論述類閱讀是高考語文中?？嫉膬?nèi)容，而且是高考難點，如何能拿下這類閱讀題的分數(shù)呢?那么在往年的高考語文真題中是如何考查的呢?下面是學習啦小編為大家推薦的2017高考真題分類卷語文論述類閱讀題，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀題一

　　閱讀下面的文字，完成6~8題。

　　唐人古體

　　古體詩，亦名古詩、古風或往體詩，指的是產(chǎn)生于唐以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(又名今體詩)相對的一種詩體。它的特點是格律限制不太嚴格，篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對偶、聲律，有四言、五言、七言、雜言等多種形式。不過唐人的古體以五言、七言為主，雜言也多以七言為主體。

　　五七言古詩自漢魏以來已經(jīng)有了悠久的傳統(tǒng)，至唐代又發(fā)生了新變。唐代社會生活領域的擴展和人的思想感情的復雜化，要求詩歌作品在表現(xiàn)范圍上有較大的開拓，加上篇幅短小、格律嚴整的近體詩走向定型化，更促使這種少受時空限制的古詩朝著發(fā)揮自己特長的道路邁進。一般說來，較之魏晉六朝詩歌大多局限于比較單純的抒情寫景，唐人的古詩則趨向筆力馳騁、氣象崢嶸、邊幅開闊、語言明暢，不僅抒寫波瀾起伏的情感心理活動，還直接敘述事件，刻畫人物，鋪捧場景，生發(fā)議論，使詩歌表情達意的功能得到空前的發(fā)揮。唐代詩人中也有接近于漢魏古詩含蓄淳厚作風的，如王、孟、韋、柳，但較為少見，不構成唐人古詩的主流。另外，在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀弧Ｋ悦鞔裾{(diào)論者以唐人古詩為漢魏以來古詩的“變體”，并不算錯。只是他們從伸正黜變、榮古虐今的傳統(tǒng)觀念出發(fā)，貶抑唐人古詩的成就，甚至宣言“唐無五言古詩”(李攀龍《唐選詩序》)，那就太過分了。清王士禛《古詩選》在五言古詩部分選了一百多位漢魏六朝作家的作品，于唐人只取陳于昂、張九齡、李白、韋應物、柳宗元五家，還說是“四唐古詩之變，可以略睹焉”(《古詩選•五言詩凡例》)，顯示出同一偏見。倒是明末許學夷在《詩源辯體》中強調(diào)指出“唐人五古自有唐體”，它以敷陳充暢為特色，不能拿漢魏古詩委婉含蓄的作風來硬加繩尺，可謂通達之見。

　　至于同屬唐人古體，五言和七言又有所差別，這個問題比較微妙，須細心體察。我們看五七言的區(qū)分，雖只在每句相差兩個字上，但造成的節(jié)奏感和韻調(diào)感卻很不一樣。五言字少，念起來有一種安詳舒緩的氣度，近乎平時的語調(diào);七言音促，上口時會給人以發(fā)揚蹈厲的感覺，類似于朗誦或歌唱表演的聲腔。試讀“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚。竊比稷與契”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)，或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看”(杜甫《石壕吏》)這樣的句子，無論敘事還是抒情，口氣何等自然平實，不帶任何拖腔。但如“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲，江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠”(杜甫《襄江頭》)，以至于“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中”(杜甫《洗兵馬》)則不管是悲慨還是喜頌，是仄腳還是平收，念起來都有一種異乎尋常說話的調(diào)門。抑揚抗墜，鏗鏘成韻。我國古代傳統(tǒng)上有誦詩和歌詩的區(qū)分，西洋歌劇音樂亦有宣敘調(diào)與詠嘆調(diào)的歧異，五言和七言在調(diào)式上的分別大抵如此。這就是為什么五七言古詩盡管都起源于民歌，而五言詩在東漢葉以后即日漸脫離音樂，取得獨立的發(fā)展，七言詩卻長時期停留在樂府歌行體的范圍內(nèi)，直到唐代還常以七言短章合樂歌唱的緣故。

　　(節(jié)選自陳伯?！短圃妼W引論》，有刪改)

