再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開雙腳也無法到。祝高考成功!達(dá)下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考真題語(yǔ)文解析版2017，僅供大家參考!

　　高考真題語(yǔ)文解析版2017閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國(guó)歷代正史皆必記“禮樂”史。有心研究中國(guó)音樂史的人須進(jìn)入正史的音樂史中尋寶。不嫻熟古漢語(yǔ)，不養(yǎng)成閱讀四庫(kù)音樂文獻(xiàn)習(xí)慣的人，則不能治中國(guó)音樂史。

　　中國(guó)是講禮樂倫理秩序的文明大國(guó)。古書記大禹“以五聲聽治”，這一制度經(jīng)夏商周繼承完善，提升為普遍的禮樂倫理與禮樂世道秩序?！妒酚洝?ldquo;八書”中，列“禮書第一”，“樂書第二”。班固《漢書》“十志”中，律歷志、禮樂志等六大“志”皆在講“禮樂”的淵源、哲理和治國(guó)治民的綱領(lǐng)作用。

　　“禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政，四達(dá)而不悖，則王道備矣。”在班固看來，孔子所教“六經(jīng)”，本質(zhì)上都是在教化“禮樂”與“行”“政”“世”等的緊密關(guān)系，即：“六經(jīng)之道同歸，而禮樂之用為急。……所以通神明、立人倫、正性情，節(jié)萬事者也。”禮樂倫理成為中華文明的基本價(jià)值取向之一。

　　中國(guó)音樂學(xué)有完備豐富的美學(xué)思想，如儒經(jīng)《禮記》對(duì)音樂之產(chǎn)生、社會(huì)作用等都有深刻闡釋。“樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”這是講音樂美的產(chǎn)生與接受都與創(chuàng)作者及受眾心境相關(guān)。又“治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒，其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣”;“知音而不知樂者，眾庶是也;唯君子為能知樂。是故，審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政。而治道備矣”;“先王之制禮樂也，將以教民平好惡，而反人道之正也”;樂“可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”?？鬃釉唬?ldquo;移風(fēng)易俗莫善于樂。”

　　中國(guó)音樂曲律學(xué)發(fā)育早，水平高，作品豐富。先秦時(shí)，除宮、商、角、徵、羽五個(gè)全音外，還用變調(diào)半音。明朝時(shí)已懂得十二平均律。湖北“曾侯乙墓”中的大型編鐘的每枚鐘都具兩個(gè)不同樂音，敲擊標(biāo)音位置便可發(fā)音演奏。其定音頻率與現(xiàn)代鋼琴中央C頻率幾乎完全相同。音域可達(dá)五個(gè)八度，音階結(jié)構(gòu)接近現(xiàn)代的C大調(diào)七聲音階。編鐘能奏出現(xiàn)代鋼琴上所有黑白鍵的音響。這比歐洲鍵盤樂器平均律之出現(xiàn)足足早了2000年。

　　中國(guó)音樂在發(fā)展過程中，不斷承傳自我，吸收各地音樂，器樂發(fā)達(dá)，演奏形式豐富。金、石、土、革、絲、木、匏、竹，皆可作樂器。樂曲類型已有祭神樂、宴樂、軍樂、節(jié)慶樂等區(qū)別。玄宗時(shí)已有超百人的大型交響樂團(tuán)，其演員按藝術(shù)水平分為“坐部伎”與“立部伎”。

　　中國(guó)古代音樂學(xué)有其不足，即過度強(qiáng)調(diào)音樂的政治性。唐太宗曾認(rèn)為政治與音樂情緒之間的因果關(guān)系是政治興衰導(dǎo)致音樂哀樂。“悲歡之情在于人心，非由樂也”，圍繞《玉樹后庭花》這一前朝遺曲是否值得保留的問題，他與御史大夫杜淹之間曾發(fā)生激烈的爭(zhēng)辯，《玉樹后庭花》遺曲終依唐太宗的意見加以保留。

　　(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，略有刪改)

