為了預(yù)測(cè)高考會(huì)出什么題目而出的預(yù)測(cè)試題,參加高考的同學(xué)在備考語(yǔ)文這門科目時(shí)需要多做。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考預(yù)測(cè)考試語(yǔ)文試卷，僅供大家參考!

　　2017高考預(yù)測(cè)考試語(yǔ)文試卷一

　　一、名句名篇默寫(6分)

　　1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　(1)總角之宴，________________。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)

　　(2)與君離別意，________________。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

　　(3)小學(xué)而大遺，________________。(韓愈《師說(shuō)》)

　　(4)__________________，形影相吊。(李密《陳情表》)

　　(5)秦人不暇自哀，________________。(杜牧《阿房宮賦》)

　　(6)問(wèn)君何能爾?________________。(陶淵明《飲酒》)

　　答案　(1)言笑晏晏　(2)同是宦游人　(3)吾未見(jiàn)其明也　(4)煢煢孑立　(5)而后人哀之　(6)心遠(yuǎn)地自偏

　　二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分)

　　2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(2分)

　　在一個(gè)以征服和改造大自然為主流價(jià)值觀的背景下，在日益喧囂浮燥的年代里，要想在理想與現(xiàn)實(shí)間鋪上一條回鄉(xiāng)的路，那就只有去追尋豐________(yú)生命律動(dòng)的大地風(fēng)物，去探求給養(yǎng)內(nèi)在情性的源頭。甲乙在他的最新散文集《鮮花地》中就做了這樣的追尋與探索。

　　(1)根據(jù)括號(hào)內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。(1分)

　　(2)文中有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。(1分)

　　答：答案　(1)腴　(2)“燥”改為“躁”

　　解析　(1)題是根據(jù)拼音寫漢字，聯(lián)系前后的字進(jìn)行推敲，錯(cuò)誤率會(huì)大大降低。應(yīng)填“腴”字。(2)題要對(duì)成語(yǔ)的含義有正確的理解，“燥”指缺少水分，“躁”指不冷靜，根據(jù)詞語(yǔ)及句子意思，應(yīng)是“浮躁”。

　　3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)(　　)

　　(1)當(dāng)一方將權(quán)力賦予另一方時(shí)，必須建立一種機(jī)制來(lái)________權(quán)力接受方能夠按照權(quán)力授予方的意志行使權(quán)力，對(duì)其決策和行動(dòng)負(fù)責(zé)，這種機(jī)制就是問(wèn)責(zé)。

　　(2)模式引進(jìn)________包括名稱和節(jié)目模式，還包括節(jié)目制作流程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，這就“強(qiáng)迫”中國(guó)電視制作從各個(gè)環(huán)節(jié)彌補(bǔ)不足，從作坊式走向工業(yè)化流水線。

　　(3)“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”與永恒的時(shí)間和空間相比，人不過(guò)是________，我只是中國(guó)這個(gè)大家庭里一個(gè)小小的螺絲釘，但我愿做有價(jià)值的那一個(gè)。

　　A.保障　　　不只　　　九牛一毛

　　B.確?！　　〔恢埂　　【排Ｒ幻?/p>

　　C.確?！　　〔恢弧　　婧Ｒ凰?/p>

　　D.保障　　　不止　　　滄海一粟

　　答案　C

　　解析　確保：確實(shí)地保持或保證。保障：保護(hù)(生命、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利等)，使不受侵犯和破壞。(1)句不存在“受侵犯和破壞”這層意思，應(yīng)選“確保”。不止：表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍。不只：不但，不僅，表遞進(jìn)。根據(jù)(2)句的“還”，應(yīng)選用“不只”。九牛一毛：比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。(3)句側(cè)重說(shuō)人的渺小，應(yīng)用“滄海一粟”。

　　4.下面文字有一句有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(2分)

