語文高考試卷具體內(nèi)容及答案(2)
(二)閱讀下面的文字，完成15—.18題。
云在青天水在瓶
宗璞
父親(馮友蘭)最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。他逃脫了政治旋渦的泥沼，他可以相當(dāng)自由地思想了。1980年，他開始從頭撰寫《中國哲學(xué)史新編》這部大書。當(dāng)時他已是85歲高齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾千年來的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。
像父親那樣出生在19世紀(jì)末的一代人，分布在各個學(xué)科，創(chuàng)造了中國社會轉(zhuǎn)型時期的新文化。不管在哪一學(xué)科，他們有一個共同點，那就是熱愛祖國，要使自己的國家揚(yáng)眉吐氣地屹立在世界民族之林。父親的哲學(xué)也不是空談?wù)芾?，也不是書齋里的機(jī)鋒，他要"闡舊邦以輔新命”，就是要汲取中國文化的精華，作為建設(shè)新國家的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)關(guān)心著國家、民族的命運，這就是他的“所以跡”。經(jīng)過多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁，仍寫著張載的那幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬借開太平。”他仍然是“雖不能至，心向往之”。
父親最后10年的生命，化成了《中國哲學(xué)史新編》這部書。學(xué)者們認(rèn)為這部書對論點、材料的觸會貫通超過了三十年代的兩卷本，又對玄學(xué)，佛學(xué)、道學(xué)，對曹國藩和太平天國的看法提出了獨到的見解。有的朋友來看望，感到老人很累，父親微嘆道：“我確實很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能。”
是的，他并不以寫這部書為苦，他形容自己像老牛反當(dāng)一樣，細(xì)細(xì)咀嚼儲存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識儲備，用來創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點，就是不做卡片，曾有外國朋友問，“在昆明時，各種設(shè)備差，圖書難得，你到哪里找資料?”父親回答：“我寫書，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。”
更重要的是他的專注，他的執(zhí)著，他的不可更改的深情。他在生命的最后兩年中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難。不能行走也罷，不能進(jìn)食也罷，都阻檔不了他的哲學(xué)思考。一次，因心臟病發(fā)作，我們用急救車送他去醫(yī)院，他躺在病床上，斷斷續(xù)續(xù)地說：“現(xiàn)在有病要治，是因為書沒有寫完，等書寫完了，有病就不必治了。”
父親久病后，總讓人想到風(fēng)燭殘年這幾個字，燭火在風(fēng)中搖曳，可以隨時熄滅，但父親的精神之火卻是不會熄滅的。他是那樣頑強(qiáng)，堅韌，那樣豐富，他不燒干自己決不甘心。.
父親那一代人責(zé)任感太強(qiáng)了。他們無暇逍遙。其實父親心底是贊成孔子“吾與點也”那一句話的。曾點說，他的愿望是“浴乎沂，風(fēng)乎舞考，泳而歸”。父親是欣賞這種境界的、。
