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2017全國(guó)高考語(yǔ)文試題題目及答案

時(shí)間: 劉惠25 分享

  理想大學(xué)就在不遠(yuǎn)的前方,先不要想一切可能的結(jié)果,認(rèn)真答卷,答出你真正的水平,邁向你期待以舊的大學(xué)校園!祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017全國(guó)高考語(yǔ)文試題,僅供大家參考!

  2017全國(guó)高考語(yǔ)文試題閱讀必考題

  一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

  閱讀下面的文字,完成1—3題。

  關(guān)于大巧若拙美學(xué)觀的若干思考

  朱良志

  大巧若拙作為一個(gè)哲學(xué)命題,思考的中心問(wèn)題是人工技巧和自然天全之間的關(guān)系,它是中國(guó)哲學(xué)中較早對(duì)技術(shù)主義進(jìn)行批判的代表性觀點(diǎn)。

  在道家哲學(xué)看來(lái),文明的發(fā)展,技術(shù)的進(jìn)步,并不必然帶來(lái)人的性靈解放。工具的發(fā)達(dá),技巧的凝聚,技術(shù)方式的變革,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)技術(shù)主義的迷戀,卻造成了對(duì)人自然真性的壓抑。莊子認(rèn)為,人類(lèi)文明就是追求巧的過(guò)程,但在這一過(guò)程中,人常常會(huì)忘記,巧只是工具上的便利,并不能解決人心靈中根本的問(wèn)題,物質(zhì)的巧并不能代替生命的體驗(yàn)。就像在工具、理性發(fā)達(dá)的今天,人們有一種“文明空荒感”一樣。道家提倡大巧若拙哲學(xué),就是讓人從知識(shí)的躍躍欲試回到天全的懵懂,由欲望的追求返歸性靈的恬淡,從外在感官的捕捉回到深心的體悟。

  大巧若拙反對(duì)技術(shù)至上的思想,其核心是反對(duì)人為世界立法。在人為世界立法的關(guān)系中,人是世界的中心,人握有世界的解釋權(quán),世界在人的知識(shí)譜系中存在,這是一種虛假的存在。大巧若拙哲學(xué),是要還世界以真實(shí)意義——不是人所給予的意義。

  大巧若拙,作為中國(guó)美學(xué)的獨(dú)特秩序觀,不是依人的理性秩序去解釋世界,而是以天地的秩序?yàn)橹刃?,如中?guó)造園藝術(shù)的最高原則是“巧奪天工”,世界具有最美妙的秩序,人的一切努力就是悉心體會(huì)這樣的秩序,去除心靈的黏滯,去契合它。園林創(chuàng)造“雖叨人力”,但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造,是人工的,但園林的人工,強(qiáng)調(diào)無(wú)人工刻畫(huà)痕跡,做得就像自然固有的一樣,做得就像沒(méi)有做過(guò)一樣,這就是天工。不是“人飾”,而是“天飾”,這才是中國(guó)園林的立園之本。

  西方傳統(tǒng)園林有一個(gè)內(nèi)隱的原則,就是人是自然的主人,重人工,重理性;中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分,人與自然的密合成為造園的根本原則。西方傳統(tǒng)的園林都強(qiáng)調(diào)外在整飭的秩序,要求對(duì)稱(chēng)、整齊,符合其追求理性的趣味。中國(guó)園林則重視無(wú)秩序的美麗,力求體現(xiàn)大自然的內(nèi)在節(jié)奏,表面上的無(wú)秩序隱藏著深層的秩序。鏟平山丘,排盡湖水,砍伐樹(shù)木,把道路修成直線(xiàn)一條,把花卉種得成行成列,這是西方園林的創(chuàng)造方式。而中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)的是“天然圖畫(huà)”。中國(guó)園林是造“曲”的藝術(shù),多用曲線(xiàn)而少用直線(xiàn),一灣流水,小亭翼然,小丘聳然,加之以灌木叢生,綠草滿(mǎn)徑,云墻,回廊,潺潺的小溪,體現(xiàn)的、強(qiáng)調(diào)的是野趣——自然本來(lái)的趣味。