　?、俅笃?，是漆樹(shù)樹(shù)皮中分泌的汁液，又名生漆、土漆、國(guó)漆，有“漆中之王”的美譽(yù)。②中國(guó)漆樹(shù)產(chǎn)量大，質(zhì)量佳，在遠(yuǎn)古時(shí)期便已使用大漆、認(rèn)識(shí)大漆，并用大漆制作器物。③目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存年代最久的漆器，距今已有七八千年的歷史。

　　有語(yǔ)病句子的序號(hào)：________

　　修改：答案　②　“使用大漆”與“認(rèn)識(shí)大漆”位置互換。

　　解析　通過(guò)分析，在②句中，“使用大漆、認(rèn)識(shí)大漆”語(yǔ)序不當(dāng)，不符合認(rèn)知規(guī)律，應(yīng)是先認(rèn)識(shí)后使用，二者應(yīng)該互換位置。

　　5.閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。(7分)

　　在廈門海滄野生動(dòng)物園的非洲草食區(qū)，游客總能看到。遺憾的是，園方昨天傳出壞消息：有一只雄性，而它的“愛(ài)人”，另一只雌性。

　　究竟是誰(shuí)害了它們?園方獸醫(yī)為雄性，赫然發(fā)現(xiàn)它的胃中囤積著重達(dá)4公斤的塑料垃圾袋!雖然垃圾袋上的字體已模糊，但依稀能辨出是各種食品的包裝袋。

　　據(jù)園方介紹，鹿屬于反芻動(dòng)物，誤食塑料包裝袋后，法把這些異物反芻到口中吐出，也無(wú)法將它從胃腸中排出，日積月累，，而垃圾袋也無(wú)法排出體外，最終被堵死。

　　(1)用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。

　　答：(2)請(qǐng)就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ā?要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理。150字左右。)

　　答：答案　(1)廈門一野生動(dòng)物園中黇鹿因誤食塑料垃圾喪命。

　　(2)要點(diǎn)：這一事件反映了人們環(huán)保意識(shí)的淡薄。在景區(qū)游玩時(shí)，隨手扔垃圾，可能會(huì)給野生動(dòng)物造成不可挽回的傷害。為此，我們應(yīng)提高自身的環(huán)保意識(shí)，從身邊事做起，從自我做起，保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境。具體略。

　　解析　在概括新聞主要內(nèi)容的時(shí)候，我們需要從時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果等幾個(gè)方面對(duì)新聞進(jìn)行分析，然后對(duì)其進(jìn)行整合概括。在談自己的看法時(shí)，可先對(duì)新聞事件進(jìn)行評(píng)析，然后提出自己的看法，再指出正確的做法。

　　三、論述類文本閱讀(9分)

　　(2014·龍巖質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成文后題目。

　　城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題

　　楊　平

　　①在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣。

　?、谧鳛樾乱惠喗?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的強(qiáng)勁動(dòng)力，城鎮(zhèn)化引起了廣泛的關(guān)注和討論。

　?、坌滦统擎?zhèn)化應(yīng)是以人為本的城鎮(zhèn)化，然而，以人為本的城鎮(zhèn)化究竟意味著什么?文化在其中應(yīng)發(fā)揮何種作用?如何避免城鎮(zhèn)化浪潮出現(xiàn)“去歷史、去文化”現(xiàn)象?

　　④“千城一面”是我國(guó)城鎮(zhèn)化過(guò)程中廣受詬病的一種現(xiàn)象。在相似的城市面孔中，看不到歷史和文化對(duì)城市性格的塑造。城市有產(chǎn)業(yè)而無(wú)生活，有生活而無(wú)品質(zhì);傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，進(jìn)而導(dǎo)致人際隔膜、階層隔膜、人心隔膜，社會(huì)信任難以建立;青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。這些現(xiàn)象與工業(yè)化和市場(chǎng)化相伴而生，成為城鎮(zhèn)化推進(jìn)過(guò)程中的副產(chǎn)品。

　　⑤關(guān)注城鎮(zhèn)化，不僅要關(guān)注產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，土地制度變遷，戶籍制度改革，更要關(guān)注城市文化在城市社會(huì)變遷中的重要作用，直面文化命題。因?yàn)檎f(shuō)到底，人們聚集于城市是為了追求幸福生活，而城市文化，則是一個(gè)城市能否賦予人們幸福生活的重要因素。