　　1.下列關(guān)于中國(guó)古代音樂的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.研究中國(guó)古代音樂史就必須從中國(guó)各朝代的正史中去尋找，因?yàn)楦鞒亩Y樂史都嵌入到了正史中，而這種禮樂史也都為各個(gè)朝代所記錄。

　　B.“禮節(jié)民心，樂和民聲”的記載說明古人認(rèn)為禮可用來調(diào)節(jié)人們的性情，樂能調(diào)和百姓的聲音，也就是說古代音樂在教化民眾方面有很大的作用。

　　C.中國(guó)古代音樂學(xué)有豐富的美學(xué)思想，比如儒經(jīng)《禮記》中的“先王之制禮樂也，將以教民平好惡，而反人道之正也”就闡釋了音樂的產(chǎn)生和社會(huì)作用。

　　D.“曾侯乙墓”中的大型編鐘的考古發(fā)掘證明了中國(guó)古代音樂曲律學(xué)發(fā)育早，水平高。歷經(jīng)傳承與發(fā)展的中國(guó)古代音樂也形成了器樂發(fā)達(dá)、演奏形式豐富的特點(diǎn)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.一個(gè)人要想成為中國(guó)音樂史方面的專家，熟練掌握古漢語(yǔ)的能力和閱讀四庫(kù)音樂文獻(xiàn)的習(xí)慣是必備的，應(yīng)該說這樣的能力要求是比較高的。

　　B.從大禹的“五聲聽治”到夏商周三代對(duì)“五聲聽治”的繼承完善，再到《漢書》中禮樂志的記敘，都顯示出了禮樂倫理的教化已成為古代中國(guó)的治理手段之一。

　　C.在班固看來，孔子教授的“六經(jīng)”本質(zhì)上都是為了達(dá)到同一目標(biāo)，其中“禮”和“樂”的功用尤為明顯，且“禮樂”與“行”“政”“世”關(guān)系密切。

　　D.音樂是從聲音中產(chǎn)生的，它產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的感觸。這里著重講明了音樂美的產(chǎn)生與創(chuàng)作者的心境有十分密切的關(guān)系。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.文章引用《史記》《漢書》《禮記》的內(nèi)容來講禮樂倫理秩序在中國(guó)這個(gè)文明大國(guó)的長(zhǎng)期存在，它所起到的治國(guó)治民的作用是不容忽視的。

　　B.湖北發(fā)掘出的“曾侯乙墓”中的大型編鐘的定音頻率與現(xiàn)代鋼琴中央C頻率近乎相同。編鐘的音階結(jié)構(gòu)接近現(xiàn)代的C大調(diào)七聲音階。

　　C.中國(guó)古代音樂在發(fā)展過程中，隨著繼承和吸收，它的演奏形式十分豐富，樂曲類型也有宴樂、軍樂、節(jié)慶樂和祭神樂的眾多區(qū)分。

　　D.過分強(qiáng)調(diào)政治性是中國(guó)古代音樂學(xué)的缺點(diǎn)，《玉樹后庭花》最終依據(jù)唐太宗的意見得以保留，也正說明了《玉樹后庭花》具有政治性的特點(diǎn)。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4-7題。