  排斥技術(shù)主義的思想,在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中是占主流的。在中國(guó)美學(xué)看來(lái),藝術(shù)是心靈的游戲,而不是技術(shù),技術(shù)乃藝術(shù)創(chuàng)作之手段,但創(chuàng)作者不能成為技術(shù)的奴隸,動(dòng)輒操規(guī)矩,舉繩墨,按形涂抹,傾心雕刻,計(jì)妍媸,較工拙,這樣便會(huì)現(xiàn)筆墨之痕,難掩破碎之相,人最終成為技巧的奴隸、法度的奴隸、傳統(tǒng)的奴隸。

  中國(guó)美學(xué)中這悠長(zhǎng)的反技巧傳統(tǒng),強(qiáng)化了美學(xué)中重體驗(yàn)的思想,但也造成了一些負(fù)面影響。如在繪畫(huà)中,逸筆草草,不求形似,已成風(fēng)氣,高明者自臻高致,至其末流,則演變?yōu)楹鷣y涂鴉,以色貌色、以形寫(xiě)形之風(fēng)全然拋棄,不從功夫中進(jìn)入,而一味等待著妙悟,阻礙了繪畫(huà)藝術(shù)的正常發(fā)展。

  (有刪改)

  6.下列關(guān)于“大巧若拙”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.大巧若拙思想屬于道家思想,作為一個(gè)哲學(xué)命題,它主要思考人工技巧和自然天全之間的關(guān)系,在中國(guó)哲學(xué)中它較早對(duì)技術(shù)主義進(jìn)行了批判。

  B.大巧若拙的哲學(xué)思想,反對(duì)技術(shù)至上,反對(duì)人為世界立法,主張還世界以真實(shí)的意義,由欲望的追求返歸性靈的恬淡。

  C.與大巧若拙的哲學(xué)思想相呼應(yīng),大巧若拙作為一種美學(xué)觀,反對(duì)依人的理性秩序去解釋世界,而主張以天地的秩序?yàn)橹刃颉?/p>

  D.大巧若拙的美學(xué)思想,強(qiáng)化了美學(xué)中重心靈體驗(yàn)的思想,但也對(duì)諸如技術(shù)、功夫等過(guò)度輕視,從而妨礙了藝術(shù)的正常發(fā)展。

  7.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.西方傳統(tǒng)園林有一個(gè)原則,就是人是自然的主人,重人工,重理性。西方傳統(tǒng)園林都強(qiáng)調(diào)外在的秩序,要求對(duì)稱(chēng)、整齊,符合其追求理性的趣味。

  B.如果說(shuō)西方傳統(tǒng)園林強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性,那么中國(guó)園林則強(qiáng)調(diào)人與自然的密合,強(qiáng)調(diào)人是自然的一部分。

  C.西方園林的創(chuàng)造方式是鏟平山丘,排盡湖水,砍伐樹(shù)木,把道路修得筆直,把花卉種得整齊,它們重視人工的作用而不太重視環(huán)境保護(hù)。

  D.中國(guó)園林雖然是人的創(chuàng)造,但卻強(qiáng)調(diào)盡量隱藏人工的痕跡,體現(xiàn)自然本來(lái)的面貌和趣

  味,體現(xiàn)大自然內(nèi)在的節(jié)奏和秩序。

  8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

  A.道家哲學(xué)認(rèn)為,人類(lèi)文明的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步,并不能給人的性靈帶來(lái)解放。在工具發(fā)達(dá)、技巧凝聚、技術(shù)方式變革基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)技術(shù)主義的迷戀,對(duì)人的自然真性造成了壓抑。

  B.莊子認(rèn)為,人類(lèi)在追求巧的過(guò)程中,常常忘記巧并不能解決人心靈中根本的問(wèn)題,物質(zhì)的巧并不能代替生命的體驗(yàn),因此在工具、理性發(fā)達(dá)的社會(huì)里,人們會(huì)有一種“文明空荒感”。

  C.中國(guó)造園藝術(shù)的最高原則是“巧奪天工”,它以契合世界固有的秩序?yàn)樽罡呒记桑皇强湟斯ぶ绖龠^(guò)天然之美。

  D.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)排斥技術(shù)主義,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是心靈的游戲,技術(shù)乃藝術(shù)創(chuàng)作之手段,創(chuàng)作者不能成為技術(shù)的奴隸。這種反技巧的傳統(tǒng)既具有積極意義,也造成了一些負(fù)面影響。

