2017年湖北高考語文試卷

時間：2017-08-09 17:49:02 劉惠25由分享

　　把握現(xiàn)在、就是創(chuàng)造未來，祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017年湖北高考語文試卷，僅供大家參考!

　　2017年湖北高考語文試卷第一部分

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是

　　A.馳騁/聘請饒恕/夙愿塞翁失馬/敷衍塞責(zé)

　　B.瑕疵/遐想遏止/搖曳是否/臧否

　　C.誹謗/磅礴洗滌/嫡親累積/勞累

　　D.滲透/摻雜俯仰/輔導(dǎo) 屢見不鮮/鮮為人知

　　2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細(xì)節(jié)。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調(diào)侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細(xì)節(jié)，無論是將死后謚號、廟號當(dāng)作生前名號，還是“早產(chǎn)”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯誤都不難發(fā)現(xiàn)。只要多一些檢查環(huán)節(jié)，多一些細(xì)節(jié)上的較真，在文化產(chǎn)品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。

　　A. 連篇累牘 B. 如鯁在喉 C. 梳理 D. 受眾

　　3.下列句子，沒有語病的一項是

　　A.貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起來，加工成藥材。

　　B.此次《環(huán)境保護(hù)法》修訂，歷時兩年，前后經(jīng)過了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)的原則上已達(dá)成一致并寫入法律。

　　C.一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護(hù)等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越來越為國人所認(rèn)知。

　　D.馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的集大成者以及拉美“大學(xué)爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。

　　4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　?、偃欢?，我們的大腦對音樂的感知卻不是這樣。

　　②所以要有交響樂，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。

　?、劾绻芟覙返暮献?，音波雖然混合，但是管樂聲和弦樂聲仍然保持各自的特點。

　?、芪锢韺W(xué)家們長期熱衷于研究的現(xiàn)象都是整體等于所有部分的加合，聲音就是這樣的。

　?、菡w可以大于部分之和，這一事實現(xiàn)在對大多數(shù)人來說已經(jīng)是顯而易見的了，但是曾經(jīng)讓物理學(xué)家們感到非常窘困。

　?、揠m然管樂聲和弦樂聲獨立地進(jìn)入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產(chǎn)生影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這兩種樂器的單獨作用。

　　A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥② C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，(文中三個“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。

　　劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。

　　奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。

　　揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴①水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運使?fàn)幹ㄗ湟杂杳?。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。

　　敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。KS5U

　　敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，□以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。

　　積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學(xué)士，必問敞安否;帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。

　　(選自《宋史·劉敞傳》，有刪節(jié))

　　【注】①潴：蓄積。②傅致：羅織。

　　5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 素習(xí)知山川道徑素：向來

　　B. 將論囚論：討論

　　C. 持府縣短長持：挾制

　　D. 卒之付御史決決：判決

　　6. 填入下列句子“口”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(3分)

　?、倬幣殴偻鯃虺?，其內(nèi)兄也，口親嫌自列，乃以為第二

　?、趥ゼ醋兦蔼z，至口四五，卒之付御史決

　?、鄢ㄊ逃⒆谥v讀，每指事?lián)?jīng)，口以諷諫

　　A. ①且 ②則 ③所 B. ①以 ②于 ③因

　　C. ①且 ②則 ③因 D. ①以 ②于 ③所

　　7. 下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)

　　A. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳

　　B. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳

　　C. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳

　　D. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳

　　8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)

　　A. 雷塘曾被官府征作其它用途，劉敞經(jīng)過努力，將它歸還給百姓，

　　B. 劉敞曾經(jīng)在揚(yáng)州和永興軍等處任職，為當(dāng)?shù)刈隽瞬簧賹嵤隆?/p>

　　C. 范偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之后，他馬上翻供。

　　D. 當(dāng)皇帝不聽其他大臣進(jìn)諫時，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。

　　9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

　?、偕鯊角乙?，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?(4分)

　?、诩字転榧褐?，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。(3分)

　　(2)契丹人為什么對劉敞表示嘆服?請結(jié)合具體事例加以說明。(3分)

　　10. 閱讀下面這首詞，然后回答問題。(7分)

　　望江怨

　　送別

　　[清]萬樹

　　春江渺，斷送扁舟過林杪①。愁云清未了，布帆遙比沙鷗小。恨殘照，

　　猶有一竿紅。怪人催去早。

　　[注] ①杪：樹梢。

　　(1)這首詞的前四句描寫了怎樣的送別場景?(3分)

