樂學(xué)實(shí)學(xué)，挑戰(zhàn)高考;勤勉向上，成就自我。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的全國(guó)高考語(yǔ)文真題2017，僅供大家參考!

　　全國(guó)高考語(yǔ)文真題2017閱讀題

　　甲必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1一3題。

　　在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。

　　中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。

　　到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過奉獻(xiàn)棲牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合:“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”

　　商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。《禮記·王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢。”通過禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。

　　到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源—孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷默百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。

　　漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。

　　中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用構(gòu)泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。

　　(摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗)

　　1.下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過程的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎迹谑前l(fā)明了靈魂的概念;出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。

　　B.商王朝祭祖的口的是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩;而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。

　　C.到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源—孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。

　　D.宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段:一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者和朱熹的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。

　　B.在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，周代是典型的宗法社會(huì)。

　　C.漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其口的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治。

　　D.朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　B.據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。

　　C.在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如:天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。

　　D.很長(zhǎng)一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4一7題。

　　京房，字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽常曰:“得我道以亡身者，必京生也。”其說(shuō)長(zhǎng)于災(zāi)變，以風(fēng)雨寒溫為候:各有占驗(yàn)。房用之尤精。初元四年舉孝廉為郎。永光間，西羌反，日蝕，又久青亡光。房數(shù)上疏，先言其將然，所言屢中。天子說(shuō)之，數(shù)召見問。房對(duì)曰:“古帝王以功舉賢，則萬(wàn)化成，瑞應(yīng)著。宜令百官各試其功，災(zāi)異可息。”詔使房作其事，房奏考功課吏法。上令公卿朝臣與房會(huì)議皆以房言煩碎令上下相司不可許上意向之時(shí)諸刺史奏事京師上召見諸刺史令房曉以課事刺史復(fù)以為不可行是時(shí)，中書令石顯專權(quán)。房嘗宴見，問上曰:“幽、厲之君何以危?所任者何人也?”上曰:“君不明，而所任者巧按。”房曰:“知其巧按而用之，將以為賢邪?”上曰:“賢之。”房曰:“然則今何以知其不賢也?”上曰:“以其時(shí)亂而君危知之。”房曰:“若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺寤而更求賢?”上曰:“臨亂之君各賢其臣，令皆覺痞，天下安得危亡之君?”房因免冠頓首，曰:“今陛下即位已來(lái)，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石隕，夏霜冬雷，春凋秋榮，隕霜不殺?！洞呵铩匪洖?zāi)異盡備。陛下視今為治邪，亂邪?”上曰:“亦極亂耳!今為亂者誰(shuí)哉?”房曰:“明主宜自知之。”房指謂石顯，上亦知之，謂房曰:“已諭。”房罷出，后上令房上弟子曉知考功課吏事者，欲試用之。房上中郎任良、姚平，曰:“愿以為刺史，試考功法。”石顯疾房，欲遠(yuǎn)之，建言宜試以房為郡守。元帝于是以房為魏郡太守，秋八百石，以考功法治郡。房自知數(shù)以論議為大臣所非，與石顯有隙，不欲遠(yuǎn)離左右，及為太守，憂懼。去月余，石顯短考功課吏法于上，房竟征下獄，后棄市，時(shí)年四十一。

　　(選自《漢書·京房傳》，有刪改)

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.上令公卿朝臣與房會(huì)議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許/上意向之/時(shí)/諸刺史奏事京師/上召見/諸刺史令房曉以課事/刺史復(fù)以為不可行/

　　B.上令公卿朝臣與房會(huì)議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許/上意向之/時(shí)/諸刺史奏事京師/上召見諸刺史/令房曉以課事/刺史復(fù)以為不可行/

　　C.上令公卿朝臣與房會(huì)議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許上/意向之/時(shí)/諸刺史奏事京師/上召見/諸刺史令房曉以課事/刺史復(fù)以為不可行/

　　D.上令公卿朝臣與房會(huì)議/皆以房言煩碎/令上下相司/不可許上/意向之/時(shí)/諸刺史奏事京師/上召見諸刺/史令房曉以課事/刺史復(fù)以為不可行/