　　6.關于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是

　　A.古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴整、生命力更強的近體詩后，逐漸走向衰微。

　　B.古體詩的格律限制并不嚴格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。

　　C.古體詩在形式上有四言、五言、七言、雜言等多種;唐人古體以五言、七言為主，更似絕句律詩。

　　D.五七言古體至唐而新變，是多種因素作用的結果;唐人古體雖為“古體”，其實已與以往古風不同。

　　7.下列關于“漢魏古詩”和“唐人古詩”的理解與分析，不正確的一項是

　　A.漢魏古詩大多局限于比較單純的抒情寫景，在作品表現(xiàn)范圍上，不像唐人所作古詩那樣開闊。

　　B.就含蓄淳厚的作風而言，漢魏古詩略勝一籌;就表情達意的功能而論，唐人古詩則更具優(yōu)勢。

　　C.唐人古詩有的在今體詩的影響下表現(xiàn)為聲律和諧與對仗工整，有的繼承漢魏古詩有意“反律化”。

　　D.兩者各具特色，由漢魏古詩到唐人古詩，是變化，是拓展;一味地貶抑唐人古詩，失之偏頗。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.清王士禛對唐人五言古詩只認可五家，足見其偏見;明許學夷明察唐人五古特色，其觀點可謂通達。

　　B.本文第三段采用了對比論證的方法，明確了唐人古體中的五言和七言在節(jié)奏感和韻律感方面的不同。

　　C.本文引用的語句分詩論和詩句兩類，其作用是幫助讀者準確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同。

　　D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，抒情悲慨，讀來抑揚抗墜，鏗鏘成韻。

　　【答案】6.D 7.C 8.C

　　【解析】6. A項“逐漸走向衰微”無中生有。B項“因而”，強加因果，由文中內(nèi)容可知，“格律

　　【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

　　7.C項原文是說“在音節(jié)上，唐代古詩受今體詩的影響，或則吸取聲律的和諧與對仗的工整，或則有意走上反律化的途徑，皆不同于晉、宋以前詩歌韻調(diào)的純?nèi)巫匀?rdquo;，據(jù)此可知選項說“繼承漢魏古詩”在文中沒有依據(jù)。

　　【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

　　8.C項“其作用是幫助讀者準確把握不同時代古體詩形式和內(nèi)容的異同”不正確，引用的詩論部分，有的是為了說明古人對唐代的古詩有偏見，如引用清朝王士禛的“四唐古詩之望，可以略睹焉”就是為了說明王士禛對唐代古詩有偏見。

　　【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。能力層級為分析綜合C。

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀題二

　　閱讀下面的文字，完成后面的問題。

　　中國古代有倉頡造字的傳說。其實，文字不是某個人一朝一夕所創(chuàng)造出來的，而是由勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐中，從無到有，從少到多，從多方面的嘗試、實踐，到約定俗成，逐步孕育、選練、發(fā)展而來的。所以，文字的發(fā)明源遠流長。

　　古人類學、考古學和兒童心理學告訴我們，原始人類的思維過程大致經(jīng)歷三個發(fā)展階段：直立人階段，原始人只有直觀性思維;智人階段，原始人已能形象思維;新石器時代的現(xiàn)代人，已具備抽象思維能力。原始文字——刻畫符號，就是抽象思維的產(chǎn)物。

　　我國遠古時代的人們曾用過“結繩記事”與“刻木記事”的方法來相互傳遞信息?！兑?bull;系辭》記載：“上古結繩而治。”用結繩記事的方法，我國許多少數(shù)民族，如獨龍族、傈僳族、高山族、怒族等，在歷史上都曾使用過，有的甚至到解放前還在使用。

　　距今六七千年之前，我國古代人民發(fā)明了一種刻畫符號。近幾十年來，考古工作者在陜西西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、長安靈臺、青海樂都柳灣等地的新石器時代文化遺址中，都發(fā)現(xiàn)了許多陶器上刻有各種各樣的符號。這些符號絕大多數(shù)是陶器燒制以前刻上去的，有的是在使用過程中刻上去的。如在西安半坡出土的陶器上就發(fā)現(xiàn)有一百多個。這些刻畫符號，筆畫簡單，形狀規(guī)則，共有三十多種，豎、橫、斜、叉均有。這些符號在當時表示著某種意思，已在一定的范圍內(nèi)使用，比結繩記事、刻木記事等方法有了進步。

