軍營整肅的氛圍，襯托出士氣的高昂。(特點2分，作用3分，意思對即可)

　　9.表達對戰(zhàn)爭必勝的信心和對友人蕩平敵寇的鼓勵與祝愿。(或表達作者建功立業(yè)的渴望、對國家安定的期盼、對友人軍事才華的贊美)頷聯(lián)描繪餞行的隆重和出征時軍威的雄壯，頸聯(lián)想象軍營行軍駐屯的整肅和警惕，暗示戰(zhàn)斗必將勝利，尾聯(lián)想象友人運籌帷幄的雄姿和展望蕩平敵寇的情景，表現(xiàn)出對友人的鼓勵和祝愿。(思想感情2分，結(jié)合全詩分析4分，意思對即可)

　　10.(1)夙興夜寐，靡有朝矣。

　　(2)白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　(3)金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

　　11.(1)答A給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分。答、DE不給分。回答三項或三項以上，不給分。D+項，小說開頭的交代主要是為小說情節(jié)的展開做鋪墊。E項，應(yīng)該是威爾遜讓馬克把錢交到比爾和大衛(wèi)手里，由他們交給蒂芬妮;捉迷藏的游戲是在蒂芬妮家里。

　　(2)“笑容”是小說情節(jié)發(fā)展的線索。第一次笑容是威爾遜剛剛開了家超市，生意紅火，臉上堆滿了笑容。為下文威爾遜熱心幫助鄰居蒂芬妮作鋪墊。(2分)第二次笑容是威爾遜第一次幫助蒂芬妮解決了丈夫車禍支付給對方一筆賠償金后，臉上露出笑容。這次是為自己想出巧妙的辦法而開心。推動故事情節(jié)發(fā)展，突出威爾遜的聰慧。(2分)第三次笑容是小說結(jié)尾當(dāng)?shù)俜夷輲襄X，開心離開后，威爾遜臉上露出了笑容。卒章顯志，贊揚了威爾遜質(zhì)樸善良的美好品德。(2分)

　　(3)①自食其力(自立自強)。雖然失去雙腿，失去了工作，行動也艱難，但是仍然能在妻子的建議下開始工作，以至于時時處處想著幫助別人。②與人為善，慷慨大方。見鄰居蒂芬妮一家陷入困境，決定出手幫他們。因為他知道，自己生意紅火，也是大家的照顧。③聰明機智，善解人意。讓兒子馬克與比爾和大衛(wèi)玩捉迷藏的游戲，巧妙地幫助了蒂芬妮化解兩次經(jīng)濟危機，而且保護了蒂芬妮的自尊心。④慷慨解囊，輕財重義。幫助了蒂芬妮一次，仍能真心幫助第二次?？v然最后蒂芬妮拿著錢袋來償還，威爾遜依舊保守秘密，沒有承認。⑤善于溝通。當(dāng)?shù)俜夷萦龅降诙挝ｋy時，威爾遜能再次與妻子商量。同時，由始至終也都在與兒子、鄰居溝通。(每答出一點給2分，概括1分，分析1分。答出任意3點即可滿分。)

　　(4)①“塵埃”是指社會的底層。上帝在塵埃里，那就跟常人沒有兩樣。而且“上帝從來不承認自己是上帝”。(1分)小說中每個人不僅是如此的普通平凡，而且能彼此互相幫助。其實，每個人都是從困境中走過來的，又不標(biāo)榜自己。(1分)威爾遜超市開的紅紅火火，是得到大家的幫助，而大家卻沒有言語。威爾遜幫助蒂芬妮，最后也沒有承認，悄無聲息。大家彼此之間默默支持著，頌揚了底層人民以誠相待、淳樸善良的品行，人格至高無上。(2分)同時標(biāo)題為“塵埃里的上帝”，能充分激發(fā)讀者閱讀興趣，使讀者產(chǎn)生閱讀的沖動。讓讀者看了題目會產(chǎn)生遐想，饒有興趣地讀下去。(1分)②如果標(biāo)題是“上帝的恩賜”，不僅過于直白，而且給人一種上帝高高在上的感覺，無法突出小說頌揚社會底層人民熱情、善良、慷慨大方的美好品德。(2分)