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.《易》為儒家經(jīng)典著作之一，和《詩(shī)》《書》《禮》《論語(yǔ)》合稱為“五經(jīng)”。

　　B.舉孝廉是漢朝的一種推選人才為官的制度，孝廉是察舉制的主要科口之一。

　　C.幽、厲指周幽王、周厲王，“幽”“厲”是根據(jù)其生前品德行為所給的溢號(hào)。

　　D.免冠，脫去帽子，古時(shí)表示謝罪。京房要直諫皇上，故先“免冠”以謝罪。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.京房跟隨焦延壽學(xué)《易》，深得其學(xué)真?zhèn)鳌＝寡訅凵瞄L(zhǎng)預(yù)測(cè)自然災(zāi)異變化，用風(fēng)雨寒溫來(lái)占卜。京房對(duì)此也極為精通，多次預(yù)言災(zāi)異都說(shuō)中了。

　　B.京房以災(zāi)異之說(shuō)參與政事，帶來(lái)了殺身之禍。他借出現(xiàn)日蝕等反常天象推行自己的政治主張，后來(lái)竟被置于死地，結(jié)局不出其師焦延壽所料。

　　C.京房提出考功課吏法，但推行受阻。京房以古代帝王按功選賢任能為例提出考功課吏法，遭到官員反對(duì)，于是請(qǐng)求自任郡守以試行，也以失敗告終。

　　D.京房和石顯有隙，兩人斗爭(zhēng)激烈。京房以古代帝王用人不當(dāng)導(dǎo)致天下大亂，暗指皇上任用石顯導(dǎo)致災(zāi)異橫生;石顯則憎恨京房，試圖把京房排擠出京城。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　(1)房數(shù)上疏，先言其將然，所言屢中。天子說(shuō)之，數(shù)召見問。(5分)

　　(2)若是，任賢必治，任不肖必亂，必然之道也。幽、厲何不覺痛而更求賢?(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首宋詞，完成8一9題。

　　念奴嬌①

　　[南宋]葉夢(mèng)得

　　云峰橫起，障吳關(guān)三面，真成尤物。倒卷回潮，目盡處、秋水粘天無(wú)壁。綠鬢人歸，如今雖在，空有千莖雪。追尋如夢(mèng)，漫余詩(shī)句猶杰。

　　聞道尊酒登臨，孫郎②終古限，長(zhǎng)歌時(shí)發(fā)。萬(wàn)里云屯，瓜步晚、落日族旗明滅。鼓吹風(fēng)高，畫船遙想，一笑吞窮發(fā)③。當(dāng)時(shí)曾照，更誰(shuí)重問山月。

　　【注】①這首詞是作者兼知建康府時(shí)，登鎮(zhèn)江北固山有感而作。②孫郎，即孫策，曾經(jīng)常攜酒登臨此山游宴。③窮發(fā):指遙遠(yuǎn)的北方，詞中指金人的后方。

　　8.上閨借景抒情，在寫景時(shí)運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)

　　9.前人評(píng)價(jià)這首詞“艷蘇氏之余波”，意即這首詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》有諸多相似之處。請(qǐng)就思想感情方面分析這兩首詞的相似點(diǎn)。(6分)

　　(三)名句名篇默寫(6分)

　　10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

　　(1)白居易《琵琶行》中，寫琵琶女自敘身世，感慨門可羅雀、無(wú)奈改嫁的兩句是“ ， ”。

　　(2)劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)自己所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士、沒有無(wú)學(xué)之輩的句子是“ ， ”。

　　(3)杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句，用對(duì)比的手法感慨秦王朝掠奪財(cái)物極盡分毫、揮霍財(cái)物視若泥沙。

　　乙選考題

　　請(qǐng)考生在第三(11)、四(12)兩題中選定其中一題作答。注意:作答時(shí)請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡上將所選題號(hào)后的方框涂黑。只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　傳家金簪