　　唐休璟，京兆始平人也。休璟少以明經(jīng)擢第。調(diào)露中，單于突厥背叛，誘扇奚、契丹侵掠州縣，后奚、羯胡又與桑乾突厥同反。都督周道務(wù)遣休璟將兵擊破之于獨(dú)護(hù)山，斬獲甚眾，超拜豐州司馬。永淳中，突厥圍豐州，朝議欲罷豐州，徙百姓于靈、夏，休璟以為不可，上書，朝廷從其言，豐州復(fù)存。久視元年秋，吐蕃大將麹莽布支率騎數(shù)萬寇涼州。休璟以數(shù)千人往擊之，臨陣登高，望見賊衣甲鮮盛，謂麾下曰：“自欽陵死贊婆降麹莽布支新知賊兵欲曜威武故其國(guó)中貴臣酋豪子弟皆從之人馬雖精不習(xí)軍事吾為諸君取之。”乃被甲先登，與賊六戰(zhàn)六克，大破之，斬其副將二人，獲首二千五百級(jí)，筑京觀而還。是后休璟入朝，吐蕃亦遣使來請(qǐng)和，因宴屢覘休璟。則天問其故，對(duì)曰：“往歲洪源戰(zhàn)時(shí)，此將軍雄猛無比，殺臣將士甚眾，故欲識(shí)之。”則天大加嘆異。休璟尤諳練邊事，自碣石西逾四鎮(zhèn)，綿亙?nèi)f里，山川要害，皆能記之。長(zhǎng)安中，西突厥烏質(zhì)勒與諸蕃不和，舉兵相持，安西道絕，表奏相繼。則天令休璟與宰相商度事勢(shì)，俄頃間草奏，便遣施行。后十余日，安西諸州表請(qǐng)兵馬應(yīng)接，程期一如休璟所畫。則天謂休璟曰：“恨用卿晚。”以契丹入寇，授安東都護(hù)。時(shí)中宗在春宮，將行，進(jìn)啟于皇太子曰：“張易之兄弟幸蒙寵遇，數(shù)侍宴禁中，縱情失禮，非人臣之道，惟加防察。”中宗即位，顧謂曰：“卿曩日直言，朕今不忘。初欲召卿計(jì)事，但以遐遠(yuǎn)，兼懷北狄之憂耳。”景龍二年，致仕于家，年力雖衰，進(jìn)取彌銳。時(shí)尚宮賀婁氏頗關(guān)預(yù)國(guó)政，憑附者皆得寵榮，休璟乃為其子娶賀婁氏養(yǎng)女為妻，因以自達(dá)。休璟年逾八十，而不知止足，依托求進(jìn)，為時(shí)所譏。休璟初得封時(shí)，以絹數(shù)千匹分散親族，又以家財(cái)數(shù)十萬大開塋域，備禮葬其五服之親，時(shí)人稱之。延和元年七月薨，年八十六，贈(zèng)荊州大都督，謚曰忠。

　　(節(jié)選自《舊唐書·列傳第四十三》，有刪改)

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.與賊六戰(zhàn)六克 克：戰(zhàn)勝。

　　B.恨用卿晚 恨：埋怨。

　　C.致仕于家 致仕：退休。

　　D.又以家財(cái)數(shù)十萬大開塋域 塋域：基地。

　　5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A.自欽陵死/贊婆降/麹莽布支新知/賊兵欲曜威武/故其國(guó)中貴臣酋豪子弟皆從之/人馬雖精/不習(xí)軍事/吾為諸君取之。

　　B.自欽陵死/贊婆降/麹莽布支新知賊兵/欲曜威武/故其國(guó)中貴臣酋豪子弟皆從之/人馬雖精/不習(xí)軍事/吾為諸君取之。

　　C.自欽陵死贊婆/降麹莽布支/新知賊兵欲曜威武/故其國(guó)中貴臣酋豪/子弟皆從之/人馬雖精/不習(xí)軍事/吾為諸君取之。

　　D.自欽陵死贊婆/降麹莽布支/新知賊兵/欲曜威武/故其國(guó)中貴臣酋豪子弟皆從之人馬/雖精不習(xí)軍事/吾為諸君取之。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.唐休璟作戰(zhàn)勇敢，屢立戰(zhàn)功。他先在獨(dú)護(hù)山打敗叛軍，受到朝廷破格重用;后來又在與吐蕃大將麴莽布支的戰(zhàn)斗中，身先士卒，以少敵多，大敗吐蕃軍隊(duì)。

　　B.唐休璟聲名遠(yuǎn)播，威震敵膽。他在洪源與吐蕃戰(zhàn)斗中，斬殺了對(duì)方很多將士，當(dāng)吐蕃使者在宴席上談到他雄猛無比時(shí)，引起武則天的大加贊嘆。

　　C.唐休璟熟悉邊防，受到重用。他能記住從碣石向西綿延萬里的山川要害，支援安西時(shí)，他所估計(jì)的兵馬程期和實(shí)情一致，于是便被武則天任命為安東都護(hù)。