　　(2)怎樣理解“怪人催去早”?請結(jié)合全詞分析。(4分)

　　11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)

　　(1)子曰：“______，_______ ，。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語》)

　　(2)開荒南野際， ______。______ ，草屋八九間。(陶淵明《歸園田居》)

　　(3)古人秉燭夜游，良有以也。______ ，_______ 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　(4)元嘉草草，_______ ，________ 。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12-15小題。

　　從形而上的層面上講，審美也是一種終極關(guān)懷。我們知道，人的獨立意識，產(chǎn)生于人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結(jié)果，同時也帶來了文明的問題。于是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關(guān)懷”的動因所在。

　　大致說來，人類的終極關(guān)懷主要有三種方式：一種是給多樣的現(xiàn)實世界以統(tǒng)一之本體存在的哲學(xué)承諾，一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾，一種是給異化的現(xiàn)實人生以多樣之審美觀照的藝術(shù)承諾。隨著人類文明的發(fā)展，哲學(xué)之本體論和宗教之形而上學(xué)紛紛面臨著學(xué)理上的危機(jī)，在這種情況下，藝術(shù)便需要自覺地承擔(dān)起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。

　　一般認(rèn)為，藝術(shù)的價值是多重要，這其中既有認(rèn)識論的內(nèi)容，也有倫理學(xué)的成分。而在我們看來，認(rèn)識內(nèi)容的多少并不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學(xué)原理的《奔馬》便不會價值連城了;倫理成分的強(qiáng)弱也不是藝術(shù)價值的關(guān)鍵所在，否則，貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在于認(rèn)識，不在于教化，而在于給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進(jìn)行的精神關(guān)懷。相對而言，我們可以將這種精神關(guān)懷分為初級和終極兩種類型。所謂“初級關(guān)懷”，是對人們生活情緒的放松、撫慰、宣泄，并通過這種形式使其恢復(fù)到健康狀態(tài)。比如我們在一天的辛苦勞作之后，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片，到歌廳里去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什么強(qiáng)烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關(guān)懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，并通過這種形式使其獲得一種精神的升華。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機(jī)的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對于不同層次、不同狀態(tài)、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術(shù)各有其存在的理由。但是，就藝術(shù)自身的價值而言，后者顯然要比前者更有意義。

　　一部優(yōu)秀的藝術(shù)品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關(guān)懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，仿佛沒有什么深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關(guān)懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪回中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此，一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恒價值的藝術(shù)品，無不具有形而上的“終極關(guān)懷”。

　　與西方社會相比，中國古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達(dá)，宗教也并不占據(jù)意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，因此古人的“終極關(guān)懷”往往是通過審美活動加以實現(xiàn)的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。我們知道，文明的人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，從而將短暫的現(xiàn)實人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯(lián)系起來。

　　(選自《中國審美文化簡史》，高等教育出版社，2007年，有刪改)

　　12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)

　　12.下列關(guān)于“終極關(guān)懷”的說法，符合文意的兩項是 (5分)

　　A.具有終極關(guān)懷的藝術(shù)作品，能使欣賞者得到精神升華。

　　B.藝術(shù)品總能上升到“終極關(guān)懷”的高度來加以理解。

　　C.欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值，因此更能得到終極關(guān)懷。

　　D.只有超越民族和地域限制而承擔(dān)起終極關(guān)懷的藝術(shù)才具有永恒的價值。

　　E.文明社會需要的終極關(guān)懷包含對生存意義的感悟、理解與追問。

　　13.下列說法符合文意的一項是 (3分)

　　A.藝術(shù)價值便現(xiàn)在情感慰藉方面，并不表現(xiàn)在倫理教化方面。

　　B.遭受異化痛苦的人更需要具有初極關(guān)懷的藝術(shù)作品。

　　C.《賦得古草原送別》語言通俗易懂，所以被人們傳頌至今。

　　D.中國古典藝術(shù)能給異化的顯示人生以審美觀照，給人以情感的慰藉。

　　14.如果一個時代的藝術(shù)與哲學(xué)不發(fā)達(dá)，那么人類的終極關(guān)懷主要會以什么形式實現(xiàn)呢?為什么?(4分)

　　15.結(jié)合文中的觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。(4分)