  1. 【答案】D

  【解析】對(duì)原文最后一段內(nèi)容理解有誤,原文中是說(shuō)“至其未流,則演變?yōu)?hellip;…阻礙了繪畫(huà)藝術(shù)的正常發(fā)展”,不能說(shuō)大巧若拙的美學(xué)思想……對(duì)諸如技術(shù)、功夫等過(guò)度輕視,從而妨礙了藝術(shù)的正常發(fā)展。”

  2.【答案】C

  【解析】西方園林不太重視環(huán)境保護(hù)的說(shuō)法屬于無(wú)中生有。

  3. 【答案】C

  【解析】A錯(cuò)在:“并不能給人的靈性帶來(lái)解放”,原文是:“并不必然帶來(lái)人的靈性帶來(lái)解放”。B在工具理性發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里,人們會(huì)有一種文明恐慌感”并不是莊子的觀點(diǎn)。D“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)排斥技術(shù)主義”錯(cuò),原文是“排斥技術(shù)主義思想,在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中是占據(jù)主流的”,該項(xiàng)以偏概全。

  二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

  (一)文言文閱讀(19分)

  閱讀下面的文言文,完成4—7題。

  徐文長(zhǎng)傳

  袁宏道①

  徐謂,字文長(zhǎng),為山陰諸生,聲名藉甚。薛公蕙校越時(shí),奇其才,有國(guó)士之目。然數(shù)奇②,屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之,客諸幕。文長(zhǎng)每見(jiàn),則葛衣烏巾,縱談天下事,胡公大喜。是時(shí),公督數(shù)邊兵,威震東南,介胄之士,膝語(yǔ)蛇行,不敢舉頭,而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之。議者方之劉真長(zhǎng)、杜少陵云。會(huì)得白鹿,屬文長(zhǎng)作表。表上,永陵③喜。公以是益奇之,一切疏記,皆出其手。文長(zhǎng)自負(fù)才略好奇計(jì)談兵多中視一世士無(wú)可當(dāng)意者。然竟不遇。

  文長(zhǎng)既已不得志于有司,遂乃放浪麴櫱④,恣情山水,走齊、魯、燕、趙之地,窮覽朔漠。其所見(jiàn)山崩海立,沙起云行,風(fēng)鳴樹(shù)偃,幽谷大都,人物魚(yú)鳥(niǎo),一切可驚可愕之狀,一一皆達(dá)之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣,英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲,故其為詩(shī),如嗔,如笑,如水鳴峽,如種出土,如寡婦之夜哭,羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者,然匠心獨(dú)出,有王者氣,非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識(shí),氣沉而法嚴(yán),不以模擬損才,不以議論傷格,韓、曾之流亞也。文長(zhǎng)既雅不與時(shí)調(diào)合,當(dāng)時(shí)所謂騷壇主盟者,文長(zhǎng)皆叱而奴之,故其名不出于越,悲夫!喜作書(shū),筆意奔放如其詩(shī),蒼勁中姿媚躍出,歐陽(yáng)公所謂“妖韶婦女老自有余態(tài)”者也。間以其余,旁溢為花鳥(niǎo),皆超逸有致。

  卒以疑,殺其繼室,下獄論死,張?zhí)吩炅?,乃得出。晚年憤益深,佯狂益甚。顯者至門(mén),或拒不納;時(shí)攜錢(qián)至酒肆,呼下隸與飲;或自持斧擊破其頭,血流被面,頭骨皆折,揉之有聲;或以利錐錐其兩耳,深入寸余,竟不得死。然文長(zhǎng)竟以不得志于時(shí),抱憤而卒。

  石公曰:“先生數(shù)奇不已,遂為狂疾,狂疾不已,遂為囹圄。古今文人,牢騷困苦未有若先生者也。雖然,胡公,間世豪杰;永陵,英主。幕中禮數(shù)異等,是胡公知有先生矣;表上,人主悅,是人主知有先生矣。獨(dú)身未貴耳。先生詩(shī)文崛起,一掃近代蕪穢之習(xí),百世而下,自有定論。胡為不遇哉!梅客生嘗寄余書(shū)曰:‘文長(zhǎng)吾老友,病奇于人,人奇于詩(shī)。’余謂文長(zhǎng),無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇,斯無(wú)之而不奇也,悲夫!”(有刪節(jié))

