閱讀題的分值一直都是高考語(yǔ)文中的大頭，而論述類(lèi)閱讀其中的?？純?nèi)容，如何能拿下這類(lèi)閱讀題的分?jǐn)?shù)呢?那么在往年的高考語(yǔ)文真題中是如何考查的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017高考真題分類(lèi)卷語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀試題，僅供大家參考!

　　2017高考真題分類(lèi)卷語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀試題一

　　閱讀下文，完成第1-6題。(17分)

　　考據(jù)、批評(píng)與欣賞

　　朱光潛

　　①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

　　②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)，英國(guó)的教授整年地講“版本的批評(píng)”;莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“對(duì)折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫(xiě)，后來(lái)在“對(duì)折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)?《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的?他和戲院和同行的關(guān)系如何?“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法?……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。

　　③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的“考據(jù)學(xué)”。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢?

　?、芸紦?jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系;要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見(jiàn)南山”。

　?、莸糁涣私舛荒苄蕾p，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞，他們好比食品專(zhuān)家，把一席菜的來(lái)源、成分及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

　?、拊诳紦?jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類(lèi)。

　　⑦第一類(lèi)是“法官”式的文學(xué)批評(píng)。“法官”要有“法”，也便是“紀(jì)律”，“法官”式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品。符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：“亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白?”但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品?

　?、嗟诙?lèi)就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是“饕餮者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)，法郎士說(shuō)：“依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō);一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。”這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

　?、?ldquo;法官”式的文學(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感;欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解;欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑;欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

　?、馕沂莾A向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢?我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》①一類(lèi)的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢?文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)“我覺(jué)得好”還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

　　⑪總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有個(gè)人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。(有刪改)

　　【注】①《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨。

　　1.第②段畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)“現(xiàn)身說(shuō)法”在文中是指_______________________。(2分)

　　2.第②段詳細(xì)列舉“功課”內(nèi)容，對(duì)其作用分析不正確的一項(xiàng)是( )。(2分)

　　A.流露出作者對(duì)純考據(jù)工作不滿(mǎn)的態(tài)度。

　　B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無(wú)意義的功夫。

　　C.有助于讀者對(duì)考據(jù)工作形成感性認(rèn)識(shí)。

　　D.為“考據(jù)對(duì)欣賞是題外事”提供證據(jù)。

　　3.概括“法官”式文學(xué)批評(píng)的特點(diǎn)。(3分)

　　4.以下對(duì)文章的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )。(2分)

　　A.第①段提出文章討論的對(duì)象，總領(lǐng)全文。

　　B.第②~⑤段著重闡述了作者對(duì)考據(jù)的看法。

　　C.第⑨⑩段分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。

　　D.第⑪段總括了上文，提出了自己的主張。

　　5.下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞的人不都是學(xué)者。

　　B.如果不欣賞形象本身，就不能得到美感經(jīng)驗(yàn)。

　　C.在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，文學(xué)批評(píng)也是一種考據(jù)。

　　D.“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥可白》是一部悲劇。

　　6.分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。(5分)

　　【答案】

　　1.【答案】示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想。

　　2.B

　　3.【答案】示例：“法官”式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑，用反省的理解，冷靜而不雜個(gè)人情感。

　　4.C

　　5.B

　　6.【答案】示例：

　　相同之處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過(guò)直覺(jué)讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

　　不同之處：印象派的文學(xué)批評(píng)是純粹個(gè)人的，全憑直覺(jué)。而作者認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不是純粹個(gè)人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù);也不能全憑直覺(jué)，還應(yīng)說(shuō)出美丑好惡的道理。

　　【解析】

　　前面的觀點(diǎn)照應(yīng)，這樣【答案】就不難得出了，將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想。

　　【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

　　2.本題考查論據(jù)及其作用。B項(xiàng)“證明考據(jù)學(xué)者只做這種無(wú)意義的功夫”其中“無(wú)意義”理解有

　　【考點(diǎn)定位】分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　3.本題考查學(xué)生篩選概括的能力。做這道題首先要找準(zhǔn)范圍，根據(jù)“‘法官’式文學(xué)批評(píng)”挑選出相關(guān)段落，即⑦⑨兩段。由第⑦段最后“但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品?”一句可以概括出一點(diǎn)。第⑨段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，挑選出其中有關(guān)“法官”式的即可。