　　荷蘭畫家凡·高的名畫《星夜》所描繪的景象與現(xiàn)實世界的星夜不同，畫面上11顆星星聚集在月亮周圍翻滾著，像熾熱燃燒的火球。評論家說，這幅畫象征著人類的掙扎與奮斗精神。

　　四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

　　選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點;信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

　　(一)文學(xué)類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成16-18小題。

　　鶴

　　陸蠡

　　一個初冬的薄暮，弟弟氣喘吁吁地從外邊跑進(jìn)來，告訴我鄰哥兒捉得一只鳥，長腳尖喙，頭有瓔冠，羽毛潔白。“大概是白鶴吧。”他說。他的推測是根據(jù)書本上和商標(biāo)上的圖畫，還摻加一些想象的成分。我們從未見過白鶴，但是對于鶴的品性似乎非常明了：鶴是清高的動物，鶴是長壽的動物，鶴是能唳的動物，鶴是善舞的動物，鶴象征正直，鶴象征淡泊……鶴是隱士的伴侶，帝王之尊所不能屈的……

　　當(dāng)我們看見它的時候，它的腳上系了一條粗繩，被一個孩子牽在手中，翅膀上殷然有一滴血痕，染在白色的羽毛上，她們告訴我這是槍傷。瞧它哪種耿介不屈的樣子，一任孩子們挑逗，一動也不動，我們立刻便寄予很大的同情。我便請求他們把它交給我們豢養(yǎng)，答應(yīng)他們隨時可以到我家里觀看，只要不傷害它。大概他們玩得厭了，便毫不為難地應(yīng)允了。

　　我們興高采烈地把受傷的鳥抱回來，放在院子里。復(fù)拿水和飯放在它的面前。看它不飲不食，料是驚魂未定，所以便叫跟來的孩子們跑開，讓它孤獨地留在院子里。

　　第二天一早，我們便起來觀看這成為我們豢養(yǎng)的鳥。它的樣子確相當(dāng)漂亮，瘦長的腳，走起路來大模大樣，像個“宰相步”。它的頭上有一簇纓毛，略帶黃色，尾部很短。只是老是縮著頭頸，用金紅色的眼睛斜看著人。

　　昨晚放在盂里的水和飯粒，仍是原封不動。鶴是吃什么的呢?人們都不知道。書本上也不曾提起。“從它的長腳著想，它應(yīng)當(dāng)是吃魚的。”弟弟也贊同我的意見。我們把魚放在它的面前，看它認(rèn)識趔趄躊躇，便捉住它，拿一尾魚喂進(jìn)去?？此恢毖氏?，并沒有顯出不舒服，知道我們的猜想是對的了，便高興得了不得。而更可喜的，是隔了不久以后它自動到水盂里撈魚來吃了。

　　從此我和弟弟的生活便專于捉魚飼鶴了。它漸漸和我們親近，見我們進(jìn)來的時候，便拐著長腳走攏來，向我們乞食。我們時常約鄰家的孩子來看我們的白鶴，向他們講些“乘軒”“梅妻鶴子”的故事。受了父親過分稱譽(yù)隱逸者流的影響，羨慕清高的意思是有的，養(yǎng)鶴不過是其一端罷了。

　　我們始終不曾聽到它長唳一聲，不曾看到它做起舞的姿勢。它的翅膀雖已痊愈，可是并沒有飛揚(yáng)他去的意思。一天舅父到我家里，在園中看到我們的鶴，他就皺皺眉頭說道：

　　“把這長腳鷺鷥養(yǎng)在這里干什么?”

　　“什么，長腳鷺鷥?”我驚訝地問。

　　“是的。長腳鷺鷥，書上稱為’白鷺’的。唐詩里‘一行白鷺上青天’的白鷺。”

　　“白鷺!”啊!我的鶴!