　?、薷母镩_(kāi)放30多年，中國(guó)迅速進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，但成熟的工業(yè)社會(huì)的城市形態(tài)和文化形態(tài)卻并未隨之確立。中國(guó)人正在尋找工業(yè)化時(shí)代適合自身生存的文化形態(tài)和價(jià)值形態(tài)，這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中。與此同時(shí)，新工業(yè)文明正悄然襲來(lái)，信息化、全球化正成為城市生活的一部分，與這種新型文明相適應(yīng)的城市文明，更是中國(guó)人所不熟悉的，為正如火如荼進(jìn)行的新型城鎮(zhèn)化帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)工業(yè)化和全球化的雙重挑戰(zhàn)，將為我們未來(lái)的城鎮(zhèn)化帶來(lái)巨大的想象空間和更多的可能性。

　?、呷绾魏B(yǎng)城市文化?在傳統(tǒng)中國(guó)，政治和行政力量占主導(dǎo)地位;在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在;而在未來(lái)，社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。因此，在討論城市文化問(wèn)題時(shí)，政府的規(guī)劃與行政能力十分重要，企業(yè)的創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)化能力也十分重要。但僅有政府和市場(chǎng)兩種力量是不夠的，還需要社會(huì)多元主體的自發(fā)參與，否則城市就不是一個(gè)完整的社會(huì)構(gòu)造，文化就不可能多樣，城市文化就缺乏生命力。

　?、嘁蛔鞘械奈幕褡罱K形成，必然有一個(gè)自上而下與自下而上結(jié)合及互動(dòng)的過(guò)程，靠簡(jiǎn)單的行政命令無(wú)法形成城市精神，靠市場(chǎng)的無(wú)形之手也無(wú)法建構(gòu)健康的城市文化。近年來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)建設(shè)，從汶川地震到蘆山地震，社會(huì)力量在介入重大災(zāi)害事件進(jìn)而塑造公民精神的過(guò)程中正發(fā)揮日益重要的作用。因此，社會(huì)多元主體的參與及其與政府和市場(chǎng)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是城市文化塑造過(guò)程中的一個(gè)新命題。

　?、崴^城市文化，說(shuō)到底是一個(gè)城市的靈魂，它可以體現(xiàn)為美輪美奐的城市建筑，也可以體現(xiàn)為傳統(tǒng)遺存的保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)，但歸根結(jié)底，它體現(xiàn)的應(yīng)是一個(gè)城市的價(jià)值和精神。如此，城市才可宜居，不同社會(huì)階層之間的關(guān)系才可和諧，一代又一代的居民才可扎根，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才可能借此獲得自己的文化面孔。

　　(選自2013年12月6日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　6.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大大推動(dòng)了中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何進(jìn)一步做好這項(xiàng)工作引起了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)各階層的共同關(guān)注和討論。

　　B.涵養(yǎng)城市文化，以往是政治和行政力量占主導(dǎo)地位;現(xiàn)在是市場(chǎng)力量為主力軍;但將來(lái)，社會(huì)力量將后來(lái)居上，成為主體。

　　C.目前，中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)正面臨工業(yè)化和全球化的考驗(yàn)，但只要認(rèn)真應(yīng)對(duì)，就可能對(duì)我國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)產(chǎn)生良好影響和積極作用。

　　D.城市文化的表現(xiàn)形式呈多樣化，既可以是能看見(jiàn)的美麗建筑，也可以是無(wú)形的精神;既可以是傳統(tǒng)遺存的物品，也可以是未來(lái)創(chuàng)造出的文化產(chǎn)業(yè)。

　　答案　B

　　解析　“現(xiàn)在是市場(chǎng)力量為主力軍;但將來(lái)，社會(huì)力量將后來(lái)居上，成為主體”錯(cuò)，原文為：“在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)力量業(yè)已無(wú)處不在;而在未來(lái)，社會(huì)力量的生長(zhǎng)將對(duì)城市文化產(chǎn)生日益明顯的塑造作用。”

