高考是匯百萬人參加的一次練習。高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的蘇州高考語文試卷2017，僅供大家參考!

　　蘇州高考語文試卷2017閱讀必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　關于大巧若拙美學觀的若干思考

　　朱良志

　　大巧若拙作為一個哲學命題，思考的中心問題是人工技巧和自然天全之間的關系，它是中國哲學中較早對技術主義進行批判的代表性觀點。

　　在道家哲學看來，文明的發(fā)展，技術的進步，并不必然帶來人的性靈解放。工具的發(fā)達，技巧的凝聚，技術方式的變革，在此基礎上產(chǎn)生的對技術主義的迷戀，卻造成了對人自然真性的壓抑。莊子認為，人類文明就是追求巧的過程，但在這一過程中，人常常會忘記，巧只是工具上的便利，并不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧并不能代替生命的體驗。就像在工具、理性發(fā)達的今天，人們有一種“文明空荒感”一樣。道家提倡大巧若拙哲學，就是讓人從知識的躍躍欲試回到天全的懵懂，由欲望的追求返歸性靈的恬淡，從外在感官的捕捉回到深心的體悟。

　　大巧若拙反對技術至上的思想，其核心是反對人為世界立法。在人為世界立法的關系中，人是世界的中心，人握有世界的解釋權，世界在人的知識譜系中存在，這是一種虛假的存在。大巧若拙哲學，是要還世界以真實意義——不是人所給予的意義。

　　大巧若拙，作為中國美學的獨特秩序觀，不是依人的理性秩序去解釋世界，而是以天地的秩序為秩序，如中國造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心體會這樣的秩序，去除心靈的黏滯，去契合它。園林創(chuàng)造“雖叨人力”，但“全由天工”。園林是人的創(chuàng)造，是人工的，但園林的人工，強調無人工刻畫痕跡，做得就像自然固有的一樣，做得就像沒有做過一樣，這就是天工。不是“人飾”，而是“天飾”，這才是中國園林的立園之本。

　　西方傳統(tǒng)園林有一個內隱的原則，就是人是自然的主人，重人工，重理性;中國園林強調人是自然的一部分，人與自然的密合成為造園的根本原則。西方傳統(tǒng)的園林都強調外在整飭的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理性的趣味。中國園林則重視無秩序的美麗，力求體現(xiàn)大自然的內在節(jié)奏，表面上的無秩序隱藏著深層的秩序。鏟平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修成直線一條，把花卉種得成行成列，這是西方園林的創(chuàng)造方式。而中國園林強調的是“天然圖畫”。中國園林是造“曲”的藝術，多用曲線而少用直線，一灣流水，小亭翼然，小丘聳然，加之以灌木叢生，綠草滿徑，云墻，回廊，潺潺的小溪，體現(xiàn)的、強調的是野趣——自然本來的趣味。

　　排斥技術主義的思想，在中國傳統(tǒng)美學中是占主流的。在中國美學看來，藝術是心靈的游戲，而不是技術，技術乃藝術創(chuàng)作之手段，但創(chuàng)作者不能成為技術的奴隸，動輒操規(guī)矩，舉繩墨，按形涂抹，傾心雕刻，計妍媸，較工拙，這樣便會現(xiàn)筆墨之痕，難掩破碎之相，人最終成為技巧的奴隸、法度的奴隸、傳統(tǒng)的奴隸。

　　中國美學中這悠長的反技巧傳統(tǒng)，強化了美學中重體驗的思想，但也造成了一些負面影響。如在繪畫中，逸筆草草，不求形似，已成風氣，高明者自臻高致，至其末流，則演變?yōu)楹鷣y涂鴉，以色貌色、以形寫形之風全然拋棄，不從功夫中進入，而一味等待著妙悟，阻礙了繪畫藝術的正常發(fā)展。

　　(有刪改)

　　6.下列關于“大巧若拙”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.大巧若拙思想屬于道家思想，作為一個哲學命題，它主要思考人工技巧和自然天全之間的關系，在中國哲學中它較早對技術主義進行了批判。