　　到這時候我才想到它怪愛吃魚的理由，原來是水邊的鷺啊!我失望而且懊喪了。我的虛榮心受了欺騙。我的“清高”，我的“風(fēng)雅”，都隨同鶴變成了鷺，成為可笑的題材了。舅父接著說：

　　“鷺肉怪腥臭，又不好吃。”

　　懊喪轉(zhuǎn)為惱怒，我于是決定把這騙人的食客逐出，把冒充的隱士趕走。我拳足交加地高聲逐它。它不解我的感情的突變，徘徊瞻顧，不肯離開。我拿竹簾打它，打在它潔白的羽毛上，它才帶飛帶跳地逃走。我把它一直趕到很遠(yuǎn)，到看不見自己的園子地方為止。

　　次晨踏進(jìn)園子的時候，被逐的食客依然宿在遠(yuǎn)處。好像忘了昨天的鞭撻，見我走近時依然做出親熱樣子。這益發(fā)觸了我的惱怒。我把它捉住，越過溪水，穿過溪水對岸的松林，復(fù)渡過松林前面的溪水，把它放在沙灘上，自己迅速回來。心想松林遮斷了視線，它一定認(rèn)不得原路跟蹤回來的。果然以后幾天內(nèi)園子內(nèi)便少了這位貴客了。

　　幾天后路過一個獵人，他的槍桿上掛著一只長腳鳥。我一眼便認(rèn)得是我們曾經(jīng)豢養(yǎng)的鷺。這回子彈打中了頭頸，已經(jīng)死了。它的左翼上赫然有著結(jié)痂的創(chuàng)疤。我忽然難受起來，問道：

　　“你的長腳鷺鷥是哪里打來的?”

　　“就在那松林前面的溪邊上。”

　　“鷺鷥?nèi)馐切瘸舻?，你打它干什?”

　　“我不過玩玩罷了。”

　　“是飛著打還是站著的時候打的?”

　　“是走著的時候打的。它看到我的時候，不但不怕，還拍著翅膀向我走近哩。”

　　“因為我養(yǎng)過它，所以不怕人。”

　　“真的么?”

　　“它左翼上還有一個傷疤，我認(rèn)得的。”

　　“那末給你好了。”他卸下槍端的鳥。

　　“不要，我要活的。”

　　“胡說，死了還會再活么?”他又把它掛回槍頭。

　　我似乎覺得鼻子有點發(fā)酸，便回頭奔回家去?；秀敝形液孟窨匆娔侵话槪粭壴谏碁┥?，日日等候它的主人，不忍他去。看見有人來了，迎上前去，但它所接受的不是一尾魚，而一顆子彈。

　　(選自《美麗中國·自然卷》，人民文學(xué)出版社，2013年，有刪改)

　　16.“我”為什么會以白鷺為“鶴”?(3分)

　　17.文中兩處畫線句分別體現(xiàn)了“我”怎樣的心情?請結(jié)合上下文分析。(6分)

　?、侔?我的鶴! ②“不要，我要活的。”

　　18.文章為什么不以“白鷺”為標(biāo)題，而以“鶴”為標(biāo)題?(6分)

　　(二)實用類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成19-21小題。

　　羅哲文(1924-2012)，中國古建筑學(xué)家。下面是中央電視臺《大家》欄目在羅哲文先生生前對他的訪談節(jié)選。

　　主持人：在您選擇職業(yè)的年代，建筑學(xué)可算是一種不入流的行當(dāng)，您為什么選擇了學(xué)習(xí)建筑?

　　羅哲文：從我當(dāng)年進(jìn)入營造學(xué)社學(xué)習(xí)建筑到現(xiàn)在，按一般老百姓的話，可以說我和建筑學(xué)有緣分，或者說這是一個從偶然到必然的過程。說偶然，是因為抗戰(zhàn)時期，營造學(xué)社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會做這個工作了。說必然，是因為我從小就喜歡做手工，我還是很喜歡工藝、畫畫什么的。

　　主持人：著名建筑學(xué)家梁思成先生是您的老師，您現(xiàn)在所從事的古建筑保護(hù)研究，有哪些觀念是梁先生帶給您的?

　　羅哲文：他有一個觀點，中國的新建筑要“中而新”，就是說既要中國式又要新創(chuàng)造。他這個觀點給我留下的印象很深，所以我現(xiàn)在也在宣傳，新建筑一定要中國式，要體現(xiàn)中國古建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時也一定要創(chuàng)新。梁思成先生臨終前囑托我“文物保護(hù)的事情，你一定要做好”，這個重托我一直記在心里，永遠(yuǎn)也不敢忘掉。

　　主持人：2013年，您在80歲高齡的時候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊念念最大的人。您為什么要在這樣的高年齡做這樣的事?

　　羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時候，看到一些關(guān)于長城的書，其中一本寫了從玉門關(guān)到庫爾勒的這段長城，并說這段長城跟玉門關(guān)以東的長城不一樣。從那時候起我就想親自來看一看到地怎么回事。

　　主持人：考察這段長城有什么特別的意義嗎?