　　D.唐休璟憂心國(guó)事，深得信賴。他在中宗皇帝當(dāng)皇太子之時(shí)向其進(jìn)言，希望皇太子防備失禮的張易之兄弟。中宗登上帝位后，還記得這番話。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)朝議欲罷豐州，徙百姓于靈、夏，休璟以為不可。

　　(2)休璟年逾八十，而不知止足，依托求進(jìn)，為時(shí)所譏。

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成8-9題。

　　歸洛道中

　　陳與義

　　洛陽(yáng)城邊風(fēng)起沙，征衫歲歲負(fù)年華。

　　歸途忽踐楊柳影，春事已到蕪菁花。

　　道路無窮幾傾轂，牛羊既飽各知家。

　　人生擾擾成底事，馬上哦詩(shī)日又斜。

　　8.這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的情感?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　9.“牛羊既飽各知家”一句在詩(shī)中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(每空1分，共6分)

　　(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中以“桑”喻女子青春年華的句子是“ ， ”。

　　(2)《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。

　　(3)劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中用典故表達(dá)回歸之后的感受的句子是“ ， ”。

　　乙 選考題

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　離異

　　王安憶

　　小孩子的時(shí)間都是放大的，所以，在我們五年級(jí)的時(shí)候，看剛進(jìn)校的新生，覺得他們實(shí)在是太幼稚了。在我們這所校舍十分緊張的小學(xué)里，教室都是一室多用。我們班級(jí)的一間，在中午散學(xué)后，就做了一年級(jí)生的飯廳。

　　總共大約有二十來名學(xué)生，中午家中無人，就在學(xué)校吃飯，由一名衛(wèi)生老師，到里弄辦的食堂打來飯和菜，分給他們。所謂衛(wèi)生老師，就是學(xué)校醫(yī)務(wù)室的一名醫(yī)務(wù)員，粗通保健常識(shí)，主要用來應(yīng)付學(xué)生緊急發(fā)生的事故，其實(shí)也要兼做一些雜活。這名老師年屆中年，戴副眼鏡，顯然不是個(gè)干活利落的人，每每忙得汗流滿面，眼鏡落到鼻尖上，頭發(fā)黏在腮上。尤其是分菜，眼睛沒有準(zhǔn)頭，總是一碗多一碗少，再將多的舀給少的，少的又成多的了。終于分停當(dāng)，她便袖手坐在講臺(tái)邊上，監(jiān)督小孩子們吃飯。小孩子們一律低了頭，努力地扒飯，咀嚼，可憐他們連筷子都捏不牢呢，飯菜也不一定對(duì)他們的口味，但他們總能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，將他們的定量吃下去，最終完成任務(wù)。

　　我們下了課后，總不急著回家，而是擁在窗口，看小孩子吃飯。然后，慢慢地，我們便潛進(jìn)去幫著分菜分飯。那位老師對(duì)我們的擅自插手，睜一只眼閉一只眼，當(dāng)然她不好派我們工，但我們的幫助很是有用，解決了她的困難。有一次，她主動(dòng)從小孩子們的伙食中，取出一塊面包讓我們幾個(gè)分食，表達(dá)對(duì)我們的感謝。于是，再漸漸地，我們得寸進(jìn)尺地，開始給小孩子們喂飯。他們和我們顯然要比和老師親近，因我們沒有老師的威儀，他們喊我們“大姐姐”，很依賴地望著我們，我們給這一個(gè)喂飯時(shí)，那一個(gè)還流露出妒意。所以，我們很忙乎，往往耽誤了自己回家吃飯。

　　我們喂飯最多的是一名女生。她個(gè)子挺高，比同齡的男孩子幾乎高出一頭，皮膚特別白皙，長(zhǎng)臉，尖下巴，短發(fā)，她顯得有些大，屬于那種從小就有淑女風(fēng)范的女生。她吃飯最慢，而且勉強(qiáng)，就好像沒有什么食欲似的，總也不能將她的那份吃完。給她喂飯也很困難，倒不是說她不聽話，相反，她很合作，一勺飯送過去，她極力張大了嘴含進(jìn)去，然后開始咀嚼。她咀嚼的過程很長(zhǎng)，中途幾次下咽，都難以完成。最后幾乎是直著脖子將這一口東西吞下去，看了也叫人不忍。有幾次我們沒了耐心，放下她，照顧另一些孩子，這時(shí)候我們看見她的眼光，她用祈求的目光看著我們，我們才知道她格外地需要我們。