　　B.大巧若拙的哲學思想，反對技術至上，反對人為世界立法，主張還世界以真實的意義，由欲望的追求返歸性靈的恬淡。

　　C.與大巧若拙的哲學思想相呼應，大巧若拙作為一種美學觀，反對依人的理性秩序去解釋世界，而主張以天地的秩序為秩序。

　　D.大巧若拙的美學思想，強化了美學中重心靈體驗的思想，但也對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發(fā)展。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.西方傳統(tǒng)園林有一個原則，就是人是自然的主人，重人工，重理性。西方傳統(tǒng)園林都強調外在的秩序，要求對稱、整齊，符合其追求理性的趣味。

　　B.如果說西方傳統(tǒng)園林強調人在自然面前的主觀能動性，那么中國園林則強調人與自然的密合，強調人是自然的一部分。

　　C.西方園林的創(chuàng)造方式是鏟平山丘，排盡湖水，砍伐樹木，把道路修得筆直，把花卉種得整齊，它們重視人工的作用而不太重視環(huán)境保護。

　　D.中國園林雖然是人的創(chuàng)造，但卻強調盡量隱藏人工的痕跡，體現(xiàn)自然本來的面貌和趣

　　味，體現(xiàn)大自然內在的節(jié)奏和秩序。

　　8.根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A.道家哲學認為，人類文明的發(fā)展和技術的進步，并不能給人的性靈帶來解放。在工具發(fā)達、技巧凝聚、技術方式變革基礎上產(chǎn)生的對技術主義的迷戀，對人的自然真性造成了壓抑。

　　B.莊子認為，人類在追求巧的過程中，常常忘記巧并不能解決人心靈中根本的問題，物質的巧并不能代替生命的體驗，因此在工具、理性發(fā)達的社會里，人們會有一種“文明空荒感”。

　　C.中國造園藝術的最高原則是“巧奪天工”，它以契合世界固有的秩序為最高技巧，而不是夸耀人工之美勝過天然之美。

　　D.中國傳統(tǒng)美學排斥技術主義，強調藝術是心靈的游戲，技術乃藝術創(chuàng)作之手段，創(chuàng)作者不能成為技術的奴隸。這種反技巧的傳統(tǒng)既具有積極意義，也造成了一些負面影響。

　　1. 【答案】D

　　【解析】對原文最后一段內容理解有誤，原文中是說“至其未流，則演變?yōu)?hellip;…阻礙了繪畫藝術的正常發(fā)展”，不能說大巧若拙的美學思想……對諸如技術、功夫等過度輕視，從而妨礙了藝術的正常發(fā)展。”

　　2.【答案】C

　　【解析】西方園林不太重視環(huán)境保護的說法屬于無中生有。

　　3. 【答案】C

　　【解析】A錯在：“并不能給人的靈性帶來解放”，原文是：“并不必然帶來人的靈性帶來解放”。B在工具理性發(fā)達的現(xiàn)代社會里，人們會有一種文明恐慌感”并不是莊子的觀點。D“中國傳統(tǒng)美學排斥技術主義”錯，原文是“排斥技術主義思想，在中國傳統(tǒng)美學中是占據(jù)主流的”，該項以偏概全。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4—7題。

　　徐文長傳

　　袁宏道①

　　徐謂，字文長，為山陰諸生，聲名藉甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇②，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時，公督數(shù)邊兵，威震東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之。議者方之劉真長、杜少陵云。會得白鹿，屬文長作表。表上，永陵③喜。公以是益奇之，一切疏記，皆出其手。文長自負才略好奇計談兵多中視一世士無可當意者。然竟不遇。

　　文長既已不得志于有司，遂乃放浪麴櫱④，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山崩海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔，如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫!喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出，歐陽公所謂“妖韶婦女老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。

　　卒以疑，殺其繼室，下獄論死，張?zhí)吩炅?，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚。顯者至門，或拒不納;時攜錢至酒肆，呼下隸與飲;或自持斧擊破其頭，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲;或以利錐錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。然文長竟以不得志于時，抱憤而卒。

　　石公曰：“先生數(shù)奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。古今文人，牢騷困苦未有若先生者也。雖然，胡公，間世豪杰;永陵，英主。幕中禮數(shù)異等，是胡公知有先生矣;表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論。胡為不遇哉!梅客生嘗寄余書曰：‘文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。’余謂文長，無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也，悲夫!”(有刪節(jié))