  [注]①袁宏道(1568—1610):字中郎,一字無(wú)學(xué),號(hào)石公。②數(shù)奇(jī):指命運(yùn)不好。

  ③永陵:指明世宗嘉靖皇帝。宋、元、明三代皆以陵名稱(chēng)謂已故皇帝。

 ?、荇饳?qūniè):釀酒用的發(fā)酵劑,這里指酒。

  4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.屢試輒蹶 蹶:挫折,失敗。

  B.會(huì)得白鹿,屬文長(zhǎng)作表 屬:通“囑”,囑托,吩咐。

  C.雖其體格時(shí)有卑者 體格:身體健康狀況

  D.牢騷困苦未有若先生者也 牢騷:抑郁不平。

  5.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.文長(zhǎng)自負(fù)/才略好奇計(jì)/談兵多中視/一世士無(wú)可當(dāng)意者。

  B.文長(zhǎng)自負(fù)/才略好奇計(jì)/談兵多中/視一世士/無(wú)可當(dāng)意者。

  C.文長(zhǎng)自負(fù)才略/好奇計(jì)/談兵多中視/一世士無(wú)可當(dāng)意者。

  D.文長(zhǎng)自負(fù)才略/好奇計(jì)/談兵多中/視一世士無(wú)可當(dāng)意者。

  6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

  A.薛蕙認(rèn)為徐文長(zhǎng)有奇才,胡宗憲延請(qǐng)他為幕府賓客;所作表文受到皇帝青睞;喜好謀劃奇計(jì),談?wù)摫ㄉ畹靡I(lǐng)。

  B.徐文長(zhǎng)廣博的閱歷豐富了他的創(chuàng)作素材,而胸中又有懷才不遇的悲憤,所作詩(shī)歌匠心獨(dú)出,文章見(jiàn)解獨(dú)到,文氣深沉去度嚴(yán)整;所畫(huà)花鳥(niǎo)蒼勁中透出姿媚,超逸有致。

  C.徐文長(zhǎng)傲視官場(chǎng)和權(quán)貴,官場(chǎng)中不拘禮節(jié),葛衣烏巾,高談闊論;權(quán)貴登門(mén),有的拒不接納;佯狂自虐,抱憤而死。

  D.作者對(duì)徐文長(zhǎng)的才華和人格大為贊賞,認(rèn)為“無(wú)之而不奇”;對(duì)其不幸命運(yùn)深表同情,說(shuō)“斯無(wú)之而不奇也”。

  7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

  (1)是時(shí),公督數(shù)邊兵,威震東南,介胄之士,膝語(yǔ)蛇行,不敢舉頭,而文長(zhǎng)以部下一諸生傲之。

  (2)先生數(shù)奇不已,遂為狂疾,狂疾不已,遂為囹圄。

  4.【答案】C.【解析】“體格”指體裁、格式。

  5.【答案】C.【解析】略

  6.【答案】B【解析】該項(xiàng)中,蒼勁中透出姿媚指的是書(shū)法而不是繪畫(huà)。

  7.(1)這時(shí),胡宗憲統(tǒng)領(lǐng)多方軍隊(duì),威震東南,(在他面前)軍隊(duì)將士,跪著說(shuō)話(huà)匍匐前行,不敢抬頭,而徐文長(zhǎng)憑著部下一個(gè)諸生的身份傲視他。

  (2)先生命運(yùn)一直不好,于是裝瘋,裝瘋不止,于是身陷監(jiān)獄。

  參考譯文:

  徐渭,字文長(zhǎng),是山陰諸生(明清已入學(xué)的生員),名聲很大。薛蕙主持越中考試,認(rèn)為他是奇才,把他看作國(guó)士(舊稱(chēng)一國(guó)中的杰出人才)。可是命運(yùn)不好,屢次應(yīng)試都失敗。中丞胡宗憲聽(tīng)說(shuō)了,延請(qǐng)他為幕府賓客。徐文長(zhǎng)拜見(jiàn)時(shí),常常穿粗布衣服,戴黑色頭巾,縱談天下大事,胡宗憲非常高興。這時(shí),胡宗憲統(tǒng)領(lǐng)多方軍隊(duì),威震東南,(在他面前)軍隊(duì)將士,跪著說(shuō)話(huà)匍匐前行,不敢抬頭,而徐文長(zhǎng)憑著一個(gè)諸生的身份傲視他,議論的人把他比作劉真長(zhǎng)和杜甫。適逢(胡宗憲)得到白鹿,吩咐他作表文。表文送上,嘉靖皇帝很高興。胡宗憲更加欣賞他的才能,(此后)一切奏疏表記,都出自他手。徐文長(zhǎng)以才略自負(fù),喜好謀劃奇計(jì),談?wù)摫ㄉ畹靡I(lǐng),認(rèn)為是當(dāng)世國(guó)士,無(wú)與倫比。可是沒(méi)有機(jī)遇。