四十年代，常有人請父親寫字，父親最喜寫唐李翱的兩首詩 “練得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余說，云在青天水在瓶”。還有一首是“選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲”。這兩首詩，父親寫過幾十幅。父親的執(zhí)著頑強(qiáng)，那春蠶到死、蠟炬成灰、薪盡火傳的粉神，后面有著極飄逸、極空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而為之”的擔(dān)得起，一方面是佛、道、禪的“云在青天水在瓶”的看得破。有這樣的互補(bǔ)，中國知識分子才能在極嚴(yán)酷的環(huán)境中活下去。
很多年以前，父親為我寫了一幅字，寫的是龔定庵的詩：“雖然大器晚年成，卓葷全憑弱冠爭。多識前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。”后來父親又為我和外子作過一首詩：“七字堪為座右銘，莫拋心力貿(mào)才名。樂章奏到休止符，此時無聲勝有聲。”父親深知任何事都要用心血做成，諄諄教海，不要為一點輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會有更好的音樂。想到這些常覺得是父親坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到“云在青天水在瓶”的詩句?？墒悄呛x，那境界，有誰領(lǐng)會。
(選自《馮友蘭：蠟炬成灰淚始干》，有刪節(jié))
〔注〕宗璞(1928-)，原名馮鐘璞，中國著名作家、著名哲學(xué)家馮友蘭之女。
19.從全文看，作者主要從哪三方面來敘寫“父親”馮友蘭?請結(jié)合文章的內(nèi)容加以說明。(6分)
20.這篇回憶錄多處引用了“父親”的話和古詩句，請從文中各舉一例，說說它們有怎樣的表達(dá)效果。(6分)
21.仔細(xì)體會文章結(jié)尾處畫線句子的意思。說說“云在青天水在瓶”這句詩在文中指怎樣的一種人生境界，這句話表達(dá)了作者怎樣的思想感情。(5分)
22.馮友蘭先生在《人生的境界》一文中說“中國的圣人是既人世而又出世的，所謂“人世”指積極投身社會，所謂“出世”指超脫人世。而人們在評價馮友蘭時，說他就是中國當(dāng)代的“圣人”。請結(jié)合文本的內(nèi)容和時代實際，探究對馮友蘭“既入世而又出世” 的人生態(tài)度的認(rèn)識。(8分)
六(9分)、
23.下面的文字是關(guān)于“人生體裁”的，請運用比喻的修辭手法，在語段的橫線處填人恰當(dāng)?shù)木渥樱怪c上下文語意貫通。(4分)、
由于性格的不同，每個人都像文章一樣，各有各的體裁。有的人生是詩，或牽放，或婉約。 ，;，。當(dāng)然，也有的人生無論屬于何種體裁都是壞文章，即使寫一篇應(yīng)用文，也是一份欺作合同。
24.下面是一幅題為“文物”的漫畫，讀后回答問題。(5分)
(1)用簡潔的文字描繪畫面內(nèi)容。(2分)
(2)結(jié)合畫面內(nèi)容，賞析標(biāo)題“文物”的妙處。(3分)
七.(60分)
25.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
一對夫妻來到一個山谷的時候下起了大雪，他們支起帳篷，望著滿天飛舞的大雪。不一會兒，雪松上就落了厚厚的一層雪。不過，當(dāng)雪積到一定程度，雪松那富有彈性的枝丫就會向下彎曲，直到雪從上面滑落，這樣友復(fù)地積，反復(fù)地彎，反復(fù)地落，雪松卻完好無損?？善渌臉?，如那些拓樹，因為沒有這個本領(lǐng)，樹枝很快就被壓斷了。