　　7.“這其中的種種矛盾和不適，深刻地反映在我們居住的城市格局之中”中的“種種矛盾和不適”具體指什么?(3分)

　　答：答案　(1)當(dāng)今城市缺乏有品質(zhì)的生活。(2)傳統(tǒng)的共同體日益瓦解，鄰里生活漸趨消失，形成各種隔膜，社會(huì)信任難以建立。(3)青年人缺乏信仰支撐，社會(huì)缺乏共同倫理。

　　解析　首先要找出設(shè)題句在文中的位置，然后由此句向前搜索，找到與之相照應(yīng)的內(nèi)容，即文章第④段，最后對(duì)用分號(hào)隔開(kāi)的第④段第三句話進(jìn)行歸納概括即可得出答案。

　　8.結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者為什么提出城鎮(zhèn)化應(yīng)直面文化命題這一問(wèn)題。(3分)

　　答：答案　(1)過(guò)去和當(dāng)今的城鎮(zhèn)化建設(shè)缺乏歷史和文化建設(shè)，城市缺乏有品質(zhì)的生活。(2)城市有了文化，才能賦予居民幸福生活。(3)城市文化是城市的靈魂，它體現(xiàn)了城市的價(jià)值和精神。

　　解析　從全文的角度考慮，逐段閱讀，分析其與文化命題的關(guān)系，凡涉及文化命題的存在問(wèn)題、意義、實(shí)質(zhì)等的內(nèi)容都可作為答案要素。如第④段是文化命題的歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，第⑤段是文化命題與人們幸福生活的關(guān)系，第⑨段是文化命題的實(shí)質(zhì)，篩選其中相關(guān)的語(yǔ)句，整合答案即可。

　　2017高考預(yù)測(cè)考試語(yǔ)文試卷二

　　一、名句名篇默寫(6分)

　　1.補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。

　　(1)州司臨門，____________。(李密《陳情表》)

　　(2)引以為流觴曲水，____________。(王羲之《蘭亭集序》)

　　(3)____________，山岳潛形。(范仲淹(《岳陽(yáng)樓記》)

　　(4)余則缊袍敝衣處其間，____________。(宋濂《送東陽(yáng)馬生序》)

　　(5)____________，飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

　　(6)人生自古誰(shuí)無(wú)死?____________。(文天祥《過(guò)零丁洋》)

　　答案　(1)急于星火　(2)列坐其次　(3)日星隱耀

　　(4)略無(wú)慕艷意　(5)山氣日夕佳　(6)留取丹心照汗青

　　二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分)

　　(一)文學(xué)名著閱讀(10分)

　　2.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　)

　　A.琴贊成女子剪發(fā)的文章在周報(bào)上刊登后，許倩如也發(fā)表了相同主張的文章;作為開(kāi)路先鋒，兩人一起去剪了頭發(fā)。(《家》)

　　B.吳蓀甫、趙伯韜在“干繭”事件上明爭(zhēng)暗斗，李玉亭出面替吳說(shuō)情，沒(méi)想到趙卻精明地發(fā)現(xiàn)自己掐住了吳的要害。(《子夜》)

　　C.畸形兒伽西莫多被人遺棄，激起了克洛德的悲憫之心;克洛德也想為自己的弟弟行善積德，就收養(yǎng)了伽西莫多。(《巴黎圣母院》)

　　D.和姐夫爭(zhēng)吵之后，涅赫柳多夫在車站候車室向姐姐表達(dá)了對(duì)姐夫的歉意，并表示將讓姐姐的孩子繼承他的財(cái)產(chǎn)。(《復(fù)活》)

　　E.克羅旭自告奮勇，要替葛朗臺(tái)去巴黎清理查理父親的債務(wù)，但要葛朗臺(tái)出路費(fèi)。一番討價(jià)還價(jià)后，葛朗臺(tái)答應(yīng)了。(《歐也妮·葛朗臺(tái)》)

