體悟往屆高考題，觸類旁通。祝高考成功！下面是學習啦小編為大家推薦的高職高考語文模擬試題，僅供大家參考!

　　高職高考語文模擬試題第一部分

　　一、語言文字運用(21分，每小題3分)

　　1. 下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是(　　)

　　A.勖勉(xù) 　殞身不恤(xù) 發(fā)難(nàn) 排憂解難(nán) 戲謔(xuè) 沆瀣一氣(xiè)

　　B.吐哺(bǔ) 衡陽之浦(pǔ) 鮮見(xiǎn) 屢見不鮮(xiān) 毗鄰(pí) 紕漏(pī)

　　C.搠倒(shuò) 橫槊賦詩(shuò) 瞋目(chēn) 遙岑遠目(chén) 繾綣(quǎn) 蜷縮(quán)

　　D.犄角(jī) 掎角之勢(jī) 餞別(jiàn) 天梯石棧(zhàn) 锃亮(zèng) 憎惡(zēng)

　　2. 下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是(　　)

　　A.寒暄 敕造　　 腥紅　　 歌聲渺?！　m絳

　　B.舶來品 穿山游廊 寥廓 溟王星 浪遏飛舟

　　C.央浼 微波輻射 簫索 搭膊 秋蟬嘶叫

　　D.胡子拉碴 旋渦星系 蔥蘢 湊泊 繁茂蒼翠

　　3.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検? )

　　京劇《霸王別姬》是梅派經(jīng)典劇目，首演至今，將近一個世紀的傳承，一代代的青衣花旦，都是拾人牙慧，不敢越雷池半步。眾所周知，梅蘭芳先生是京劇界最銳意的改革者，梅先生的戲從不因循守舊，每部作品都有大尺度創(chuàng)新，上個世紀初，梅先生排演了大量的新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均獨樹一幟，他吸收上海文明戲在新式舞臺、燈光、化妝、服飾方面的手法，應用到他的創(chuàng)作中去。京劇因為梅蘭芳的改革而達到了巔峰。

　　A.拾人牙慧 B.因循守舊 C.獨樹一幟 D.巔峰

　　4.下列各句中，沒有語病的一句是( )

　　A.隨著手機、電腦等個人電子產(chǎn)品的不斷普及和發(fā)展，使我們可以通過各種社交服務平臺與朋友保持更加直接和方便的聯(lián)系，擴大交際范圍。

　　B.“綜合評價”選拔將通過考生自薦、中學校長實名推薦兩種方式，根據(jù)考生的高考成績(含加分)(占70%)、中國科學院大學面試成績(占20%)、高中學業(yè)水平考試成績(占10%)的組合方式，計算出“綜合評價”成績，由高到低擇優(yōu)錄取。

　　C.“十二五”期間，國家將綜合運用行政、財政、金融、稅收、土地等多種手段和政策措施，以重點工程為抓手，著力推進并謀劃文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。

　　D.他有說不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同過患難，共過生死的朋友分道揚鑣了呢?

　　5.給下面一組句子排序正確的一項是( )

　　微博的出現(xiàn)，形成了一種不均衡的信息傳播態(tài)勢。_____________________________。

　?、?于是，有一部分微博人以語言新奇、行為離奇、思想極端來炮制轟動效應

　?、?這些新聞紛紛擾擾，既聳人聽聞又語焉不詳，攪亂了百姓的正常生活

　?、?由于微博內(nèi)容只能由當事人把關，于是它成為一些好事者傳播“馬路新聞”的最佳途徑

　?、?所以，每條微博的內(nèi)容都能夠被較多人關注的幾率其實很小

　?、?但是，人們的注意力是十分有限的

　?、?每個微博人都希望自己的情感、觀點能在瞬間傳播中受人關注，成為微博名人、意見領袖

　　A.⑥⑤④①③② B.④⑤⑥③②① C.①②③④⑤⑥ D.⑤④③②⑥①

　　6.下面這首宋詞《虞美人》(陳與義)中的橫線處應填入的最貼切的句子是()