　　[注]①袁宏道(1568—1610)：字中郎，一字無學，號石公。②數(shù)奇(jī)：指命運不好。

　?、塾懒辏褐该魇雷诩尉富实?。宋、元、明三代皆以陵名稱謂已故皇帝。

　?、荇饳?qūniè)：釀酒用的發(fā)酵劑，這里指酒。

　　4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.屢試輒蹶 蹶：挫折，失敗。

　　B.會得白鹿，屬文長作表 屬：通“囑”，囑托，吩咐。

　　C.雖其體格時有卑者 體格：身體健康狀況

　　D.牢騷困苦未有若先生者也 牢騷：抑郁不平。

　　5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)

　　A.文長自負/才略好奇計/談兵多中視/一世士無可當意者。

　　B.文長自負/才略好奇計/談兵多中/視一世士/無可當意者。

　　C.文長自負才略/好奇計/談兵多中視/一世士無可當意者。

　　D.文長自負才略/好奇計/談兵多中/視一世士無可當意者。

　　6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A.薛蕙認為徐文長有奇才，胡宗憲延請他為幕府賓客;所作表文受到皇帝青睞;喜好謀劃奇計，談論兵法深得要領。

　　B.徐文長廣博的閱歷豐富了他的創(chuàng)作素材，而胸中又有懷才不遇的悲憤，所作詩歌匠心獨出，文章見解獨到，文氣深沉去度嚴整;所畫花鳥蒼勁中透出姿媚，超逸有致。

　　C.徐文長傲視官場和權貴，官場中不拘禮節(jié)，葛衣烏巾，高談闊論;權貴登門，有的拒不接納;佯狂自虐，抱憤而死。

　　D.作者對徐文長的才華和人格大為贊賞，認為“無之而不奇”;對其不幸命運深表同情，說“斯無之而不奇也”。

　　7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)是時，公督數(shù)邊兵，威震東南，介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之。

　　(2)先生數(shù)奇不已，遂為狂疾，狂疾不已，遂為囹圄。

　　4.【答案】C.【解析】“體格”指體裁、格式。

　　5.【答案】C.【解析】略

　　6.【答案】B【解析】該項中，蒼勁中透出姿媚指的是書法而不是繪畫。

　　7.(1)這時，胡宗憲統(tǒng)領多方軍隊，威震東南，(在他面前)軍隊將士，跪著說話匍匐前行，不敢抬頭，而徐文長憑著部下一個諸生的身份傲視他。

　　(2)先生命運一直不好，于是裝瘋，裝瘋不止，于是身陷監(jiān)獄。

　　參考譯文：

　　徐渭，字文長，是山陰諸生(明清已入學的生員)，名聲很大。薛蕙主持越中考試，認為他是奇才，把他看作國士(舊稱一國中的杰出人才)?？墒敲\不好，屢次應試都失敗。中丞胡宗憲聽說了，延請他為幕府賓客。徐文長拜見時，常常穿粗布衣服，戴黑色頭巾，縱談天下大事，胡宗憲非常高興。這時，胡宗憲統(tǒng)領多方軍隊，威震東南，(在他面前)軍隊將士，跪著說話匍匐前行，不敢抬頭，而徐文長憑著一個諸生的身份傲視他，議論的人把他比作劉真長和杜甫。適逢(胡宗憲)得到白鹿，吩咐他作表文。表文送上，嘉靖皇帝很高興。胡宗憲更加欣賞他的才能，(此后)一切奏疏表記，都出自他手。徐文長以才略自負，喜好謀劃奇計，談論兵法深得要領，認為是當世國士，無與倫比?？墒菦]有機遇。

　　徐文長已經(jīng)不被考官賞識，就放浪飲酒，縱情山水，奔走于齊、魯、燕、趙之地，盡覽北方沙漠。他所看到的山崩海嘯，沙起云飛，風鳴樹倒，深谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕的行狀，都一一用詩抒寫出來。他的胸中又有不可磨滅的豪氣，英雄無路、寄身無門的悲傷，所以他作詩，如怒，如笑，如水鳴峽谷，如種子出土，如寡婦夜哭，旅人寒起。雖然他的詩作體式時常有低下的，可是匠心獨出，有王者氣度，不是那些像女人一樣伺候人的人所能企及的。文章有卓識，文氣沉郁而法度嚴整，不因為模擬而損失才華，不因為議論而傷格調，是韓愈、曾鞏一類的人物。徐文長既然高雅不與流行風氣相合，當世所謂文壇主盟的人，徐文長都大聲呵斥，視為奴婢，所以他的名氣沒有超出越地。可悲啊!(他)喜歡寫書法，筆意奔放，風格和他的詩作一樣，蒼勁中跳躍出姿媚，正是歐陽修所說的“妖韶女老自有余態(tài)”。(書法作品)留有空白，旁邊點綴花鳥，都超脫放縱有致。