　　在這漫長(zhǎng)的喂飯過程中，我們會(huì)問她一些問題，她顯然是想留住我們，生怕我們丟棄她，就很積極地回答我們。她說話的聲音尖而細(xì)，就像唱歌的人用的假聲，并且很急驟，有一點(diǎn)類似聾子聽不見自己聲音的說話，無法調(diào)節(jié)音高與頻率。從此來看，她大約是很少開口說話、與人打交道的。本來都是一些無關(guān)緊要的閑話，和一個(gè)小孩子，能有什么話題呢?可是不曾想，事情竟變得嚴(yán)肅了。好像是問到她的媽媽，她的回答忽然令人費(fèi)解起來，似乎是，媽媽走了。走呢，也不是一般地走，中間還夾雜著一些內(nèi)容：她夜里被吵醒，有一具煙灰缸敲碎了另一件什么東西;還有一日，一名什么親戚上門;再有，誰的哭泣。最終，有一日，她從幼兒園回家，那時(shí)，她在幼兒園的大班，路上，父親對(duì)她說，媽媽走了。她說著這些的時(shí)候，嘴里始終含了一口飯，她幾乎是帶了一種急切的心情，尖著聲音快快地說。當(dāng)我們勸她慢些說時(shí)，或者咽下飯?jiān)僬f，她并不聽，依然徑直地說下去。然后，就有很細(xì)的淚珠沿著她秀氣挺直的鼻梁，緩緩地流下來。飯已經(jīng)全冷了，時(shí)間也不允許了，老師過來收走了碗碟，我們?yōu)樗龘?dān)心，下午要餓怎么辦?她說不要緊，她有餅干，說著就從書包里掏出一個(gè)鋁制飯盒，給我們看。飯盒上箍了牛皮筋，里邊整齊地放了蘇打餅干，滿滿一盒。她說是她父親替她放的，我們看見了一雙父親的細(xì)心的手。她蓋好飯盒，重新箍好，放回書包，走出了教室。那位老師對(duì)我們說：“你們不要問她太多，她的媽媽和爸爸離婚了。”“為什么呢?”我們問。老師囁嚅了幾句，到底也沒說出什么來，只是又叮囑一句：“不要再問了。”

　　過了幾日，是一個(gè)周末，下午沒課，吃過午飯，家長(zhǎng)們便將孩子接走了。于是，我們看見了她的父親，一個(gè)也是蒼白的、斯文的、憂郁的男人，沒有一點(diǎn)笑容，卻是溫柔地將女兒抱到自行車后架上坐好，然后自己從前邊跨過橫梁，坐上車墊，騎走了。

　　(摘自《放大的時(shí)間》，略有刪改)

　　(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.“我”在五年級(jí)的時(shí)候，看剛進(jìn)校的幼稚新生，實(shí)在覺得可笑，他們吃飯時(shí)，雖然連筷子都捏不牢，但總能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，完成吃飯任務(wù)。

　　B.“我們”看見學(xué)校的衛(wèi)生老師在分菜分飯時(shí)，忙得汗流滿面，又難以分得均勻，看著孩子們祈求的目光，于是“我們”潛進(jìn)去幫著分菜分飯。

　　C.“我們”幫助衛(wèi)生老師給新來的學(xué)生分菜分飯，后來又給這群孩子喂飯，這一切都得到了衛(wèi)生老師的默許，而“我們”自己也樂此不疲。

　　D.“我們”在與那個(gè)父母離異的女生交談時(shí)，她說到她的媽媽，嘴里始終含了一口飯，尖著聲音快快地說，這表明她想在規(guī)定時(shí)間內(nèi)吃完飯。