　　秦嗣林

　　我的鄰居黃老太太，她家從上一輩開始便累積了不少房產(chǎn)，晚年生活優(yōu)涯。她的兒子黃先生在市場(chǎng)里擺了個(gè)菜攤，其實(shí)以黃家的經(jīng)濟(jì)狀況，黃先生根本不需要賺錢，與其說(shuō)是做生意，倒不如說(shuō)是打發(fā)時(shí)間。

　　有一天，黃老太太上門找我，小心翼翼地說(shuō):“我有樣?xùn)|西不能放在家里，放朋友那邊也不放心，不知道可不可以放你這里。”她說(shuō)著從袋子里拿出一個(gè)用方形包布層層包覆的布包，揭開包巾，里頭是一個(gè)摩挲得發(fā)亮的木盒。掀開木盒，黃老太太從中取出一支金簪，樣式并不花哨，但可以判斷出是件有些年頭的金飾。

　　我問老太太:“這支金簪不占空間，為什么不放家里呢?”

　　黃老太太揚(yáng)聲說(shuō):“要是放在家里，遲早會(huì)被我那不孝的兒媳婦偷走。”

　　我不解地問:“老太太，我認(rèn)識(shí)你兒媳婦啊，有像你說(shuō)的那么壞嗎?”

　　黃老太太一聽我提她兒媳婦，便噼里啪啦數(shù)落起來(lái)，什么不孝順、言詞頂撞，甚至偷拿東西，把黃老太太氣得要命。

　　雖然我心想她兒媳婦看起來(lái)不像忤逆婆婆的人，但是對(duì)別人的家務(wù)事，我也不方便置味。我趕緊岔開話題說(shuō):“大家都是老鄰居了，東西放我這里保管當(dāng)然沒問題。但是按照慣例，還是要開張當(dāng)票作為收據(jù)。”

　　黃老太太說(shuō):“好，就當(dāng)5000元好了?？墒悄阋⒁忄?，我這支金簪是祖上留下來(lái)的，哪天我走了，一定會(huì)一起帶走。如果我沒來(lái)拿，你千萬(wàn)不能給我兒媳婦，連我兒子也一樣。”

　　黃老太太為何如此重視這支不起眼的金簪?聊天后，總算慢慢拼湊出事情的原委:原來(lái)黃老太太從小就被送到黃家當(dāng)童養(yǎng)媳，婆婆待她十分苛刻，但是她不曾有過一句怨言。時(shí)間一久，婆婆終于被感動(dòng)。臨終前，她將黃老太太叫到病榻前，將金簪塞到她手里，說(shuō):“這支簪子是阿祖(曾祖父)的阿祖留下來(lái)的，我只留給你一個(gè)人。”婆婆的舉動(dòng)宣告了黃老太太從毫無(wú)地位的童養(yǎng)媳晉升為繼承家族衣缽的長(zhǎng)媳。

　　至此，我總算了解了黃老太太一再叮囑我絕對(duì)不能把金簪交給她兒媳婦的原因。因?yàn)樵谒壑?，兒媳婦根本不曾盡到孝順婆婆的義務(wù)，擔(dān)不起金簪代表的持家有方。

　　兩年之后，黃老太太生病住院了。她的幾個(gè)女兒發(fā)現(xiàn)黃老太太視若珍寶的金簪不見蹤影，卻在抽屜中找到當(dāng)票。于是黃先生帶著當(dāng)票上門，告訴我他要贖回金簪。我搖搖頭說(shuō):“黃先生，很抱歉，你媽媽交代我，不能讓你贖。”

　　黃先生聽了不能接受，質(zhì)問我是不是想霸占他家的金簪。

　　我索性敞開來(lái)說(shuō):“你知道她為什么執(zhí)意要拿到我這里當(dāng)嗎?你和你媽媽的相處情況，只有你自己最清楚，不要把家里的問題套到我這個(gè)外人身上。你應(yīng)該回去跟你媽媽好好商量。”

　　聽到我這番話，黃先生氣得破口大罵，后來(lái)連附近的警察和里長(zhǎng)都來(lái)打圓場(chǎng)。他們把我拉到一邊，低聲勸我把金簪交給黃先生得了，但是我堅(jiān)決不答應(yīng)。