　　答案　AE

　　解析　A項(xiàng)琴因母親的反對(duì)并沒(méi)有剪發(fā)。E項(xiàng)沒(méi)有“討價(jià)還價(jià)”，葛朗臺(tái)也沒(méi)有答應(yīng)。

　　3.簡(jiǎn)答題。(選做一題)(5分)

　　(1)閱讀下面的《三國(guó)演義》選段，完成后面的題目。

　　(天水郡太守)馬遵正欲起兵，忽一人自外而入曰：“太守中諸葛亮之計(jì)矣!”眾視之，乃天水郡人也，姓姜名維，字伯約。……孔明驚問(wèn)曰：“此是何人，識(shí)吾玄機(jī)?”

　　“諸葛亮之計(jì)”是什么?此后孔明是如何使姜維歸降的?請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。

　　(2)閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，完成后面的題目。

　　老人家急的抱怨說(shuō)：“我這老冤家是那世里的孽障，偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家，沒(méi)有一天不叫我操心。真是俗語(yǔ)說(shuō)的‘不是冤家不聚頭’。幾時(shí)我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個(gè)冤家鬧上天去，我眼不見(jiàn)心不煩，也就罷了。偏又不咽這口氣。”

　　“兩個(gè)冤家”(寶黛二人)因何事而“鬧”?他們是怎么“鬧”的?請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。

　　答第(　　)題：答案　(1)第一問(wèn)：騙太守馬遵出城，乘虛奪取天水。

　　第二問(wèn)：(情節(jié)要點(diǎn))①佯攻翼城(姜維母親所住之城)，逼姜維去保翼城;②傳遞姜維降蜀的假消息，派人假扮姜維攻城;③魏軍認(rèn)為他已降蜀叛國(guó)，姜維走投無(wú)路，只好投降。

　　(2)第一問(wèn)：黛玉以“好姻緣”奚落寶玉。

　　第二問(wèn)：(情節(jié)要點(diǎn))①寶玉賭氣摔玉;②黛玉大哭大吐，剪斷穿玉的穗子;③薛蟠生日，二人都不去看戲。

　　(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)

　　4.閱讀下面的《論語(yǔ)》和《孟子》選段，完成后面的題目。

　?、僮釉唬?ldquo;君子貞①而不諒②。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)

　　②孟子曰：“君子不亮③，惡乎執(zhí)④?”(《孟子·告子下》)

　　注?、儇懀捍笮?。②諒：誠(chéng)信，此處指小信。③亮：同“諒”，誠(chéng)信。④執(zhí)：有操守。

　　(1)請(qǐng)概括孔子和孟子主張的共同點(diǎn)。(2分)

　　答：(2)孔子和孟子的主張有什么不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　答：答案　(1)君子要有誠(chéng)信。

　　(2)①孔子把誠(chéng)信分為大信和小信，主張君子在原則上要講求大信，而不要拘泥于小信。②孟子則把誠(chéng)信視為君子的底線，不可違背，認(rèn)為君子不講誠(chéng)信，就談不上有操守。

　　參考譯文

　　①孔子說(shuō)：“君子講大信，卻不講小信。”

　?、诿献诱f(shuō)：“君子不講誠(chéng)信，如何能有操守?”

　　三、散文閱讀(15分)

　　(2014·福州畢業(yè)班質(zhì)檢)閱讀下面的文字，完成文后題目。

　　行將消逝的物語(yǔ)：油紙傘

　　李振南

　　每當(dāng)在春風(fēng)又綠江南岸的季節(jié)，深夜里聽(tīng)那淅淅瀝瀝、時(shí)斷時(shí)續(xù)的春雨時(shí)，我的思緒便會(huì)穿越時(shí)空，抵達(dá)江南小鎮(zhèn)的小巷和它的油紙傘。