　　張帆欲去仍搔首，更醉君家酒。吟詩日日待春風，及至桃花開后卻匆匆。　　歌聲頻為行人咽，記著樽前雪。明朝酒醒大江流， 。

　　A.獨有一身將影向瀟湘 B.滿載一船離恨向衡州

　　C.惟有一江明月碧水柔 D.數(shù)帆帶雨煙中落

　　7.下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白，共四句話，其中不得體的一處是()

　?、傥覀兌贾滥赣H是一位蜚聲文壇的作家，作品廣為流傳，讀者甚眾，影響極廣。②我上中學的時候就拜讀過他老人家的諸多大作，至今還能背誦其中的段落。③您是他老人家的愛子，耳濡目染間，一定對令尊的作品有獨到見解。④今天，您能于百忙中幸而受訪，我們深表感謝。

　　A. ① B. ② C. ③ D. ④

　　二、文言文閱讀(22分，共中，選擇題12分，每小題3分;翻譯題10分)

　　閱讀下面的文言文，完成8至12題。

　　國之所以治亂者三，殺戮刑罰，不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻，不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租，薄賦斂，不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事。五事，五經(jīng)也。

　　君之所審者三：一曰：德不當其位;二曰：功不當其祿;三曰：能不當其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明于朝者，則不可加于尊位;功力未見于國者，則不可授與重祿;臨事不信于民者，則不可使任大官。故德厚而位卑者，謂之過;德薄而位尊者，謂之失。寧過于君子，而毋失于小人。過于君子，其為怨淺;失于小人，其為禍深。是故國有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進有功力未見于國而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用。三本者審，則下不敢求;三本者不審，則邪臣上通，而便辟制威。如此，則明塞于上，而治壅于下，正道捐棄，而邪事日長。三本者審，則便辟無威于國，道涂無行禽，疏遠無蔽獄，孤寡無隱治。故曰：刑省治寡，朝不合眾。

　　君之所慎者四：一曰：大德不至仁，不可以授國柄。二曰：見賢不能讓，不可與尊位。三曰：罰避親貴，不可使主兵。四曰：不好本事，不務地利，而輕賦斂，不可與都邑。此四務者，安危之本也。故曰：卿相不得眾，國之危也;大臣不和同，國之危也;兵主不足畏，國之危也;民不懷其產(chǎn)，國之危也。故大德至仁，則操國得眾;見賢能讓，則大臣和同;罰不避親貴，則威行于鄰敵;好本事，務地利，重賦斂，則民懷其產(chǎn)。

　　君之所務者五：一曰：山澤不救于火，草木不植成，國之貧也。二曰：溝瀆不遂于隘，鄣水不安其藏，國之貧也。三曰：桑麻不植于野，五谷不宜其地，國之貧也。四曰：六畜不育于家，瓜瓠葷菜百果不備具，國之貧也。五曰：工事競于刻鏤，女事繁于文章，國之貧也。故曰：山澤救于火，草木植成，國之富也;溝瀆遂于隘，鄣水安其藏，國之富也;桑麻植于野，五谷宜其地，國之富也;六畜育于家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也;工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。

　　(《管子·立政第四》)

　　8.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A.功力未見于國者 見：表現(xiàn)

　　B.正道捐棄 捐：舍棄

　　C.而輕賦斂 輕：減輕

　　D.溝瀆不遂于隘 遂：通，達

　　9.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

　　A.君之所慎者四 先破秦入咸陽者王之

　　B.德不當其位 今兩虎共斗，其勢不俱生

　　C.則大臣和同 其培之也，若不過焉則不及

　　D.正道捐棄而邪事日長 趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝

　　10.下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　是故國有德義未明于朝而處尊位者則良臣不進有功力未見于國而有重祿者則勞臣不勸有臨事不信于民而任大官者則材臣不用