  徐文長(zhǎng)已經(jīng)不被考官賞識(shí),就放浪飲酒,縱情山水,奔走于齊、魯、燕、趙之地,盡覽北方沙漠。他所看到的山崩海嘯,沙起云飛,風(fēng)鳴樹(shù)倒,深谷大都,人物魚(yú)鳥(niǎo),一切可驚可愕的行狀,都一一用詩(shī)抒寫(xiě)出來(lái)。他的胸中又有不可磨滅的豪氣,英雄無(wú)路、寄身無(wú)門(mén)的悲傷,所以他作詩(shī),如怒,如笑,如水鳴峽谷,如種子出土,如寡婦夜哭,旅人寒起。雖然他的詩(shī)作體式時(shí)常有低下的,可是匠心獨(dú)出,有王者氣度,不是那些像女人一樣伺候人的人所能企及的。文章有卓識(shí),文氣沉郁而法度嚴(yán)整,不因?yàn)槟M而損失才華,不因?yàn)樽h論而傷格調(diào),是韓愈、曾鞏一類(lèi)的人物。徐文長(zhǎng)既然高雅不與流行風(fēng)氣相合,當(dāng)世所謂文壇主盟的人,徐文長(zhǎng)都大聲呵斥,視為奴婢,所以他的名氣沒(méi)有超出越地??杀?(他)喜歡寫(xiě)書(shū)法,筆意奔放,風(fēng)格和他的詩(shī)作一樣,蒼勁中跳躍出姿媚,正是歐陽(yáng)修所說(shuō)的“妖韶女老自有余態(tài)”。(書(shū)法作品)留有空白,旁邊點(diǎn)綴花鳥(niǎo),都超脫放縱有致。

  最終因?yàn)橐杉?,殺了自己的繼室,關(guān)押到監(jiān)獄被判死刑。太史張?jiān)陿O力解救,才得以出獄。晚年悲憤更深,裝瘋更甚。顯貴登門(mén),有的拒不接納;時(shí)常帶錢(qián)到酒店,招呼差役和(他)同飲;有時(shí)自己拿斧子打破頭,血流覆面,頭骨都折斷,揉骨折處有聲音;有時(shí)用鋒利的錐子扎自己兩耳,深入一寸多,竟然不能死去??墒切煳拈L(zhǎng)最終因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社會(huì)不得志,抱憤而死。

  石公說(shuō):“先生命運(yùn)一直不好,于是裝瘋,裝瘋不止,于是身陷監(jiān)獄。古今文人,憂(yōu)愁困苦沒(méi)有像先生那樣的。雖然如此胡宗憲,是一世豪杰;嘉靖皇帝,是英明君主。幕府中(給他)與身份不相稱(chēng)的禮節(jié),這表明胡宗憲賞識(shí)先生;《獻(xiàn)白鹿表》呈上,皇帝高興,這表明皇帝賞識(shí)先生。唯獨(dú)自身未能顯貴罷了。先生詩(shī)文崛起,一掃近代蕪穢的風(fēng)氣,百年之后,自有定論。為什么懷才不遇啊!梅客生曾經(jīng)寄信給我說(shuō):‘徐文長(zhǎng)是我老友,怨恨比人奇特,人比詩(shī)奇特。’我認(rèn)為徐文長(zhǎng)無(wú)處不奇特。無(wú)處不奇特,這就無(wú)處不命運(yùn)坎坷,可悲啊!”