　　當時記事的方法很多，只要在一定的地區(qū)、范圍之內(nèi)，人們約定俗成，相互熟悉，就可以使用某種方法。但這些方法都有很大的局限性，因為每一個不同形式的繩結、木刻、符號等，一般只能表示一個簡單的意思，其事情的具體情況無法表達清楚。

　　于是又出現(xiàn)了圖畫文字，借助圖形以表達較為復雜的內(nèi)容，如果事情復雜就可以用幾幅圖來表示。在圖畫文字的基礎上，經(jīng)過長期的實踐、改進，有的向象形文字方面發(fā)展，形成了象形、會意的文字，如我國的漢字等;有的向表音符號方向發(fā)展，形成了以音符字母為基礎的拼音文字。

　　中國的象形文字出現(xiàn)很早。在距今約四千多年的山東大汶口文化晚期遺址里，出土的陶器上發(fā)現(xiàn)了刻有不少各種圖形的象形文字。

　　公元前16世紀我國的商代，出現(xiàn)了規(guī)范化的文字——“甲骨文”。甲骨文是否就是從西安半坡等地的刻畫符號或山東大汶口的象形文字直接演變、發(fā)展而來的，還需要發(fā)掘更多的資料來證明。不過像甲骨文這樣成熟的文字的出現(xiàn)，應有一個相當長的發(fā)展過程是毫無疑問的。

　　總之，文字是人類在長期的生產(chǎn)、生活實踐中，出于互相交往、記事和傳遞信息的需要，逐漸發(fā)明創(chuàng)造的。它有一個形成、發(fā)展的過程，并在使用過程中不斷改進和完善。文字的發(fā)明，是人類從原始社會進入文明社會的重要標志之一，對后來社會的發(fā)展有著重大的促進作用。

　　(節(jié)選自曾維華著《中國古史與文物考論》)

　　下列關于“刻畫符號”的表述，不正確的一項是(3分)(　　)

　　A.刻畫符號是一種原始文字，是原始人類中新石器時代的現(xiàn)代人抽象思維的產(chǎn)物。

　　B.刻畫符號是在陜西西安半坡等地新石器時代文化遺址中的陶器上發(fā)現(xiàn)的。

　　C.刻畫符號大都是在陶器燒制以前刻上去的，也有的是在陶器使用過程中刻上去的。

　　D.刻畫符號筆畫簡單，形狀規(guī)則，已具有豎、橫、斜、叉等三十多種基本筆畫。

　　【答案】D

　　2017高考真題分類卷語文論述類閱讀題三

　　商周以來的傳統(tǒng)知識系統(tǒng)，實可分為兩大部分：一為王官之學，它是以周公為代表的西周文化精英，承上古知識系統(tǒng)并加以創(chuàng)造發(fā)明的禮樂祭祀文化，經(jīng)后人加工整理所形成的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng);一為諸子之學，它是以老子、孔子等為代表的諸子百家汲取王官之學的思想精華，并結合新的時代因素獨立創(chuàng)造出來的子學系統(tǒng)。“六經(jīng)”系統(tǒng)包含了中華學術最古老、最核心的政治智慧，因而在歷朝歷代均受到重視，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今。子學系統(tǒng)則代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，是個體智慧創(chuàng)造性地吸收王官之學的思想精華后，對宇宙、社會、人生的深邃思考和睿智回答，是在哲學、美學、政治、經(jīng)濟、軍事、教育、技術等諸多領域多維度、多層次的深入展開。比起經(jīng)學系統(tǒng)，子學系統(tǒng)在傳統(tǒng)觀念中的地位雖有不如，但其重要性卻絲毫不見遜色。它們共同構成中華文化的兩翼，為東方文明的薪火相傳奠定了深厚的思想基礎。