　　最終因為疑忌，殺了自己的繼室，關押到監(jiān)獄被判死刑。太史張元汴極力解救，才得以出獄。晚年悲憤更深，裝瘋更甚。顯貴登門，有的拒不接納;時常帶錢到酒店，招呼差役和(他)同飲;有時自己拿斧子打破頭，血流覆面，頭骨都折斷，揉骨折處有聲音;有時用鋒利的錐子扎自己兩耳，深入一寸多，竟然不能死去?？墒切煳拈L最終因為在當時社會不得志，抱憤而死。

　　石公說：“先生命運一直不好，于是裝瘋，裝瘋不止，于是身陷監(jiān)獄。古今文人，憂愁困苦沒有像先生那樣的。雖然如此胡宗憲，是一世豪杰;嘉靖皇帝，是英明君主。幕府中(給他)與身份不相稱的禮節(jié)，這表明胡宗憲賞識先生;《獻白鹿表》呈上，皇帝高興，這表明皇帝賞識先生。唯獨自身未能顯貴罷了。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢的風氣，百年之后，自有定論。為什么懷才不遇啊!梅客生曾經(jīng)寄信給我說：‘徐文長是我老友，怨恨比人奇特，人比詩奇特。’我認為徐文長無處不奇特。無處不奇特，這就無處不命運坎坷，可悲啊!”

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面這首詩，完成8—9題。

　　旅宿

　　杜牧

　　旅館無良伴，凝情自悄然。寒燈思舊事，斷雁警愁眠。

　　遠夢歸侵曉，家書到隔年。滄江好煙月，門系釣魚船。

　　(1)詩中描繪了一個怎樣的抒情主人公，請加以分析?(5分)

　　【答案】詩中描繪了一個內心充滿思鄉(xiāng)之情的孤獨寂寞的游子形象。鄉(xiāng)愁令人難眠，漸入夢境，夢回故鄉(xiāng)?？陕愤h，醒來時天已大亮。實寫的是遠離故鄉(xiāng)，書信難達尾聯(lián)用滄江美景、漁人垂釣與詩人長途跋涉、行旅艱辛形成鮮明對比。反襯自己風塵仆仆難與家人團聚的愁緒，表達了詩人對家鄉(xiāng)自由自在閑適生活的向往。

　　(2)頸聯(lián)意思曲折，實乃千錘百煉的警句，請結合內容分析。(6分)

　　【答案】運用虛實結合的手法，虛寫鄉(xiāng)愁令人難眠，漸入夢境，夢回故鄉(xiāng)?？陕愤h，醒來時天已大亮。實寫的是遠離故鄉(xiāng)，書信難達。表達羈旅中的思鄉(xiāng)之情?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞文學作品的內容和表達技巧。首先找出頸聯(lián)(第三聯(lián))，分清虛實：哪是實景，哪是虛景。并用簡潔而形象的語言描述出來。其次指出作者意圖，分析作者所要表達的情感。

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10.補寫出下列句子中的空缺部分。

　　(1)荀子《勸學》說：“________________;________________。”劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”這些至理名言表達出學生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。

　　【答案】青，取之于藍，而青于藍/冰，水為之，而寒于水

　　(2)《赤壁賦》中通過側面描寫表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。的兩句是“________________;________________。”

　　【答案】舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　(3)《小石潭記》中寫水流聲的比喻隔著一片竹林,聽到流水的聲音, ________________，于是心而樂往。

　　【答案】如鳴佩環(huán)

　　(4)《雁門太守行》中，極力渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢的詩句是________________。?