　　E.小說角度新穎，以一個(gè)大孩子的眼光來寫一群幼稚新生的吃午飯情況，寫出了他們的可愛，尤其那個(gè)父母離異的女生，給人留下了深刻印象。

　　(2)小說首段在文中有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說中父母離異的女生這一形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)有人認(rèn)為，小說的最后一段可以去掉，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)-(4)題。(25分)

　　黃庭堅(jiān)：與蘇東坡比肩的文化大家

　　黃庭堅(jiān)幼時(shí)聰穎早慧，屬于神童。他5歲就能背誦五經(jīng)，“堅(jiān)幼警悟，讀書五行俱下，數(shù)過輒憶。”他的父親黃庶追慕古代大哲，用上古時(shí)帝顓頊高陽(yáng)氏的后裔“八愷”之一“庭堅(jiān)”為其命名。良好的家庭環(huán)境，讓黃庭堅(jiān)從小就深受文化的浸染，他的出類拔萃也就不令人感到意外了。

　　父親的去世使得15歲的黃庭堅(jiān)不得不跟著舅舅到淮南游學(xué)。在揚(yáng)州，他認(rèn)識(shí)了詩(shī)人孫覺。孫覺是著名經(jīng)學(xué)家胡瑗的高足，對(duì)黃庭堅(jiān)極為贊賞，后來干脆把自己的女兒蘭溪許配給了他。兩位長(zhǎng)輩的悉心教育，讓黃庭堅(jiān)受益匪淺，他們清廉的官風(fēng)，也給了他很大的影響。

　　嘉祐十一年鄉(xiāng)試時(shí)考官李詢擊節(jié)稱絕，謂“此人不惟文理冠揚(yáng)，異日當(dāng)以詩(shī)名擅四海”。第二年終登進(jìn)士榜。

　　對(duì)黃庭堅(jiān)一生影響最大的，當(dāng)然是蘇東坡。他以一塊洮河石硯作為見面禮，登門以弟子的身份拜見了老師，正式成為蘇東坡的學(xué)生。隨著師徒二人聚會(huì)京城，黃庭堅(jiān)也迎來了他一生最快樂的時(shí)光。在汴京三年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)與蘇東坡朝夕相伴，得以親耳聆聽老師的教誨，受益良多。他對(duì)蘇東坡極為仰慕，痛惜跟老師學(xué)得太晚。蘇東坡也為這樣的奇才弟子而十分高興，說“又得天下才，相從百憂散”。倆人在一起講道論藝，酬唱贈(zèng)答，切磋詩(shī)文，鑒書賞畫，詩(shī)詞唱和達(dá)百篇之多。此時(shí)黃的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰，他的聲名也越來越高，并大有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之勢(shì)，以至有了雙星閃爍、“蘇黃”并稱的說法?？梢哉f，得遇恩師蘇東坡，是黃庭堅(jiān)人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　與黃庭堅(jiān)過人的才華相比，他一生的仕途極為黯淡。當(dāng)官不得領(lǐng)導(dǎo)喜歡，關(guān)鍵在于他總是堅(jiān)持以民為本，“民為貴，君為輕”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，撫黎民，建功業(yè)”。例如他在《虎號(hào)南山》中，對(duì)虐民的苛政就進(jìn)行了猛烈的抨擊?！读髅駠@》則描述了震后又大澇，數(shù)萬災(zāi)民流離失所的悲慘圖景。這些作品滲透出強(qiáng)烈的關(guān)心國(guó)運(yùn)民生的使命感和責(zé)任心，仁政愛民也成為他從政的核心理念，他曾摘“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”來勒石自警，展現(xiàn)了感人的人道主義的精神。

　　隨之，他終因朋黨之爭(zhēng)和文字獄而遭貶。貶謫詔書下達(dá)時(shí)，左右的人皆因蠻荒之地，少有人煙而替他哭泣，而黃庭堅(jiān)卻說：“四海之內(nèi)，皆為兄弟，浮生若夢(mèng)，來去無跡，凡有日月星辰明耀之地，無處不可寄此一生，又有何憂?”