　　沒想到當(dāng)天晚上12點(diǎn)，黃先生竟再次來(lái)到店里。黃先生說(shuō)，其實(shí)他并不在意金簪的歸屬，而是他媽媽平日到處宣揚(yáng)兒媳婦如何不孝，傳家的金簪絕不會(huì)交給她云云，讓黃先生飽嘗親友誤解的目光。

　　我問他:“我不止一次聽到黃老太太說(shuō)兒媳婦不孝。我覺得你太太不像這樣的人，而黃老太太也不是個(gè)喜歡搬弄是非的人，事情似乎沒這么簡(jiǎn)單，到底是什么原因?”

　　黃先生苦笑著說(shuō):“一開始我和太太談戀愛，我媽媽就極力反對(duì)，她認(rèn)為自己見多識(shí)廣，眼光比我準(zhǔn)，可以幫我挑個(gè)好老婆。所以從新婚第二天開始，婆媳大戰(zhàn)就正式上演。其實(shí)我也不想讓事情發(fā)展成這樣，只是年輕的時(shí)候血?dú)夥絼?，每次婆媳意見分歧時(shí)，我總是沒耐心跟媽媽好好商量。久而久之，我太太受到我的影響，與我媽媽之間演變成了對(duì)立關(guān)系。”黃先生眉頭深鎖，無(wú)比憂愁。

　　黃先生一口氣說(shuō)出了心里話，證明他心防已開，因此我便直截了當(dāng)?shù)馗嬖V他:“這支金簪代表的是孝順長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)，她認(rèn)為你們違背了傳統(tǒng)。想讓她們和平相處，解題人只有你能勝任。你是不是該跟太太商量商量，改變你們跟媽媽溝通的態(tài)度?”

　　約莫過了10天，黃先生推著坐在輪椅上的黃老太太一起來(lái)到店里。黃老太太雖然有點(diǎn)虛弱，但是臉上的線條較過去柔和許多，看來(lái)黃先生的努力沒有白費(fèi)。

　　我問黃老太太:“要不要把金簪贖回去啦?”

　　黃老太太想了想說(shuō):“讓你保管了兩年，也該贖回去了。”

　　金簪終于物歸原主，黃老太太萬(wàn)分珍惜地收入原本的木盒中，黃先生推著媽媽走向門口。臨走前，他轉(zhuǎn)身朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，母子兩人一起出了大門朝家走去。

　　(選自《29張當(dāng)票》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.小說(shuō)開篇介紹了黃老太太的家境，和下文寫她的兒子黃先生在黃老太太生病時(shí)就急于贖回金簪的貪婪構(gòu)成了鮮明對(duì)比。

　　B.小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫細(xì)致生動(dòng)，別具深意，如寫黃老太太那個(gè)裝金簪的木盒“摩掌得發(fā)亮”，體現(xiàn)了金簪傳承年代的久遠(yuǎn)。

　　C.“我”受到黃先生的斥罵，甚至不顧警察和里長(zhǎng)勸說(shuō)，也堅(jiān)決不讓黃先生贖回金簪，這說(shuō)明“我”是個(gè)固執(zhí)、不知變通之人。

　　D.“他轉(zhuǎn)身朝我點(diǎn)了點(diǎn)頭，母子兩人一起出了大門朝家走去”，寫出了黃先生對(duì)“我”的感激，也暗示了金簪傳至下一代的結(jié)局。

　　E.小說(shuō)善于通過神態(tài)描寫體現(xiàn)人物心情，如“臉上的線條較過去柔和許多”的描寫體現(xiàn)了黃老太太此時(shí)內(nèi)心的歡快、閑適。

　　(2)小說(shuō)為什么要以“我”為視角敘述故事?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)黃老太太有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)“傳家金臀”在小說(shuō)中有哪些作用?請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分)

　　王寵惠:最糾結(jié)的法學(xué)家

　　賈雙林

　　1881年，王寵惠生于香港一個(gè)傳教士家庭。1895年，14歲的王寵惠北上天津，考取了朝廷辦的北洋大學(xué)堂，攻讀法律科，1899年以最優(yōu)成績(jī)畢業(yè)，并獲得“欽字第一號(hào)考憑”，也就是皇上認(rèn)證的第一個(gè)大學(xué)畢業(yè)證書。