　　在我的腦海里，油紙傘是江南最美麗也是最遙遠(yuǎn)的一個(gè)夢(mèng)了。記得兒時(shí)，在滴滴答答的雨簾下，我們撐開(kāi)油紙傘，一爿爿煙雨蔥蘢的天地近在眼前，一幅幅充滿詩(shī)意的田園風(fēng)光紛至沓來(lái)，讓人恍然進(jìn)入夢(mèng)境。現(xiàn)在，這個(gè)夢(mèng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，只有在那些發(fā)黃的典籍里，還能依稀看到它們的影子，也只有在以假作真的影視畫面里，能模糊地見(jiàn)到它們的贗品。

　　油紙傘，它于何時(shí)何地發(fā)明，又是哪一個(gè)獨(dú)具慧心的匠人所造，現(xiàn)已無(wú)從考證。但我想，油紙傘的出現(xiàn)，一定是在江南，被瀟瀟暮雨氤氳著的江南，很容易使人產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感。于是，一把把油紙傘，從江南仄仄的小巷里走出，傘下的人或是明眸皓齒的女子，或是一襲青衫的書生，靜靜地在雨中沉思、遐想或踟躕，那么寧?kù)o，那么典雅。或是兩把油紙傘交錯(cuò)磕碰而過(guò)，驀一回首，便擦出了愛(ài)的火花，產(chǎn)生了如水的柔情。正像在《雨巷》里徘徊的詩(shī)人，苦苦等待著眼睛里結(jié)著愁怨的丁香姑娘。也正像民間傳說(shuō)中的《白蛇傳》里，因?yàn)橛图垈阊堇[了許仙、白娘子的一段美麗、動(dòng)人的愛(ài)情故事。

　　油紙傘走向鄉(xiāng)下，肯定是《白蛇傳》以后的事了。這種竹木結(jié)構(gòu)，用紙糊成的雨傘，都無(wú)一例外地散發(fā)著桐油的漆味，芬芳但又有一絲刺鼻，那黃黃的顏色，溫暖著打傘人的心。記得，小時(shí)候鄉(xiāng)下農(nóng)人的家里，多半都是有一把油紙傘的。現(xiàn)在，我想起來(lái)，我家也有一把手柄長(zhǎng)長(zhǎng)的油紙傘，雖然不知道使用了多少個(gè)年頭，傘面也已破舊，然而孩提時(shí)每每撐開(kāi)，總會(huì)有山水的味道，有親人的味道，在雨中一路追隨陪伴。

　　我家的油紙傘屬于祖?zhèn)骰蚴悄赣H陪嫁過(guò)來(lái)的，我至今仍不得而知。按照我們這里的鄉(xiāng)風(fēng)，油紙傘是“有子生”的諧音，是吉祥的象征。所以，過(guò)去在閨女出閣時(shí)，其父母總要送上一把油紙傘討個(gè)吉利。我家門角里的這把油紙傘是不是母親的陪嫁物，我一直沒(méi)有問(wèn)過(guò)，那時(shí)也不懂得問(wèn)。

　　過(guò)去，鄉(xiāng)下的油紙傘，一般是婦女和兒童的用物，成年男人的遮雨工具是箬笠、蓑衣，他們講究的是實(shí)用，不需要詩(shī)情畫意的傘。我兒時(shí)使用油紙傘都是在上學(xué)或放學(xué)的路上，又大又笨重的油紙傘，有時(shí)候我需要用很大的力氣才能將它撐開(kāi)。在斜風(fēng)驟雨中，油紙傘和人都晃蕩在鄉(xiāng)間泥濘的土路上，這時(shí)，雨模糊了視線，風(fēng)吹淡了田園的顏色，雨和傘構(gòu)成一組天然的樂(lè)器，雨在傘背叮叮咚咚地敲打著音樂(lè)，此起彼落，使寂寥中的行人有了一份樂(lè)曲的慰藉。