  (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

  閱讀下面這首詩(shī),完成8—9題。

  旅宿

  杜牧

  旅館無(wú)良伴,凝情自悄然。寒燈思舊事,斷雁警愁眠。

  遠(yuǎn)夢(mèng)歸侵曉,家書(shū)到隔年。滄江好煙月,門(mén)系釣魚(yú)船。

  (1)詩(shī)中描繪了一個(gè)怎樣的抒情主人公,請(qǐng)加以分析?(5分)

  【答案】詩(shī)中描繪了一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)思鄉(xiāng)之情的孤獨(dú)寂寞的游子形象。鄉(xiāng)愁令人難眠,漸入夢(mèng)境,夢(mèng)回故鄉(xiāng)??陕愤h(yuǎn),醒來(lái)時(shí)天已大亮。實(shí)寫(xiě)的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),書(shū)信難達(dá)尾聯(lián)用滄江美景、漁人垂釣與詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉、行旅艱辛形成鮮明對(duì)比。反襯自己風(fēng)塵仆仆難與家人團(tuán)聚的愁緒,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)自由自在閑適生活的向往。

  (2)頸聯(lián)意思曲折,實(shí)乃千錘百煉的警句,請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。(6分)

  【答案】運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法,虛寫(xiě)鄉(xiāng)愁令人難眠,漸入夢(mèng)境,夢(mèng)回故鄉(xiāng)。可路遠(yuǎn),醒來(lái)時(shí)天已大亮。實(shí)寫(xiě)的是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),書(shū)信難達(dá)。表達(dá)羈旅中的思鄉(xiāng)之情?!窘馕觥勘绢}考查鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容和表達(dá)技巧。首先找出頸聯(lián)(第三聯(lián)),分清虛實(shí):哪是實(shí)景,哪是虛景。并用簡(jiǎn)潔而形象的語(yǔ)言描述出來(lái)。其次指出作者意圖,分析作者所要表達(dá)的情感。

  (三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

  10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

  (1)荀子《勸學(xué)》說(shuō):“________________;________________。”劉禹錫詩(shī)云:“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波。”這些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或者后人可以超過(guò)前人的思想。

  【答案】青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)/冰,水為之,而寒于水

  (2)《赤壁賦》中通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。的兩句是“________________;________________。”

  【答案】舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

  (3)《小石潭記》中寫(xiě)水流聲的比喻隔著一片竹林,聽(tīng)到流水的聲音, ________________,于是心而樂(lè)往。

  【答案】如鳴佩環(huán)

  (4)《雁門(mén)太守行》中,極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)的詩(shī)句是________________。?

  【答案】黑云壓城城欲摧

  2017全國(guó)高考語(yǔ)文試題閱讀選考題

  請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意:只能做所選定大題內(nèi)的小題,不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做,則按所做的第一大題計(jì)分。

  三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)

  11.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題。

  陳泥鰍

  汪曾祺

  鄰近幾個(gè)縣的人都說(shuō)我們縣的人是黑屁股。氣得我的一個(gè)姓孫的同學(xué),有一次當(dāng)著很多人褪下褲子讓人看:“你們看!黑嗎?”我們當(dāng)然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專(zhuān)在大風(fēng)大浪的湖水中救人、救船,因?yàn)榇餐砍珊谏?,所以叫做黑屁股。說(shuō)的是船,不是人。

  陳泥鰍就是這種救生船上的一個(gè)水手。

  他水性極好,不愧是條泥鰍。運(yùn)河有一段叫清水潭。據(jù)說(shuō)這里的水深,三篙子都打不到底。行船到這里,不能撐篙,只能蕩槳。水流也很急,水面上擰著一個(gè)一個(gè)漩渦。從來(lái)沒(méi)有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭,一氣游了個(gè)來(lái)回。當(dāng)中有一截,他半天不露腦袋,半天半天,岸上的人以為他沉了底,想不到一會(huì),他笑嘻嘻地爬上岸來(lái)了!

  他在通湖橋下住。非遇風(fēng)浪險(xiǎn)惡時(shí),救生船一般是不出動(dòng)的。他看看天色,知道湖里不會(huì)出什么事,就呆在家里。他也好義,也好利。湖里大船出事,下水救人,這時(shí)是不能計(jì)較報(bào)酬的。有一次一只裝豆子的船琵琶閘炸了,炸得粉碎。船碎了,人掉在水里。這時(shí)跳下水救人,能要錢(qián)么?民國(guó)二十年,運(yùn)河決口,陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經(jīng)是家破人亡,一無(wú)所有了,陳泥鰍連人家的姓名都沒(méi)有問(wèn),更談不上要什么酬謝了。在活人身上,他不能討價(jià);在死人身上,他卻是不少要錢(qián)的。人淹死了,尸首找不著。事主家里求到時(shí),得事先講明,撈上來(lái)給多少酒錢(qián),他才下去。有時(shí)討價(jià)還價(jià),得磨半天。陳泥鰍不著急,人反正已經(jīng)死了,讓他在水底多呆一會(huì)沒(méi)事。