　　【答案】黑云壓城城欲摧

　　蘇州高考語文試卷2017閱讀選考題

　　三、文學類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。

　　陳泥鰍

　　汪曾祺

　　鄰近幾個縣的人都說我們縣的人是黑屁股。氣得我的一個姓孫的同學，有一次當著很多人褪下褲子讓人看：“你們看!黑嗎?”我們當然都不是黑屁股。黑屁股指的是一種救生船。這種船專在大風大浪的湖水中救人、救船，因為船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。說的是船，不是人。

　　陳泥鰍就是這種救生船上的一個水手。

　　他水性極好，不愧是條泥鰍。運河有一段叫清水潭。據(jù)說這里的水深，三篙子都打不到底。行船到這里，不能撐篙，只能蕩槳。水流也很急，水面上擰著一個一個漩渦。從來沒有人敢在這里游水。陳泥鰍有一次和人打賭，一氣游了個來回。當中有一截，他半天不露腦袋，半天半天，岸上的人以為他沉了底，想不到一會，他笑嘻嘻地爬上岸來了!

　　他在通湖橋下住。非遇風浪險惡時，救生船一般是不出動的。他看看天色，知道湖里不會出什么事，就呆在家里。他也好義，也好利。湖里大船出事，下水救人，這時是不能計較報酬的。有一次一只裝豆子的船琵琶閘炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。這時跳下水救人，能要錢么?民國二十年，運河決口，陳泥鰍在激浪里救起了很多人。被救起的都已經(jīng)是家破人亡，一無所有了，陳泥鰍連人家的姓名都沒有問，更談不上要什么酬謝了。在活人身上，他不能討價;在死人身上，他卻是不少要錢的。人淹死了，尸首找不著。事主家里求到時，得事先講明，撈上來給多少酒錢，他才下去。有時討價還價，得磨半天。陳泥鰍不著急，人反正已經(jīng)死了，讓他在水底多呆一會沒事。

　　陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但是他不置產(chǎn)業(yè)，一個積蓄也沒有。他花錢很散漫，有錢就喝酒尿了，賭錢輸了。有的時候，也偷偷地赒濟一些孤寡老人，但囑咐千萬不要說出去。他也不娶老婆。有人勸他成個家，他說：“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡。淹死會水的。我見天跟水鬧著玩，不定哪天龍王爺就把我請了去。留下孤兒寡婦，我死在陰間也不踏實。這樣多好，吃飽了一家子不饑，無牽無掛!”

　　通湖橋橋洞里發(fā)現(xiàn)了一具女尸。怎么知道是女尸?她的長頭發(fā)在洞口外飄動著。這座橋的橋洞很高，洞身也很長，但是很狹窄，只有人的肩膀那樣寬。橋以西，橋以東，水面落差很大，水勢很急，翻花卷浪，老遠就聽見訇訇的水聲，像打雷一樣。圍觀的人都不知這女尸怎么會卡在橋洞里，但也都知道不能就讓她這么在橋洞里堵著。可是誰也想不出辦法，誰也不敢下去。公益會的人去找陳泥鰍。

　　陳泥鰍來了，看了看。

　　“十塊現(xiàn)大洋，我把她弄出來。”

　　“十塊?”公益會的人吃了一驚，“你要得太多了!”

　　“是多了點。我有急用。這是玩命的事!我得從橋洞西口順水竄進橋洞，一下子把她撥拉動了，就算成了。就這一下。一下子撥拉不動，我就會塞在橋洞里，再也出不來了!你們也都知道，橋洞只有肩膀寬，沒法轉身。水流這樣急，退不出來。那我就只好陪著她了。

　　大家都說：“十塊就十塊吧!這是砂鍋搗蒜，一錘子!”

　　陳泥鰍把渾身衣服脫得光光的，道了一聲“對不起了!”縱身入水，順著水流，筆直地竄進了橋洞。大家都捏著一把汗。只聽見嗖地一聲，女尸沖出來了。接著陳泥鰍從東面洞口凌空竄進了水面。大家伙發(fā)了一聲喊：“好水性!”

　　陳泥鰍跳上岸來，穿了衣服，拿了十塊錢，說了聲“得罪得罪!”轉身就走。

　　大家以為他又是進賭場、進酒店了。沒有，他徑直地走進陳五奶奶家里。

　　陳五奶奶守寡多年。她有個兒子，去年死了，兒媳婦改了嫁，留下一個孩子。陳五奶奶就守著小孫子過，日子很緊巴。這孩子得了急驚風，渾身滾燙，鼻翅扇動，四肢抽搐，陳五奶奶正急得兩眼發(fā)直。陳泥鰍把十塊錢交在她手里，說：“趕緊先到萬全堂，磨一點羚羊角，給孩子喝了，再抱到王淡人那里看看!”