　　12.(1)A 3分，B 2分，C 1分。(C項，“強調(diào)兩個人在醫(yī)學(xué)方面取得的突出成就”片面;E項， “扭曲的社會價值”不準(zhǔn)確，“促使他的叢林醫(yī)院堅守傳統(tǒng)療法”因果關(guān)系不成立;D項，“強烈排斥”曲解原意。)

　　(2)①思想中的利他主義。施韋澤去非洲行醫(yī)，“為其他生命奉獻出自己”;②實踐中的人道主義。他療治病痛，而又不缺乏對生命的尊重與溫情，希望“給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)”;③倫理追求中的純粹主義，淳樸的非洲比精致的歐洲“更能撫慰他的心靈祈盼與饑渴”，純粹的精神依戀使他找到了自身的角色和責(zé)任。(每點2分)

　　(3)①前兩次引用分別印證了作家、施韋澤的觀點，第三次引用則突出了施韋澤非凡的影響與人格;②愛因斯坦是科學(xué)巨擘，也是施韋澤的終身朋友，引用愛因斯坦的言論，使觀點更具有說服力，增強傳記的真實性;③豐富了傳主形象，更加突出了施韋澤的追求道德凈化、人生純粹的心靈境界和尊重生命、充滿溫情的人格魅力。(每點2分)

　　(4)①應(yīng)有崇高的道德追求和思想境界。施韋澤基于對“生命意志”的挖掘，追求道德生活的凈化與純粹;②應(yīng)有堅持不懈、始終如一的意志信念。施韋澤52年的艱辛的人道主義實踐生涯可謂長久。③要有堅定的精神寄托。施韋澤在對浮士德的精神依戀之中找到了自身的角色和責(zé)任，撫慰了自己的心靈祈盼與饑渴。④要有精湛的技藝和強大的自信。施韋澤進行了艱苦卓絕的醫(yī)療探索與創(chuàng)造性實踐，他的叢林醫(yī)院保持了對病人個體的尊重、人性的溫情，以及在適宜技術(shù)處置下的一流療效。⑤要有出眾的智慧和卓有成效的實踐。施韋澤將內(nèi)心的沖動引申為“敬畏生命”“生存意志”等哲學(xué)詞語，又敏銳地意識到單純的知識和技術(shù)并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴(yán)，并以自己獨特的理念指導(dǎo)行醫(yī)實踐，從而在精神領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域都取得了大的成就。(每點2分，答出4點即可給滿分)

　　13.D。氣吞山河：氣勢可以吞沒山河，形容氣魄宏偉豪邁。氣貫長虹：形容正氣旺盛，精神崇高。氣勢磅礴：形容氣勢雄偉。

　　14.C。A項，成分殘缺，“撕毀”缺少中心賓語，應(yīng)在“口號”后加上“的條幅”;B項，句式雜糅，應(yīng)在“中央電視臺主辦”后加“的”;D項，搭配不當(dāng)，“提升”不能與“辦學(xué)條件”相搭配。

　　15.B。解題思路：根據(jù)上句“幽默地說”可以銜接“玩笑話”，“一件小事”呼應(yīng)“抓蒼蠅”，“一連串”與后句“連帶性”相呼應(yīng)，即可判斷是B。

　　16.(1)如果缺少睡眠(2分)

　　(2)學(xué)習(xí)效率反而降低(2分)

　　(3)睡眠不足是中小學(xué)生普遍存在的問題(2分)

　　17.難民署要求暫停強制遣返伊難民。

　　18. 立意參考：

　　敢于挑戰(zhàn)、拼搏; 要有不怕輸?shù)臍馄? 用本領(lǐng)為自己搭建舞臺; 做成了別人不敢想的事，才有高度; 面對挫折，不怕失敗; 人情與規(guī)則(堅守規(guī)則與變通規(guī)則 靈活變通)……