  陳泥鰍一輩子沒(méi)少掙錢(qián),但是他不置產(chǎn)業(yè),一個(gè)積蓄也沒(méi)有。他花錢(qián)很散漫,有錢(qián)就喝酒尿了,賭錢(qián)輸了。有的時(shí)候,也偷偷地赒濟(jì)一些孤寡老人,但囑咐千萬(wàn)不要說(shuō)出去。他也不娶老婆。有人勸他成個(gè)家,他說(shuō):“瓦罐不離井上破,大將難免陣頭亡。淹死會(huì)水的。我見(jiàn)天跟水鬧著玩,不定哪天龍王爺就把我請(qǐng)了去。留下孤兒寡婦,我死在陰間也不踏實(shí)。這樣多好,吃飽了一家子不饑,無(wú)牽無(wú)掛!”

  通湖橋橋洞里發(fā)現(xiàn)了一具女尸。怎么知道是女尸?她的長(zhǎng)頭發(fā)在洞口外飄動(dòng)著。這座橋的橋洞很高,洞身也很長(zhǎng),但是很狹窄,只有人的肩膀那樣寬。橋以西,橋以東,水面落差很大,水勢(shì)很急,翻花卷浪,老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)訇訇的水聲,像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會(huì)卡在橋洞里,但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著。可是誰(shuí)也想不出辦法,誰(shuí)也不敢下去。公益會(huì)的人去找陳泥鰍。

  陳泥鰍來(lái)了,看了看。

  “十塊現(xiàn)大洋,我把她弄出來(lái)。”

  “十塊?”公益會(huì)的人吃了一驚,“你要得太多了!”

  “是多了點(diǎn)。我有急用。這是玩命的事!我得從橋洞西口順?biāo)Z進(jìn)橋洞,一下子把她撥拉動(dòng)了,就算成了。就這一下。一下子撥拉不動(dòng),我就會(huì)塞在橋洞里,再也出不來(lái)了!你們也都知道,橋洞只有肩膀?qū)?,沒(méi)法轉(zhuǎn)身。水流這樣急,退不出來(lái)。那我就只好陪著她了。

  大家都說(shuō):“十塊就十塊吧!這是砂鍋搗蒜,一錘子!”

  陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的,道了一聲“對(duì)不起了!”縱身入水,順著水流,筆直地竄進(jìn)了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽(tīng)見(jiàn)嗖地一聲,女尸沖出來(lái)了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進(jìn)了水面。大家伙發(fā)了一聲喊:“好水性!”

  陳泥鰍跳上岸來(lái),穿了衣服,拿了十塊錢(qián),說(shuō)了聲“得罪得罪!”轉(zhuǎn)身就走。

  大家以為他又是進(jìn)賭場(chǎng)、進(jìn)酒店了。沒(méi)有,他徑直地走進(jìn)陳五奶奶家里。

  陳五奶奶守寡多年。她有個(gè)兒子,去年死了,兒媳婦改了嫁,留下一個(gè)孩子。陳五奶奶就守著小孫子過(guò),日子很緊巴。這孩子得了急驚風(fēng),渾身滾燙,鼻翅扇動(dòng),四肢抽搐,陳五奶奶正急得兩眼發(fā)直。陳泥鰍把十塊錢(qián)交在她手里,說(shuō):“趕緊先到萬(wàn)全堂,磨一點(diǎn)羚羊角,給孩子喝了,再抱到王淡人那里看看!”