帳篷中的妻子也發(fā)現(xiàn)了這一景觀。一會兒，兩人像突然明白了什么似的……
請根據(jù)你對材料含意的理解，結(jié)合生活實際，寫一篇不少于800字的議論文。
要求：自主確定立意，確定標(biāo)題;符合文體特征;不要套作，不得抄襲。
語文高考試卷參考答案
1. C(A項，“媲"it pi，其余都讀bi; B項，“盆”讀，令，，其余都讀hu6n： C項，全都讀yu; D yi，“熾”讀chi, 其余都讀zhi
2. A(A項，甘之如怡：感到像糖一樣甜，表示甘憾承受艱難、痛苦。句中用于形容“簡單生活”，不恰當(dāng))
3. D(A項，“不采取行動”贊余;B項產(chǎn)查找”后面缺賓語，應(yīng)在“發(fā)展觀”后加上“的問題”一類的詞：C項，“造成”，…的原因所在”句式雜糅，“昔日光彩”應(yīng)該是“被湮沒，’)
4. B(語段按.總—分”順序敘述，注意代詞及關(guān)聯(lián)詞的作用)
5. A(A項，原文中是“為當(dāng)時的亂世找到一條解救之道”，而非“和諧之道”。.B,C,D三項分別是對第②段、第③～⑥段、第⑦段的正確概括)
6: B(B項中“承認(rèn)道德規(guī)范的有效性”，無中生有。其他幾項都是對“無為而治”原則的正確理解與概括)
7. A(A項依據(jù)在原文②③段;B項“《道德經(jīng)》中雖然有玄盛話語”是一種誤解;C項‘是因為他們低估了老子理想社會的內(nèi)誦”錯，原因是“他們僅從字面上解釋老子，沒有了解老子這樣說的真意”;D項“雖貧窮但思想單純的社會”是對“小國寡民”的誤解。
8. C(C項，根翻上下文，“具”應(yīng)該是“完全”之意。A項.“繕”，現(xiàn)代漢語中有“修絡(luò)”一詞，可推知其意義：
9.C
10B
11.B
12.(1)①帶領(lǐng)疲弱的即將潰敗的士兵，抵抗士氣極盛每天都在進(jìn)攻的元軍，激勵振奮士氣來守城。(評分點：“羸憊”、“就”、“日"、“以”、句意)
?、谟袀€仆人叫楊立的，守著陳紹的遺休不愿離開，元軍看見了，認(rèn)為他的行為夠義氣，將他捆綁而歸。(評分點：“有……者” 、“去”、“義之”、“以”、句意)
(2)史官曰/伯頗垂相之取江南/行軍功薄大小具在官府/可以計日而考之也/國朝《紀(jì)世大典》嘗次第而書之/若招之死事/可以參考其歲月矣
參考譯文，
陳紹，字充伯，毗陡人。成淳元年登上進(jìn)士第，當(dāng)時已經(jīng)四十六歲了，調(diào)任丹陽縣封一職。陳紹把建功立業(yè)作為自己嶺志向，吝歡到邊那橄官，推薦他的人很多。(后)改任的山縣知縣。
甲戌年向，元兵渡過大江，江東漢西的守軍都投降了。元軍連夜窗壽風(fēng)貢從沙武份渡到了馬洲，準(zhǔn)奮攻打幸州。第二年，宋翻令令原攀知政事菊人姚希德的兒子姚倉居守常州，起復(fù)官職為知州;陳紹因為份得軍事而恢之官職予以任用，增加一項差遺，以常州通列的身份來擂位姚套。姚音、陳紹知道常州沒有臉共的地形可以扮守認(rèn)王離臨安又近，不能防守，但又不敢用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸砩?，兩人一同治運那事.嗬核度.的沖將清貶的士兵，抵杭士氣極盛每天都在進(jìn)攻的元軍，激勵振奮士氣來守城，修補(bǔ)城琦，籌備旅草，整治軍隊。陳紹還把自己的對產(chǎn)扮進(jìn)給官府，作補(bǔ)給之用，不筑因為個人喇盔而使國家受報。帝身經(jīng)歷戰(zhàn)斗四十多天，可該盡心盡力了。千元兵到了常州城下，占據(jù)城堆擺開陣勢，(仍)堅持到最后不投降.城印將杖攻破，姚舍死了，陳紹還在調(diào)兵與元軍展開巷戰(zhàn)。隨從把馬牽進(jìn)度隴說：“城東北門有使。