　　【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　4.本題是考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。此題要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將選項(xiàng)帶回原文進(jìn)行比較，辨識(shí)細(xì)微差別之處，再做取舍。第⑨⑩段不是分別對(duì)第⑦⑧段進(jìn)行了深入分析。第⑨段主要列舉“法官”式和印象派的區(qū)別，而不是只針對(duì)印象派進(jìn)行深入分析。

　　【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　5.本題考查對(duì)文章分析理解的能力。第一段提到“有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞”，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤;第六段提到“在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)”，C項(xiàng)的敘述與原文不符;D.“法官”式文學(xué)批評(píng)者不認(rèn)為《麥可白》是一部悲劇。原文第七段提到“亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白?”這句話(huà)是說(shuō)作為壞人的麥可白不應(yīng)該做悲劇主角，而不是否定《麥可白》是一部悲劇。

　　【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　6.本題考查學(xué)生內(nèi)容理解、歸納和篩選信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，找準(zhǔn)范圍，挑選出相關(guān)段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。”第⑧段“這一派學(xué)者可說(shuō)是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是傾向于印象派的”，指的是第⑨段相關(guān)內(nèi)容，從這里可以篩選出二者的相同點(diǎn)。根據(jù)第⑩段“不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢?”，與第⑨段對(duì)比，不難得出不同點(diǎn)，然后分條概括即可。

　　【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

　　2017高考真題分類(lèi)卷語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀試題二

　　閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

　　無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí)，“非虛構(gòu)”所體現(xiàn)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài)，都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作，激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣，使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí)，深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)田野調(diào)查的手段，獲取第一手資料，也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí)，它還體現(xiàn)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿，以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。像孫惠芬的《生死十日談》，就是通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)一些自殺個(gè)案的追蹤采訪、記錄和反思，指出巨大的醫(yī)療負(fù)擔(dān)和尖銳的家庭關(guān)系,仍是威脅中國(guó)農(nóng)民生存尊嚴(yán)的重要因素。

　　現(xiàn)在，有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì)，只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)?ldquo;不接地氣”而問(wèn)題頻仍。讀這些作品，我們常常覺(jué)得很“隔”，換句話(huà)說(shuō)就是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作”的興起，表明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部，直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序，既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為，也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。像慕容雪村的《中國(guó)，少了一味藥》，以作家自己“臥底”傳銷(xiāo)組織的親身經(jīng)歷，鮮活演繹“傳銷(xiāo)”這顆社會(huì)毒瘤之所以屢除不滅的緣由。

　　下列對(duì)“非虛構(gòu)寫(xiě)作”價(jià)值的認(rèn)識(shí)，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”能夠激發(fā)當(dāng)代作家觀察社會(huì)的興趣，改變他們蟄居書(shū)齋進(jìn)行想象性寫(xiě)作的習(xí)慣。

　　B.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”能使作家深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，通過(guò)調(diào)查，獲得最為原始的感知體驗(yàn)。

　　C.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗(yàn)的慣性來(lái)了解社會(huì)，進(jìn)而克服作品“不接地氣”的問(wèn)題。

　　D.“非虛構(gòu)寫(xiě)作”能夠讓作家通過(guò)對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察和分析,為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。

　　【答案】C

　　2017高考真題分類(lèi)卷語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀試題三

　　閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。

　　美是客觀的，它不以欣賞者的主觀意志為轉(zhuǎn)移，人對(duì)美的感受正是來(lái)自于客觀存在的美的事物。這種對(duì)美的感受的全部活動(dòng)的綜合體就是審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美具有決定性的作用，而這種體驗(yàn)與別的一般性的體驗(yàn)是有很大區(qū)別的，它有著自身的特點(diǎn)和要求。作為人的本質(zhì)力量感性顯現(xiàn)的美，總是不能離開(kāi)一定的物質(zhì)形式，但如果把它僅僅歸結(jié)為單純的物質(zhì)形式，看成一種可以離開(kāi)社會(huì)而存在的自然現(xiàn)象，那是不正確的。它應(yīng)是美的內(nèi)容與美的形式的有機(jī)統(tǒng)一。如果我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)停留在對(duì)美的事物的感知階段，就只能處于遠(yuǎn)距離的旁觀者位置，很難把握對(duì)象的內(nèi)容，只能獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識(shí)。那么，我們要想獲得深刻的美感，就需要進(jìn)入對(duì)象或其所處的環(huán)境中去體驗(yàn)、領(lǐng)悟?qū)ο竺赖奶N(yùn)含。因此說(shuō)美的體驗(yàn)對(duì)認(rèn)識(shí)美具有重要作用。美來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，只有隨著人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，以及人的本質(zhì)力量的豐富性，在對(duì)象世界中的不斷展開(kāi)，美才能不斷地豐富發(fā)展起來(lái)。拿自然界來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)的蠻荒時(shí)代，它是與人們完全對(duì)立的，是完全異己的，無(wú)所謂美丑。而只有當(dāng)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展，自然界成為人類(lèi)生活的組成部分時(shí)，人們才獲得自然的美。而且隨著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入，也就會(huì)有越來(lái)越多的美被發(fā)現(xiàn)。我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，不能只停留在經(jīng)驗(yàn)的感性的認(rèn)識(shí)上，而應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，切身體驗(yàn)，才能真正獲得美的享受。同時(shí)由于實(shí)踐活動(dòng)本身具有多種可能性和發(fā)展性，這樣就使得在對(duì)美的以往經(jīng)驗(yàn)、理論認(rèn)同的同時(shí)，使美的新的認(rèn)識(shí)成為可能，這對(duì)美的創(chuàng)造發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