  說(shuō)著抱了孩子,拉了陳五奶奶就走。

  陳五奶奶也不知哪里來(lái)的勁,跟著他一同走得飛快。(選自《故里三陳》,有刪改)

  (1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容和寫(xiě)法的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )

  A.小說(shuō)對(duì)陳泥鰍的描寫(xiě),沒(méi)有濃重的刻繪,而是寥寥數(shù)語(yǔ),輪廓井然,栩栩如生,收到了平中見(jiàn)奇的藝術(shù)效果。

  B.陳泥鰍一輩子沒(méi)少掙錢(qián),但他不置產(chǎn)業(yè),花錢(qián)散漫,喝酒賭錢(qián),未曾留下積蓄,也不考慮娶妻生子,這都說(shuō)明他是一個(gè)缺乏責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)的人。

  C.作者筆下的陳泥鰍不過(guò)是市井小民,所敘之事亦是日?,嵤?,但從中能令人感到他對(duì)底層人物的深切憫懷,對(duì)凡俗人生的悠長(zhǎng)感喟。

  D.作者選擇生活中的某些原生態(tài)的碎片加以連綴,使這篇小說(shuō)具有曲折的故事情節(jié)和強(qiáng)烈的矛盾沖突,生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了人物的心靈與情感。

  E.這篇小說(shuō)的語(yǔ)言既追求生活語(yǔ)言的色、香、味、活、鮮,令人感到清新自然,又講究文學(xué)語(yǔ)言的絕、妙、精、潔、雅,令人讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。

  (2)小說(shuō)的首段是否可以刪去?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

  (3)小說(shuō)的主人公陳泥鰍具有什么樣的性格?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。

  (4)有評(píng)論者認(rèn)為,汪曾祺這篇小說(shuō)中隱藏著“生活的哀戚”,你是否認(rèn)同這種說(shuō)法?結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

  【答案】

  (1)B、D

  (2)不可以。首先,刪去首段就無(wú)法明確人物的生活環(huán)境,不能傳遞出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)情的偏愛(ài)和作品對(duì)地域文化的凸顯,不能在幽默風(fēng)趣的筆調(diào)中增加讀者的閱讀興趣;其次,通過(guò)“黑屁股”的說(shuō)法引出了對(duì)救生船的介紹,為后文主人公陳泥鰍的出場(chǎng)做了鋪墊。

  (3)他水性極好,經(jīng)常在風(fēng)浪中救助溺水之人,不取酬勞,是個(gè)善良仁義的水手,但也好利;他不置產(chǎn)業(yè),喝酒賭錢(qián),沒(méi)有積蓄,具有一般鄉(xiāng)民的嗜好和自由散漫的個(gè)性;他對(duì)自身的生存境遇具有較為清醒的意識(shí),對(duì)人生擁有一份責(zé)任感;他常常在暗中接濟(jì)一些孤寡老人,卻不事聲張,具有敬老愛(ài)幼,扶危濟(jì)困的傳統(tǒng)美德。(以上4點(diǎn)原因?qū)懗?點(diǎn)即可)

  (4)認(rèn)同。汪曾祺雖然在小說(shuō)中表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的人們互相救濟(jì),相濡以沫的善良本性,但隱在其中的卻是生活的更大哀戚。陳泥鰍生活在社會(huì)的底層,雖有絕技,思想里總離不開(kāi)“瓦罐不離井上破,大將難免陣頭亡”的威脅,他對(duì)生命同樣有著擔(dān)憂(yōu)與焦慮;女人尸體驚現(xiàn)水上,也暗示了故鄉(xiāng)依然存在著社會(huì)慘劇;陳五奶奶的遭遇也揭示出窮苦人家無(wú)錢(qián)買(mǎi)藥治病的困窘,而這一切并非個(gè)體一兩次的扶助便能得以解決。淡淡的生存的悲劇氛圍籠罩著整個(gè)小說(shuō)。

  不認(rèn)同。陳泥鰍雖然是處于社會(huì)邊緣的小人物,但他在自己的營(yíng)生中以出色的勞動(dòng)創(chuàng)造出美的境界、成功的歡愉。無(wú)論是救助溺水之人,抑或撈取尸首,無(wú)論喝酒,抑或賭博,他的人生都給讀者揭示出一種獨(dú)特的民間原生態(tài)及深刻的生命意識(shí)。作家把淳樸的民風(fēng)民俗,特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美,孕育在詩(shī)化的藝術(shù)境界,充滿(mǎn)了人與自然、社會(huì)的和諧。小說(shuō)顯得超然、空靈,具有田園牧歌式的神秘和夢(mèng)幻情調(diào)。(言之有理即可)

2017全國(guó)高考語(yǔ)文試題題目及答案

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