　　A.是故/國有德義未明于朝/而處尊位者/則良臣不進/有功力未見于國/而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民/而任大官者/則材臣不用

　　B.是故國有德義未明/于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力未見/于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信/于民而任大官者/則材臣不用

　　C.是故/國有德義未明于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力未見于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事不信于民而任大官者/則材臣不用

　　D.是故國有德義/未明于朝而處尊位者/則良臣不進/有功力/未見于國而有重祿者/則勞臣不勸/有臨事/不信于民而任大官者/則材臣不用

　　11.下列各句對原文的理解與分析不正確的一項是

　　A.國家的治理在于用人，品德不突出者不能獲高薪，不能取信于民者不可以居高位。

　　B.國家的安定，取決于四個條件，不僅要靠城郭險阻來固守，還需要選賢舉能、嚴明賞罰和重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　C.國家之所以富足，取決于五個條件，只用輕收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。

　　D.“五事”主要講述發(fā)展林業(yè)、水利、五谷、桑麻、六畜、瓜果、工藝制作的重要性。這“五事”乃是五項綱領性措施。

　　12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)則便辟無威于國，道涂無行禽，(4分)

　　(2)故大德至仁，則操國得眾;(3分)

　　(3)工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。(3分)

　　三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫(16分)

　　13.閱讀下面這首宋詩，完成后面題目。(8分)

　　幽居初夏 陸游

　　湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。

　　水滿有時觀下鷺，草深無處不鳴蛙。

　　籜龍①已過頭番筍，木筆②猶開第一花。

　　嘆息老來交舊盡，睡來誰共午甌③茶。

　　【注】①籜龍：筍，初夏常見之物。②木筆：又名辛夷花，初夏常見之物。③甌：一種茶具。

　　【小題1】詩人是怎樣突出表現(xiàn)一個“幽”字的?試作簡要分析。(4分)

　　【小題2】結合全詩并從抒情方式考慮，說說詩人調(diào)動了哪些手法來抒發(fā)復雜的思想感情?(4分)

　　14.古詩文默寫。(8分。每空1分，錯1字該句不得分)

　　(1)帝子降兮北渚， 。裊裊兮秋風， 。(屈原《湘夫人》)

　　(2)瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命， !(鮑照《擬行路難》)

　　(3)映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 ，兩朝開濟老臣心。(杜甫《蜀相》)

　　(4)江畔何人初見月?江月何年初照人? ，江月年年只相似。(張若虛《春江花月夜》)

　　(5)詞人韋莊在《菩薩蠻》里極寫江南景美、人美，其中寫人美的兩句是： ， 。

　　(6)李白在《春夜宴從弟桃花園序》中表達人生如寄，光陰荏苒感慨的名句是： ;

　　。

　　高職高考語文模擬試題第二部分

　　四、現(xiàn)代文(論述類、實用類)閱讀(10分)

　　閱讀下面的文字，完成后面題目。

　　蘇格拉底說：“我唯一所知的是我一無所知。”這是一句最具有西方特質(zhì)的名言。

　　蘇格拉底處在古希臘歷史中知識范式的變革時期。這時，不但神話敘事(宇宙由神創(chuàng)造、由神統(tǒng)治，世上的一切因神或由神的介入而產(chǎn)生)無法令人相信，就是自然哲學家的哲學敘事(宇宙產(chǎn)生于某一物質(zhì)，這一物質(zhì)的運動、變化、分合產(chǎn)生了萬事萬物)也無法令人相信。

　　當已有的知識變得可疑之時，人真的感覺自己“一無所知”!“一無所知”的困境讓“欲有所知”的愿望變得強烈起來——

　　字宙究竟是怎樣的?一事一物的產(chǎn)生和發(fā)展究竟是由什么所決定的?作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)?作為宇宙萬物之一的人來到世上究竟意味著什么?……