　　或許正是在政治上屢受打擊、生活上經(jīng)歷了太多的不如意，讓黃庭堅(jiān)有了更多對(duì)于人生命運(yùn)的思考，反而成就了他文學(xué)藝術(shù)上的輝煌。

　　黃庭堅(jiān)“擅文章、詩(shī)詞，尤工書法”，他首先為人所推崇的就是詩(shī)詞。“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”這些我們耳熟能詳?shù)穆钤?shī)句，皆出自他的手筆。他的詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習(xí)，對(duì)宋代詩(shī)歌發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

　　他認(rèn)為“詩(shī)，乃至一切藝事，不能落于俗格”。那何為“不俗”呢?“不俗”有兩種：“語(yǔ)言高妙，似非吃煙火食”“筆下無一點(diǎn)塵俗氣”，是為詩(shī)品不俗;“臨大節(jié)不可奪”“與天地相終始”，則為人品不俗。在二者的關(guān)系上，他提出“文章者，道之器也;言者，行之枝葉也”。說到底在他眼中，沒有人品的高潔，詩(shī)品必然俗不可耐。

　　黃庭堅(jiān)說得好，做得更好。他的一生，屢受恩師蘇東坡的牽連，但他從未為避免貶謫而與老師劃清界限，更不會(huì)暗施冷箭。這種人生境界，保證了他詩(shī)歌的骨力，讀來不僅意境悠遠(yuǎn)，而且蕩氣回腸。

　　與詩(shī)歌相比，黃庭堅(jiān)的書法更為有名。

　　黃庭堅(jiān)書法師從周越，一學(xué)就是二十年，他行筆中一波三折之勢(shì)即受益于此。盡管黃庭堅(jiān)練字刻苦，但作品卻難入高手法眼。一次應(yīng)寶梵寺住持之請(qǐng)作草書數(shù)紙，蘇東坡甚是贊賞，但錢勰認(rèn)為太俗。錢勰說：“你如果見過懷素《自敘帖》，就明白其中的原因了。”黃自此不肯為人作草書。

　　不過黃庭堅(jiān)并沒有就此止步，他一邊從王羲之等大家的書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，一邊師法自然，苦思突破的路徑。船工劃槳的整齊動(dòng)作激發(fā)了他的靈感，得以初悟草書真諦。被貶為涪州別駕，意外地見到了懷素《自敘帖》真跡，將《自敘帖》借回家，廢寢忘食地臨摹和研究，草書技法由此突飛猛進(jìn)。

　　通過兼收并蓄，大膽創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)形成了自己獨(dú)特的書法風(fēng)格，終得自立門戶，與蘇東坡、米芾、蔡襄被時(shí)人并稱“宋四家”。

　　“詩(shī)品、書品、人品”，黃庭堅(jiān)的藝術(shù)品格，是留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。他“世道極頹，吾心如砥柱”的風(fēng)骨，更是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界。

　　(摘自2014年第3期《文史天地》，略有刪改)

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.黃庭堅(jiān)的父親用高陽(yáng)氏后裔“八愷”之一的“庭堅(jiān)”為黃庭堅(jiān)命名，不單反映出父親對(duì)他個(gè)人的期待，也直接反映出這個(gè)黃氏家族良好的家庭教育環(huán)境。

　　B.成為蘇軾的學(xué)生后，黃庭堅(jiān)有相見恨晚之感，而蘇東坡對(duì)黃庭堅(jiān)亦是十分滿意，認(rèn)為是得天下英才而教之，百憂可散，欣喜有加。

　　C.黃庭堅(jiān)的《虎號(hào)南山》《流民嘆》等眾多作品中流露出的是以民為本的執(zhí)政理念，這種強(qiáng)烈的國(guó)運(yùn)民生的責(zé)任感和使命感成為他仕途發(fā)展的助推劑。

　　D.黃庭堅(jiān)對(duì)于他人生仕途的遭遇比較淡然，這種淡然是他屢受打擊、飽經(jīng)坎坷的結(jié)果，也是他對(duì)人生和社會(huì)思考的結(jié)果。

