江蘇高考語文真題2017
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江蘇高考語文真題2017閱讀題
一、(9分)
閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
?、佼?dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。
?、诩夹g(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人。《史記》、《竇娥冤》、《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈?，上演于舞臺，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會，技術(shù)的日新月異造就了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動。換言之，這時(shí)的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。
?、壑袊囆g(shù)的“簡約”傳統(tǒng)隱含了對于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。
?、苓@種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個社會真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了玩會還是晚會，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。
?、菁夹g(shù)是一個中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對于技術(shù)的盲目崇拜無異于對于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒有多少人將這些社會事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會事件的技術(shù)人員出面道歉，這個環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。
(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)
1. 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。
B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。
C.從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。
D.從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。
2. 下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.①段針對當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。
B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。
C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。
D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。
3. 下列對原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。
B.古代思想家反對“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢必干擾人們對于“道”的持續(xù)關(guān)注。
C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。
D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步和文化的繁榮。
二、(33分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路;所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)
先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識字，語意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩文集若干卷。
(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)
4.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.復(fù)奏請采錄《永樂大典》逸書 逸：散失
B.奏請仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例
C.未遇時(shí)皆在先生幕府 遇：得志
D.勸人為學(xué)先識字，語意殷勤 殷勤：周到
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A. 乃不敢引疾 B. 御制詩以紀(jì)其事
臣乃敢上壁 日削月割，以趨于亡
C. 四海好學(xué)能文者 D. 去而人愛思之
非蛇鱔之穴無可寄托者 臨清流而賦詩
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識;志趣超脫，不汲汲于仕途。
B.朱筠傾心學(xué)問，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川;家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。
D.朱筠致力文教，獎掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。
譯文：
(2)既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。
譯文：
(3)其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。
譯文：
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
阮郎歸 西湖春暮
[南宋]馬子嚴(yán)
清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知? 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。
[注]①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”
8.這首詞通過人物動作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請結(jié)合作品簡要分析。(4分)
答：
9.這首詞描寫了暮春之景，請從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡要賞析。(4分)
答：
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。)(6分)
甲：故天將降大任于是人也，① ，② ，③ ，④ ，⑤ ，⑥ ，曾益其所不能。(《孟子·告子下》)
乙：① ，唯昭質(zhì)其猶未虧。 (屈原《離騷》)
?、诘珵榫?， 。 (曹操《短歌行》)
?、蹫a水置平地， 。 (鮑照《擬行路難》)
?、?，巫山巫峽氣蕭森。 (杜甫《秋興八首》)
?、輺|船西舫悄無言， 。 (白居易《琵琶行》)
?、尬逶聺O郎相憶否?小楫輕舟， 。(周邦彥《蘇幕遮》)
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11~14題。
獨(dú)木舟之道
[美] 西格德 ▪ F. 奧爾森
?、僖苿拥莫?dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布;劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對于一個劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。
?、谡瓶鬲?dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。
?、廴绻L(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個又一個的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再沖進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個好夢。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭，要知道它們在身后如何破碎。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快!
?、芗绷饕彩且环N挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會有隱隱的不安?起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。
⑤印第安人說，只有傻子才會在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會是個什么樣子。我知道這種魯莽不對，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。
?、奕欢?，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。
?、咧灰兴返牡胤剑陀羞B接水路之間的水路。盡管路上長滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識中激起了深深的滄桑感。
?、喈?dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí);當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會感到自己終于可以直接面對真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡單圓滿;他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。
⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧靜融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。
(選自生活 ▪ 讀書 ▪ 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ，有刪節(jié))
11. 根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。(4分)
頂風(fēng)破浪：
沖過急流：
12. 請解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)
(1)船槳是他延長的手臂，一如手臂是他身體的器官。
答：
(2)當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。
答：
13. 有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去;也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)?請說明具體理由。(6分)
答：
14. 在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本，從兩個不同的角度談?wù)勀闼虻降?ldquo;獨(dú)木舟之道”。(8分)
答：
江蘇高考語文真題2017表達(dá)題
四、(24分)
15.下面詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音完全相同的一組是(3分)
A.蓓蕾/烘焙 拾級/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮
B.倚重/旖旎 禪趣/口頭禪 卷帙浩繁/秩序井然
C.毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月
D.翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產(chǎn)豐饒/百折不撓
16.下列詞語中，沒有錯別字的一組是(3分)
A.切磋 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘
B.水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐
C.暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩 靜水流深
D.關(guān)隘 戍守 烽火臺 克敵致勝 捷報(bào)頻傳
17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.2013年，廣州恒大足球隊(duì)問鼎亞冠聯(lián)賽，結(jié)束了中國俱樂部足球隊(duì)二十余年無緣亞洲冠軍的局面，這對處于低谷之中的中國足球來說彌足珍貴。
B.隨著4G時(shí)代的到來，國產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場已占有三分之一的份額。
C.近兩年，我國發(fā)明專利申請和授權(quán)的數(shù)量快速增長，專利申請質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國專利申請結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。
D.去年我國電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬億元，憑此成績，我國當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。
18.下面文字中有三處語病和一處標(biāo)點(diǎn)符號使用錯誤，請寫出相應(yīng)句子的序號，并對錯誤加以修改。(4分)
①“全國國民閱讀調(diào)查”由中國新聞出版研究院組織開展的調(diào)查項(xiàng)目，到目前為止已經(jīng)開展了11次。②中國新聞出版研究院去年在全國七十多個城市進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查，收回有效問卷40600份。③在第19個“世界讀書日”來臨之際，該院發(fā)不了“2013年全國國民閱讀調(diào)查報(bào)告”。④報(bào)告顯示，2013年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。⑤報(bào)告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質(zhì)書”，這一比例較上一年有所上升。⑥報(bào)告還顯示，成年國民人均電子書的閱讀量有所增加，而報(bào)刊的閱讀率明顯減少。
序號 | 修改 |
19.下面關(guān)于我國正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料，是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請篩選相關(guān)信息，以解說員的身份，向前來參觀的同學(xué)作介紹。要求：簡明、生動、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過100字。(6分)
貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖
名 稱：500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡
選址特點(diǎn)：貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑
構(gòu)造特點(diǎn)：球冠狀反射面由約1800個六邊形球面單元拼合而成
建造特點(diǎn)：利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面
用 途：將我國空間測控范圍由地球同步軌道延伸至太陽系外緣，探測宇宙中的遙遠(yuǎn)信號和物質(zhì)，搜索地外文明和生物
意 義：將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡，未來20~30年處于世界一流地位
答：
20.閱讀下面的材料，完成(1)~(2)題。(5分)
徽菜發(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽(yù)海內(nèi)外?；詹说胤缴术r明，文化底蘊(yùn)深厚，具有三大特色。一是 甲 ?；罩莸靥幧絽^(qū)，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。①常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹塊緩燒，充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。②加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習(xí)用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。 三是 乙 ?；詹嗽诎l(fā)展過程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng)，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。
(1)材料中劃線的句子順序已打亂，請準(zhǔn)確排序。(只寫序號)
答：
(2)請根據(jù)上下文，在甲、乙兩個空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)簡明，每處不超過10個字。
甲： 乙：
五、(60分)
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動劇本臺詞一事，發(fā)表了不同的意見。
表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。
劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。
要求選好角度，確定立意，明確文本(除詩歌外)，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。
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