　　切實(shí)體驗(yàn)，才能真正地認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，離開(kāi)這一點(diǎn)，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就容易停留在經(jīng)驗(yàn)的位置上靜止不前，更無(wú)從談到美的創(chuàng)造。美的體驗(yàn)越深，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就越深。著名畫(huà)家徐悲鴻畫(huà)馬出神入化，美不勝收。他自己談道：“我愛(ài)畫(huà)動(dòng)物，皆對(duì)實(shí)物作過(guò)深入的觀察。即以馬論，速寫(xiě)稿不下千幅，并學(xué)過(guò)馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織，夫然后詳審其動(dòng)態(tài)及神情，乃能有所得。”正是畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的“美”的一次次的體驗(yàn)，使他獲得了這一形象的美的深刻認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造出令人難忘的“美”。因此，可以說(shuō)，美的體驗(yàn)是認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的關(guān)鍵。

　　(選自蘆國(guó)強(qiáng)、王愛(ài)軍《論審美體驗(yàn)》)

　　下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.審美時(shí)，若要把握對(duì)象的內(nèi)容，而不至于獲得一些美的形式上的感性認(rèn)識(shí)，那就不能處在遠(yuǎn)距離旁觀者位置，停留在對(duì)美的事物的感知階段。

　　B.隨著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐不斷深入，會(huì)有越來(lái)越多的美被發(fā)現(xiàn);我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)如果只停留在經(jīng)驗(yàn)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，就不能真正獲得美的享受。

　　C.只要切實(shí)體驗(yàn)，就能真正地認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美;如果離開(kāi)這一點(diǎn)，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就容易停留在經(jīng)驗(yàn)的位置上靜止不前，也就更無(wú)從談到美的創(chuàng)造。

　　D.徐悲鴻畫(huà)馬出神入化，美不勝收，是因他對(duì)馬作過(guò)深入觀察，速寫(xiě)稿不下千幅，并學(xué)過(guò)馬的解剖，熟悉馬的骨架、肌肉、組織、動(dòng)態(tài)及神情。

　　【答案】C

　　【方法技巧】從四個(gè)角度突破篩選與概括

　　1.核心語(yǔ)句突破法。文章中的觀點(diǎn)句、分論點(diǎn)句，往往是理解文意、概括文章具體內(nèi)容的關(guān)鍵。這種句子或詞語(yǔ)大多在篇首或篇末，也有些在篇中或標(biāo)題中。

　　2.主要線(xiàn)索突破法。主要線(xiàn)索就是文章的思路或脈絡(luò)。作者論述的觀點(diǎn)往往通過(guò)一定的線(xiàn)索串聯(lián)，這些線(xiàn)索往往通過(guò)“首先”“其次”或“一方面”“另一方面”等標(biāo)志性的語(yǔ)句呈現(xiàn)。

　　3.層層概括突破法。有些文章內(nèi)容比較散漫，沒(méi)有核心語(yǔ)句，對(duì)這樣的文章，只能層層概括，綜合歸納，反復(fù)篩選，然后用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述出來(lái)。

　　4.隱含信息突破法。文章的關(guān)鍵語(yǔ)句在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,往往既有表層意義，又有其深層意義(即隱含意義)，只有吃透文意，才能挖掘出文章的中心。