　　1902年，王寵惠赴美留學(xué)，先就學(xué)于加州大學(xué)，隨后轉(zhuǎn)入那魯，并在那里獲得了法學(xué)博士學(xué)位。博士畢業(yè)以后，王寵惠即赴英國(guó)繼續(xù)研究國(guó)際公法，并獲得英國(guó)律師資格。同一時(shí)期，王寵惠游歷法國(guó)和德國(guó)等國(guó)考察法律，并被選為柏林比較法學(xué)會(huì)會(huì)員。

　　1912年元旦，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，中華民國(guó)成立。兩天后，孫即任命年僅31歲的王寵惠出任外交總長(zhǎng)，這是中國(guó)采取共和政體后的首任外交部長(zhǎng)。

　　在民國(guó)時(shí)期的外交場(chǎng)合，王寵惠為中國(guó)在國(guó)際外交舞臺(tái)上爭(zhēng)得了盡可能得到的尊重。而且，在民國(guó)外交的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，其績(jī)效足以彪炳史冊(cè)。

　　1919年的巴黎和會(huì)，王寵惠雖然沒有親赴巴黎，但作為資深的外交家，他在國(guó)內(nèi)積極發(fā)揮政學(xué)兩界影響，組織領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民外交協(xié)會(huì)、歐美同學(xué)會(huì)等社團(tuán)營(yíng)救被捕學(xué)生的斗爭(zhēng)。同時(shí)，與在巴黎的中國(guó)外交官顧維鈞、施肇基保持聯(lián)系，秘授機(jī)宜，拒簽賣國(guó)和約。

　　1921年，北洋政府為解決巴黎和會(huì)未決問題，委派施肇基、顧維鈞、王寵惠三人為代表出席華盛頓會(huì)議。王寵惠在施、顧二人密切配合下，迫使日本在山東問題上作出退讓。次年2月，中日正式簽署《解決山東懸案條約》，為后來(lái)中國(guó)交步他國(guó)在華治外法權(quán)莫定了法理依據(jù)。

　　1943年，美、英、中三國(guó)政府首腦在開羅開會(huì)，商討戰(zhàn)后問題。王寵惠以國(guó)防最高委員會(huì)秘書長(zhǎng)身份陪同蔣介石出席。在擬定《開羅宣言》過程中，王寵惠經(jīng)艱難磋商與美國(guó)代表達(dá)成一致，又巧妙利用了當(dāng)時(shí)美、英、蘇之間微妙的國(guó)際關(guān)系，最終迫使英國(guó)作出妥協(xié)，在《開羅宣言》中明確規(guī)定:“滿洲、臺(tái)灣、澎湖歸還中國(guó)”，為維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土之權(quán)益以及莫定戰(zhàn)后遠(yuǎn)東之格局，發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。

　　就王寵惠的四十年外交生涯而言，開羅會(huì)議無(wú)疑是其巔峰之戰(zhàn)。因?yàn)?，這一次的外交勝利，不只收回日本占據(jù)的領(lǐng)土那么簡(jiǎn)單，其更深遠(yuǎn)的意義在于把美、蘇兩霸，甚至是英國(guó)在戰(zhàn)后盤踞臺(tái)灣和東三省的后門徹底封死，讓其永遠(yuǎn)失去法理依據(jù)。因此，中國(guó)從來(lái)沒有兩德問題，至今天乃至未來(lái)，海峽兩岸談及統(tǒng)一，其國(guó)際法基礎(chǔ)還得往開羅會(huì)議那里倒。其中，不應(yīng)忘記王寵惠的貢獻(xiàn)。走一步，看三步，這就是一個(gè)法學(xué)家與外交大家的智慧。可見，當(dāng)時(shí)就能入圍全世界50名最著名法學(xué)家之一的王寵惠，絕非浪得虛名。