　　諸子之學的興起，緣自先秦時期日益加深的社會危機。春秋禮樂秩序的全面崩潰，導致了王官文化體制的解體，其劇烈程度與重要性絕不亞于殷周鼎革之際的社會文化變革。而王官文化體制的解體，又引起了文化重心的迅速下移，士階層由此分化為文士與武士兩類。文士中之佼佼者，為尋找社會病因，療救世人創(chuàng)痛，紛紛興辦私學、著書立說，從而出現(xiàn)了儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派“百家爭鳴”的空前盛況。“百家”，說明當時人才之興盛、思想之活躍;“爭鳴”，意味著學術批評的自由、學術思想的獨立。

　　從歷史中走來的子學，其多樣的思維方式、鮮活的思想內(nèi)容，總與豐富多彩的現(xiàn)實世界保持著交互相通的關系。以子學的思維方式為例，墨子不滿儒家而另創(chuàng)墨家，莊子無所不窺而恢宏道家，孟子創(chuàng)性善，荀子主性惡，諸子皆不依傍、不茍且，重獨得之秘，立原創(chuàng)之見，倡導精神上的獨立與自由。百家爭鳴，相互抵異，而多以天下安危為己任，不迷信，不權威，多元而有序地自覺發(fā)展。思想內(nèi)容方面，儒家以“仁”為本，積極入世，在現(xiàn)實世界中尋求理想，“朝聞道，夕死可矣”;墨家尚賢，倡導兼愛節(jié)儉，刻苦自礪;道家于紛繁世界之外“清虛自守”“澡雪精神”。這些都是諸子學中歷久彌新的遺珍。過去，它曾不斷催生人們的新思維，鼓舞激勵著歷代仁人志士;而今，在我國改革開放逐步推進、國家實力持續(xù)提升、全球化意識不斷增強而國人對子學進一步發(fā)展的意愿越來越強烈的大背景之下，子學正再一次與當下社會現(xiàn)實強力交融，律動出全新的生命形態(tài)——“新子學”。

　　下列對文中相關概念的理解，不符合原文意思的一項是(　　)

　　A.王官之學，指包含了中華學術最古老、最核心的政治智慧，西漢以后一直被尊為中華文化的主流思想而傳承至今的譜系較為完備的“六經(jīng)”系統(tǒng)。

　　B.諸子之學，與文中出現(xiàn)的“子學系統(tǒng)”“子學”“諸子學”屬同一概念，它代表了中華文化最具創(chuàng)造力的部分，在傳統(tǒng)觀念中，其地位不如經(jīng)學系統(tǒng)。

　　C.百家爭鳴，形容春秋禮樂秩序全面崩潰后，儒、墨、道、法、名、陰陽等諸多思想流派以獨立的學術思想，進行自由的學術批評所形成的空前盛況。

　　D.新子學，是在我國改革開放逐步推進的大背景下，為催生人們的新思維，激勵仁人志士，子學與當下社會現(xiàn)實強力交融所律動出的全新的生命形態(tài)。

　　【解析】D項張冠李戴。“催生”“激勵”是“子學”的作用，不是“新子學”的目的。

　　【答案】D

　　【方法技巧】“三審法”準確理解概念含義

　　1.審題干，弄清考查角度。對文中概念的考查，題干的表述看似大同小異，實則有重要的區(qū)別。如“下列對某概念的表述，不正確的一項是”，“表述”一詞，意味著選項基本是對原文的“摘引”，可能連續(xù)摘引，也可能跳躍摘引;如果題干表述為“下列對某概念的理解，不正確的一項是”，“理解”一詞，意味著選項可能不是原文語句，而是對原文有關語句的轉換，有可能是概括或分析。

　　2.審文段，搜索信息區(qū)間。一般情況下，要理解的概念在材料中一定會用一定的篇幅進行說明或者闡釋，有的對概念的闡釋在文中比較集中，有的則分散在文章的段落里。解題的關鍵就是要尋找相關信息，弄清概念的內(nèi)涵。

　　3.審選項，仔細比照分析。將選項與鎖定區(qū)間內(nèi)的相關句子進行比照，仔細分析。結合語境，看是否有轉述錯誤，是否存在數(shù)量、范圍、程度、大小等方面的差異，有無偷換概念、以偏概全、斷章取義、無中生有、張冠李戴等問題。