　　羅哲文：這段長城對研究整個長城來說太重要了，絕對不能缺了這一塊兒。過去曾經(jīng)有個錯誤的說法，認(rèn)為長城是防御擾掠的，目的在于封閉，但我認(rèn)為長城是中國最早的對外開放的見證。漢武帝的時候，打通了絲綢之路，那時的長城就是為了保護(hù)絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城墻就沒有了，修建了一個一個的烽火臺。當(dāng)時絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺，商旅可以補(bǔ)充糧食，更換交通工具。

　　主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了?一共去過長城多少次?

　　羅哲文：我跟長城打交道快60年了。像八達(dá)嶺、山海關(guān)，去的次數(shù)都記不清了，可能有一百次以上。

　　主持人：實地考察中，您有沒有遇到過危險?

　　羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長城，那兒有個地方非常危險很難爬上去，我上去的時候還背著相機(jī)，結(jié)果腳下一滑，差點摔下去沒命了。

　　主持人：現(xiàn)在很多人都稱您是中國古建筑方面的一代大師了。

　　羅哲文：這個我不敢當(dāng)，不能說是古建筑大師，我沒有什么了不起的。我覺得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。

　　主持人：對于年輕一代從事古建筑保護(hù)的人，您覺得他們最需要學(xué)習(xí)的是什么?

　　羅哲文：我覺得基本技術(shù)一定要學(xué)到。搞建筑首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有，寫文章介紹建筑的結(jié)構(gòu)，你得有基本勘察文獻(xiàn)的能力。當(dāng)時我們做研究，從哪一本書上可以引用下來的資料，都必須要查原書，不能不經(jīng)考證就用。像這種基本功年輕人要學(xué)的不能偷巧。必須認(rèn)真，首先要把基本技能、基本理論學(xué)好。

　　主持人：在古建筑保護(hù)中，您最擔(dān)心、最憂慮的事情是什么?

　　羅哲文：最擔(dān)心的就是技術(shù)的傳承，特別是工藝的傳承。我認(rèn)為工匠特別重要，沒有工匠不行，另外就是材料，課時現(xiàn)在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。

　　主持人：您搞了一輩子古建筑研究，在您看來，建筑是什么?

　　羅哲文：建筑是凝固的音樂，外國人叫它石頭的史書，我說是木石的史書。中國建筑跟外國的還不一樣，外國的建筑主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個綜合的藝術(shù)，是歷史的見證。歷史有兩個歷史，一個是文字的歷史，還有一個是實物的歷史。缺少了實物，就沒有東西驗證文字的歷史了。所以文物的價值就在于它是歷史的見證。

　　(選自《大家》，商務(wù)印書館，2005年，有刪改)

　　19.概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結(jié)論。(4分)

　　20.在古建筑保護(hù)土，羅哲文先生持哪些看法?(5分)

　　21.訪談呈現(xiàn)了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請結(jié)合全文逐層分析。(6分)

　　2017年湖北高考語文試卷第二部分

　　五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

　　22.在下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，回答后面的問題。使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過所給空格數(shù)(含標(biāo)點符號)。

　　大櫨欖樹是曾經(jīng)生長在毛里求斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。 ① ?科學(xué)家對此提出了多種假說。美國一位科學(xué)家的研究認(rèn)為， ② ，而渡渡鳥在三百年錢滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了;后來，有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)大顱欖樹的種子不需要動物的腸胃軟化也能發(fā)芽。于是，又有研究者們提出了新的假說：外來物種的入侵導(dǎo)致了大櫨欖樹的消失。不過，這個假說需要進(jìn)一步驗證： ③ ;如果被證偽，則會被拋棄。

　　23. 閱讀下面三副圖，聯(lián)系第二幅圖的文字，給另兩幅圖配上文字，要求前后內(nèi)容相關(guān)，邏輯嚴(yán)密。每處字?jǐn)?shù)不得超過所給空格數(shù)(含標(biāo)點符號)。

　　六、本大題1小題，60分.

　　24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

　　黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。

　　數(shù)碼技術(shù)的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨進(jìn)上傳到網(wǎng)絡(luò)與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。

　　要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

　　②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

　?、鄄簧儆?00字。

　?、懿坏锰鬃?，不得抄襲。