　　還在1928年時(shí)，王寵惠主持修訂刑法。他在《刑法第一修正案》的基礎(chǔ)上，起草了《中華民國(guó)刑法》。這一刑法吸收了符合現(xiàn)代法律精神的觀念，廢除了舊刑法中受傳統(tǒng)禮制影響的內(nèi)容，廢除了依親疏等級(jí)確定懲罰程度的舊原則，確立了在刑事懲罰方面一律平等、懲罰從輕的原則。作為中國(guó)歷史上第一部以法典的形式頒布的刑法典，王寵惠居功至偉。

　　刑法法典之后，王寵惠又參與了《中華民國(guó)民法》的編訂。這部民法典采用了民商合一的體例，注重對(duì)西方最先進(jìn)民商法思想的吸收，以社會(huì)本位為出發(fā)點(diǎn)，又兼顧了中國(guó)傳統(tǒng)的民間習(xí)慣，達(dá)到了中西合壁、兼容無(wú)礙的效果?！吨腥A民國(guó)民法》在短短兩年內(nèi)就編訂完成，雖然由于時(shí)局限制，它并沒有得到有效貫徹，但它在體例、原則、指導(dǎo)思想等方面，為以后的民法典確定了范例。

　　1949年的新年鐘聲敲過之后，哲居香港的王寵惠不得不作出選擇了，除了去臺(tái)灣，還可留在香港。有人對(duì)王寵惠建議說(shuō)，如果他開具一份在香港出生的證明，那么就可以持有英國(guó)護(hù)照了。這次，王寵惠選擇了道德，摒棄了技術(shù)，他說(shuō):“我早年追隨國(guó)父孫中山革命，旨在推翻滿清，打倒帝國(guó)主義。我最痛恨的是依附外國(guó)勢(shì)力。)”

　　1950年，王寵惠還是去了臺(tái)灣，再度出任司法部長(zhǎng)，1958年3月巧日逝世于臺(tái)北。

　　(選自《新華航空》，有刪改)

　　【相關(guān)鏈接]

　　①王寵惠，民國(guó)時(shí)期著名法學(xué)家、政治家、外交家，是第一位在海牙國(guó)際法庭任職的中國(guó)人。曾參與起草《聯(lián)合國(guó)憲章》。先后撰寫了《憲法當(dāng)議》《憲法危言》等一系列法學(xué)作品，探討了中國(guó)憲政設(shè)計(jì)的原則和方針，其思想不僅莫定了中華民國(guó)的立憲基礎(chǔ)，而且引領(lǐng)了近代中國(guó)的憲政風(fēng)潮，被譽(yù)為近現(xiàn)代中國(guó)法學(xué)的莫基者之一。

　　(摘自百度百科)

　　②王寵惠“才識(shí)足以決大計(jì)，謀斷足以息群疑，譽(yù)望足以動(dòng)壇站”。

　　(摘自《法官外交家王寵惠》)

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.王寵惠既是民國(guó)時(shí)期著名法學(xué)家、外交家，又是民國(guó)時(shí)期著名的政治家，但他在政治方面的成就顯然沒有在法學(xué)、外交方面那么卓著。

　　B.孫中山非常器重王寵惠。中華民國(guó)成立兩天后，孫中山就任命31歲的王寵惠出任外交總長(zhǎng)，使之成為我國(guó)采取共和政體后的首任外交部長(zhǎng)。

　　C.人們談及海峽兩岸統(tǒng)一能夠找到國(guó)際法基礎(chǔ)，和作為法學(xué)家與外交大家的王寵惠制訂的法律密不可分，是他為人們提供了兩岸統(tǒng)一的法理依據(jù)。

　　D.王寵惠是在海牙國(guó)際法庭任職的中國(guó)第一人，著有《憲法當(dāng)議》《憲法危言》等法學(xué)作品，起草了《中華民國(guó)刑法》，參編了《中華民國(guó)民法》。

　　E.王寵惠的思想不僅奠定了中華民國(guó)的立憲基礎(chǔ)，而且引領(lǐng)了近代中國(guó)的憲政風(fēng)潮，他所起草或參與編訂的法律實(shí)施效果均很顯著，是范例之作。