　　這些“問”在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來，帶著這些“問’’，蘇格拉底開辟了希臘哲學的新方向。

　　但蘇格拉底不是像自然哲學家那樣去回答上面的問題。從泰勒斯開始的希臘哲學，關于宇宙的本質(zhì)是水、字宙的本質(zhì)是火等等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題，進而去反思人生與宇宙。這一嚴格的理性，體現(xiàn)在后來柏拉圖的一個個對話錄中。幾乎每一場對話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場，向有知識的智者提問，但對于這些有知識的智者的信心滿滿的回答，他卻以嚴格的邏輯去追問，最后在嚴格邏輯的詰難和推導下，得出正確的結論。嚴格的邏輯性，成為蘇格拉判定是真知還是假知、無知的標準。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式，繼而產(chǎn)生了亞里斯多德，創(chuàng)立了嚴格的形式邏輯。本質(zhì)性的理式是標準，形式邏輯是方法，世界的一切都要經(jīng)過嚴格的審視、理性的反思、邏輯的證明，才具有存在的合理性。西方的知識體系正是在這一嚴格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學史上開創(chuàng)新時代的哲學家，都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問”和嚴格的邏輯去貫徹自己的“問”，而產(chǎn)生巨大的時代影響的，如培根“知識就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問，如維特根斯垣對語言的追問，如德里達對深層結構的追問……

　　回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴格邏輯，最為重要的結果是，在文藝復興時期產(chǎn)生了實驗科學。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里斯多德的形式邏輯，二是文藝復興產(chǎn)生的實驗科學。正如上面所說，這兩點都是在蘇格拉底所建立的基礎上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學史家認為，蘇格拉底是西方哲學的創(chuàng)立者。

　　(節(jié)選自張法《從四句哲學名言看西方哲學的特質(zhì)》，《中國政法大學學報》2013年第4期)

　　15.下列表述符合文意的一項是()

　　A.作為古希臘的第一位哲學家，蘇格拉底被西方哲學史家認為是西方哲學的創(chuàng)立者。

　　B.古希臘時期的神話敘事和哲學敘事的一大區(qū)別是二者對宇宙產(chǎn)生的回答根本不同。

　　C.蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。

　　D.古希臘以后的西方哲學家都受蘇格拉底之“問’’的影響而開創(chuàng)他們自己的新時代。

　　16.根據(jù)原文，下列分析或推斷恰當?shù)囊豁検?)

　　A.本文開篇引用“我唯一所知的是我一無所知”，其表達目的是為了體現(xiàn)作為人類智者的蘇格拉底謙虛質(zhì)樸的品質(zhì)，這是他留給后人寶貴的精神財富。

　　B.對于“作為宇宙萬物之一的人究竟有什么特質(zhì)”等問題，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學家完全不同的“回答”路線，要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題。

　　C.蘇格拉底說“不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生”，和《論語》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。

　　D.蘇格拉底帶著在一無所知的困惑中產(chǎn)生出來的諸如“宇宙究竟是怎樣的”等問題，探究事物起源、人存于世的意義，由此出發(fā)開辟了希臘哲學的新方向。

　　17.下面一段文字，是關于為什么說“‘我唯一所知的是我一無所知。’這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”的回答，請根據(jù)你對文意的理解，在橫線上填入恰當?shù)膬?nèi)容。(4分)

　　因為蘇格拉底的這句話，表明了在古希臘歷史中知識范式變革時期，已有的知識變得可疑的時代背景下，人感覺自己一無所知的狀態(tài)，于是欲有所知的愿望變得強烈，進而 ① 等問題，蘇格拉底要求 ② ，這一路線影響到 ③ ，由蘇格拉底而來的這一西方式的嚴格邏輯，在文藝復興時期產(chǎn)生了實驗科學。而西方文化的特質(zhì)，按愛因斯坦的說法，在于 ④ 。所以說，“這是一句最具有西方特質(zhì)的名言”。