　　油紙傘僅陪我走過(guò)童年和少年的時(shí)光，尼龍雨衣出現(xiàn)后，它便被擱置在每戶人家的墻角、廚房而漸漸地破損、霉變，直到永遠(yuǎn)消失。如今，油紙傘早已被式樣繁多的自動(dòng)傘、折疊傘取代，它們做工精細(xì)，如五彩的花朵在大街上、小巷里、阡陌中次第開(kāi)放。雖然我清楚地知道，盡管它們?cè)从谟图垈愕臉?gòu)想，是油紙傘的沿襲，但已缺乏了油紙傘的詩(shī)意。因?yàn)樗鼈儧](méi)有了木質(zhì)的濕潤(rùn)，油紙的芬芳;沒(méi)有了其張開(kāi)時(shí)的熱烈、坦誠(chéng)和閉合時(shí)的羞澀、含情脈脈，缺失了一個(gè)民族的古典情懷。所以，當(dāng)若詩(shī)若夢(mèng)的油紙傘逝去后，我們就再也無(wú)緣讀到一首像《雨巷》那樣令人心澄眼熱的詩(shī)歌和《白蛇傳》那樣纏綿悱惻的故事。(摘自《中國(guó)散文家》，有刪改)

　　5.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的兩項(xiàng)是(5分)(　　)

　　A.“我”現(xiàn)在依稀能看到油紙傘的影子，是在夢(mèng)境里，是在以假作真的影視畫面里。

　　B.江南的雨使獨(dú)具慧心的匠人產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，油紙傘應(yīng)運(yùn)而生，沿襲千年而不絕。

　　C.追憶小時(shí)候在鄉(xiāng)下用過(guò)的油紙傘，作者印象深刻的是雨和傘敲打出的音樂(lè)。這樣寫增加了文章的趣味性。

　　D.文中對(duì)于油紙傘是母親陪嫁物的猜測(cè)，是虛實(shí)結(jié)合的寫法，說(shuō)明家里的這把傘在“我”的心中有著不同尋常的意義。

　　E.文章最后把油紙傘和自動(dòng)傘、折疊傘作對(duì)比，是為了說(shuō)明即使現(xiàn)代各式各樣的傘更精細(xì)更美好，但油紙傘所承載的古典情懷和詩(shī)意卻是永遠(yuǎn)無(wú)法替代的。

　　答案　BD

　　解析　B項(xiàng)“沿襲千年而不絕”說(shuō)法不準(zhǔn)確，油紙傘行將消逝。D項(xiàng)“虛實(shí)結(jié)合的寫法”說(shuō)法有誤，應(yīng)屬于虛寫。

　　6.文中第三段提到《雨巷》和《白蛇傳》有什么作用?(4分)

　　答：答案　①把油紙傘和經(jīng)典文學(xué)作品相聯(lián)系，說(shuō)明了它的歷史悠久，是愛(ài)情的信物。②豐富充實(shí)了文章內(nèi)容，增加了詩(shī)意和浪漫色彩，提升了文章的文化內(nèi)涵。

　　解析　解答本題，可從兩方面考慮，一是油紙傘出現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)作品里，說(shuō)明其歷史悠久;二是豐富了文章內(nèi)容，增添了詩(shī)意和浪漫色彩，使文章更富有文化內(nèi)涵。

　　7.結(jié)合文本，探究油紙傘物語(yǔ)的豐富內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　答：答案　①由于江南多煙雨，江南人的雅致和悠閑，才有了油紙傘的誕生，并使之成為一種地域文化。

　　②油紙傘的輕巧典雅，表現(xiàn)了丁香姑娘的秀美，演繹了許仙和白娘子的愛(ài)情故事。油紙傘由此充滿文學(xué)的詩(shī)意和古典情懷。

　?、塾图垈阍谄胀彝ゾ哂袑?shí)用價(jià)值和親情的味道，又是吉祥的象征。

　　解析　本題要求就油紙傘提出自己的見(jiàn)解，要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法。例如，油紙傘是地域文化的體現(xiàn)，油紙傘是詩(shī)意和古典情懷的載體，油紙傘是吉祥的象征等。作答時(shí)一般是先提出自己的觀點(diǎn)，然后或舉例，或分析，進(jìn)行有理有據(jù)的論證。