　　(2)作為一篇人物傳記，本文在敘事方面有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)王寵惠“才識(shí)足以決大計(jì)”，從文中看，其外交方面的才識(shí)具體體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

　　(4)王寵惠無(wú)論在外交舞臺(tái)還是在法學(xué)領(lǐng)域都成就卓絕，其中的原因是什么?請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。(8分)

　　全國(guó)高考語(yǔ)文真題2017表達(dá)題

　　五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

　　13.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A. CBA聯(lián)賽落下帷幕，勝利者歡欣鼓舞，失敗者堰旗息鼓，然而有一些事件卻不能因?yàn)橘惣窘Y(jié)束而被人們忘記，如球場(chǎng)暴力。

　　B.盡管科學(xué)家試圖證明外星人的存在，但現(xiàn)有資料表明，銀河系中存在浩如煙海的其他行星，但人類是唯一的生命形式。

　　C.歷史事實(shí)已經(jīng)證明，歐陽(yáng)修的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”實(shí)屬不刊之論，難道你就不能從歷史事實(shí)中吸取教訓(xùn)?

　　D.安全問題無(wú)小事，對(duì)一些看似細(xì)小的安全隱患要重視;否則，滴水穿石，細(xì)小問題也會(huì)釀成大災(zāi)禍，從而造成巨大損失。

　　14.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(3分)

　　A.澳大利亞天文學(xué)家率領(lǐng)的國(guó)際科研團(tuán)隊(duì)近日發(fā)表文章稱，對(duì)恒星內(nèi)部聲波的測(cè)量可以用于推測(cè)強(qiáng)磁場(chǎng)是否存在。

　　B.振興中華，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)，這是長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人民的夙愿。為此，中華兒女進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗。

　　C.經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)，2016年股票市場(chǎng)將是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響的一年，中國(guó)的發(fā)展也將在這一年迎來(lái)最為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　D.藥學(xué)家屠喲喲榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，這不僅是中醫(yī)藥走向世界的里程碑，更是屠喲喲及其研究團(tuán)隊(duì)的巨大成功。

　　15.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　重大事故受傷、大面積燒傷的病人經(jīng)常需要對(duì)創(chuàng)面皮膚進(jìn)行再造，目前的醫(yī)療技術(shù)只能對(duì)皮膚表層厚度不超過200微米進(jìn)行人工再造，而對(duì)幾毫米厚完整皮膚系統(tǒng)還不能進(jìn)行再造， 為此，科學(xué)家正致力于開發(fā)3D打印技術(shù)制造人造血管。

　　A.如果涉及血管組織，只要血管能夠供應(yīng)養(yǎng)分，超過200微米的人造皮膚就能存活

　　B.因?yàn)樯婕把芙M織，沒有血管的養(yǎng)分供應(yīng)，超過200微米的人造皮膚就沒法存活

　　C.因?yàn)樯婕把芙M織，而血管組織涉及的醫(yī)療技術(shù)問題，人類短時(shí)期內(nèi)還無(wú)法解決

　　D.但如果人類解決了血管供應(yīng)養(yǎng)分問題，人造皮膚的其他重大技術(shù)也就會(huì)迎刃而解

　　16.請(qǐng)閱讀下面的文字，然后圍繞“微笑”進(jìn)行擴(kuò)展。要求:運(yùn)用比喻的修辭手法，語(yǔ)言表達(dá)連貫;60字左右。(5分)

　　夏天的一個(gè)中午。炎熱，喧擾。車子還沒有來(lái)。百般焦急、無(wú)聊之際，忽見一個(gè)小男孩朝我微笑， 。這微笑。小男孩的微笑融化了我的煩躁，我的心漸趨平靜。

　　17.格言指含有勸誡和教育意義的言簡(jiǎn)意賅的話。請(qǐng)認(rèn)真觀察下面一幅題為《口標(biāo)》的漫畫，然后根據(jù)其寓意寫兩則格言。要求:語(yǔ)言簡(jiǎn)明、得體;每則格言由兩句話組成，句式相對(duì)整齊;每則格言20字以內(nèi)。(6分)

　　答:①

　?、?