　　說著抱了孩子，拉了陳五奶奶就走。

　　陳五奶奶也不知哪里來的勁，跟著他一同走得飛快。(選自《故里三陳》，有刪改)

　　(1)下列對小說有關內容和寫法的分析和概括，不恰當?shù)膬身検? )( )

　　A.小說對陳泥鰍的描寫，沒有濃重的刻繪，而是寥寥數(shù)語，輪廓井然，栩栩如生，收到了平中見奇的藝術效果。

　　B.陳泥鰍一輩子沒少掙錢，但他不置產(chǎn)業(yè)，花錢散漫，喝酒賭錢，未曾留下積蓄，也不考慮娶妻生子，這都說明他是一個缺乏責任感和承擔意識的人。

　　C.作者筆下的陳泥鰍不過是市井小民，所敘之事亦是日常瑣事，但從中能令人感到他對底層人物的深切憫懷，對凡俗人生的悠長感喟。

　　D.作者選擇生活中的某些原生態(tài)的碎片加以連綴，使這篇小說具有曲折的故事情節(jié)和強烈的矛盾沖突，生動傳神地表現(xiàn)了人物的心靈與情感。

　　E.這篇小說的語言既追求生活語言的色、香、味、活、鮮，令人感到清新自然，又講究文學語言的絕、妙、精、潔、雅，令人讀來韻味悠長。

　　(2)小說的首段是否可以刪去?為什么?請簡要分析。

　　(3)小說的主人公陳泥鰍具有什么樣的性格?請簡要概述。

　　(4)有評論者認為，汪曾祺這篇小說中隱藏著“生活的哀戚”，你是否認同這種說法?結合小說內容談談自己的觀點。

　　【答案】

　　(1)B、D

　　(2)不可以。首先，刪去首段就無法明確人物的生活環(huán)境，不能傳遞出作者對故鄉(xiāng)風情的偏愛和作品對地域文化的凸顯，不能在幽默風趣的筆調中增加讀者的閱讀興趣;其次，通過“黑屁股”的說法引出了對救生船的介紹，為后文主人公陳泥鰍的出場做了鋪墊。

　　(3)他水性極好，經(jīng)常在風浪中救助溺水之人，不取酬勞，是個善良仁義的水手，但也好利;他不置產(chǎn)業(yè)，喝酒賭錢，沒有積蓄，具有一般鄉(xiāng)民的嗜好和自由散漫的個性;他對自身的生存境遇具有較為清醒的意識，對人生擁有一份責任感;他常常在暗中接濟一些孤寡老人，卻不事聲張，具有敬老愛幼，扶危濟困的傳統(tǒng)美德。(以上4點原因寫出3點即可)

　　(4)認同。汪曾祺雖然在小說中表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的人們互相救濟，相濡以沫的善良本性，但隱在其中的卻是生活的更大哀戚。陳泥鰍生活在社會的底層，雖有絕技，思想里總離不開“瓦罐不離井上破，大將難免陣頭亡”的威脅，他對生命同樣有著擔憂與焦慮;女人尸體驚現(xiàn)水上，也暗示了故鄉(xiāng)依然存在著社會慘劇;陳五奶奶的遭遇也揭示出窮苦人家無錢買藥治病的困窘，而這一切并非個體一兩次的扶助便能得以解決。淡淡的生存的悲劇氛圍籠罩著整個小說。

　　不認同。陳泥鰍雖然是處于社會邊緣的小人物，但他在自己的營生中以出色的勞動創(chuàng)造出美的境界、成功的歡愉。無論是救助溺水之人，抑或撈取尸首，無論喝酒，抑或賭博，他的人生都給讀者揭示出一種獨特的民間原生態(tài)及深刻的生命意識。作家把淳樸的民風民俗，特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美，孕育在詩化的藝術境界，充滿了人與自然、社會的和諧。小說顯得超然、空靈，具有田園牧歌式的神秘和夢幻情調。(言之有理即可)