　　E.黃庭堅(jiān)師從周越二十年的書法成就，蘇軾比較認(rèn)可，但錢勰卻認(rèn)為黃庭堅(jiān)只有見到并臨摹了懷素的《自敘帖》，他才能夠成為書法上的名家。

　　(2)作者在文章題目中為什么稱黃庭堅(jiān)為“文化大家”?試結(jié)合傳記的全文加以分析。(6分)

　　(3)請(qǐng)結(jié)合全文分析黃庭堅(jiān)的形象特征。(6分)

　　(4)作者在結(jié)尾說黃庭堅(jiān)“世道極頹，甜心如砥柱”的風(fēng)骨，是值得我們永遠(yuǎn)追求的精神境界，你同意作者的看法嗎?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。(8分)

　　高考真題語(yǔ)文解析版2017表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　?、僭陲嬎畽C(jī)行業(yè)過快發(fā)展過程中，監(jiān)管乏力造成了飲水機(jī)市場(chǎng) 的局面，一些偽劣產(chǎn)品嚴(yán)重危害著人們的健康。

　?、谑澜绫陂g，大量外國(guó)游客涌入巴西，各色人等 ，導(dǎo)致當(dāng)?shù)胤缸锫始眲√岣摺?/p>

　?、蹖?duì)于風(fēng)生水起的互聯(lián)網(wǎng)金融，劉明康表示，不是每一家都是贏家，目前這個(gè)領(lǐng)域 ，誰走的更好，還需拭目以待。

　　A.泥沙俱下 魚龍混雜 魚目混珠

　　B.泥沙俱下 魚目混珠 魚龍混雜

　　C.魚龍混雜 魚目混珠 泥沙俱下

　　D.魚目混珠 魚龍混雜 泥沙俱下

　　14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.2013年熱播的《咱們結(jié)婚吧》，雖然是一部常見的被觀眾戲稱為“電視購(gòu)物劇”的都市情感劇，高圓圓卻將它演繹得別具浪漫主義氣息，成為當(dāng)年最火的電視劇之一。

　　B.只有那些懂得從價(jià)格戰(zhàn)轉(zhuǎn)向價(jià)值戰(zhàn)，圍繞產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)，打造用戶需求為導(dǎo)向的家電產(chǎn)品的企業(yè)，才能鞏固并不斷提升自己的市場(chǎng)地位。

　　C.北京申辦2022年冬奧會(huì)有利于進(jìn)一步展示中國(guó)形象，增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力和國(guó)際影響力，推動(dòng)我國(guó)從體育大國(guó)向體育強(qiáng)同發(fā)展的進(jìn)程。

　　D.香港迪士尼樂園方面透露，到訪樂園的年輕女性達(dá)35%左右，成為除“家庭團(tuán)”外最大規(guī)模的訪客群體。

　　15.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

　　有人認(rèn)為，“文學(xué)反映時(shí)代”是一種過時(shí)的理念，現(xiàn)代文學(xué)更注重對(duì)人的個(gè)體生存和“內(nèi)世界”的呈現(xiàn)，追求的是文學(xué)的超越性、永恒性而不是時(shí)代性。 ， 。

　　。 。 ， 。

　?、亵斞傅男≌f和雜文深刻地反映了半殖民地半封建時(shí)代中國(guó)的真實(shí)現(xiàn)狀

　?、趦?yōu)秀文學(xué)作品具有超越時(shí)代的永恒意義，與反映時(shí)代并不矛盾

　　③“超越時(shí)代”不是懸浮在半空中超越

　?、芩鼈冎两袢跃哂谐叫缘挠绊?/p>

　?、菽撤N意義上，越是時(shí)代的，才越是永恒的

　?、尥耆撾x現(xiàn)實(shí)感的作品無論在現(xiàn)世還是后世都是不會(huì)真正受到歡迎的

　　A.③⑥②⑤①④ B.③②①④⑥⑤ C.⑤③⑥④①② D.⑤③⑥①④②