：可以從常熟搶特馬突田趕往臨安.”陳紹說：“我據(jù)守孤城，盡力了無援助而死，也是我的職貴所在;離開城池一步，將死無葬身之地!”(他)派兒子逃出國城求生路，說：“保存我宗派的血脈，不要回來!”趕他走，(兒于)邊哭邊離開。元兵來了，陳招于是守城而死。陳紹死的時候，有個仆人呻勿立的，守著陳紹的遺體不愿離開，元軍看見了，認(rèn)為他的行為夠義氣，將他翩娜而歸。有一天要將他送悠粼人，楊立說：“我從您那兒得到活命，希望終生堆著您。知果將我送與他人，、不如死了算了。”讓他眼從封了燕地，才不至于死。楊立往來手找常州人，找到一個呀借琦的和尚，把陳紹死時的事情全部告訴他的子孫才罷休.元軍姜兵后，垂相手下的軍士陳管，是陳紹的孫子，說：“常州城破之日，元兵到天慶觀時，觀主不肯技降，說：‘我為我的主子而死，不知道有其他主子。’元軍于走把觀里的人全部殺光了。”陳紹的氣節(jié)就是這樣激勵人心的一。
陡陽牟故之說：“門戶已經(jīng)喪失，而要守住堂奧，形勢已經(jīng)很窘迫，而姚管、陳招的死，意義大棍無愧于張巡、許遠(yuǎn)。”陳紹的朋友邵煥說過：“宋代的滅亡，鎮(zhèn)守一方，穿著艷甲、裁著頭盔為國難而死的，一百人之中不過有一兩個人;懂得軍事的文人，匆忙倉促間擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)一郡重任的小官，千百人之中一兩個曇了。像陳紹這樣的，不也是很悲壯的嗎!” 皮集說：伯顏垂相攻取江南，反映征戰(zhàn)過程和將士功績的文書籍哥都在官府中，可以有時間來考伍它。本朝的《紀(jì)世大典》將依次來記載，像陳紹之死這件亨，可以參照來用它的年代啊!
13..(1)點綴自己所處的環(huán)境，描寫了居住環(huán)境的優(yōu)美。
(2)這是一首抒寫隱逸之情的詞，“蒼煙落照”寫出了隱居環(huán)境的優(yōu)美，“不，關(guān)，塵事”，表現(xiàn)了詞人希望安心地過著隱居的生活。“行穿竹”、“臥看山”抒寫了作者自己生活的閑適，體現(xiàn)了作者生活的愜意。“貪”、“任”、“不妨”等詞語既表現(xiàn)出了作者曠達(dá)而不受拘束的樣子，又有力地說明了作者貪戀這種曠達(dá)的生活情趣。因此此詞抒寫的是雙逸恬淡的隱逸之情.(或這首詞表達(dá)的是英雄無用武之地的悲憤。詞雖然極寫居處環(huán)境優(yōu)美、生活閑適、動靜行止無不愜意，貌似曠達(dá)，顯得消沉，收尾一轉(zhuǎn)廣元知造物心腸別，老卻英雄似等閑!”是對上面自己的處境作出解釋，抒寫感概：正是“無”—因為南宋統(tǒng)治集團(tuán)無心收復(fù)中原失地，才導(dǎo)致自己英雄無用武之地，只能徒然地衰老死去，悲愉之情山故意以放達(dá)語出之，而愈見其激憤之態(tài))
14.(1)淇則有岸(2)誰家新燕啄春泥(3)不盡長江滾滾來(4)點得倉皇北顧(5)彼杯水于坳堂之上
(一)
15.(l)以動襯靜，反襯了環(huán)境的寂靜，表現(xiàn)出銀行家內(nèi)心的驚慌害怕，制造了一種緊張的氣氛、同時推動了情節(jié)的發(fā)展
(2)表現(xiàn)了法學(xué)家十五年的囚禁生活的艱難，烘托了法學(xué)家超常的意志和忍耐力，同時和下文寫他主動放棄財富形成對照。這樣，使得人物形象更加豐滿突出，更具魁力和展撼力，為文章的主班作了有力的觸。
16.因為法學(xué)家已經(jīng)做好了主動違約、放棄財富的準(zhǔn)備，心態(tài)變得坦然;十五年的囚禁生活改變了他對人生、對世界的看法，讓他認(rèn)識到生活的本質(zhì)，有著極高人生智盆和超脫的心態(tài)。(意思對即可)
17.這說明了法學(xué)家的人格力量和精神魅力深深觸動了他，銀行家為自己人格的沙小和灸魂的丑月感到慚愧，體現(xiàn)了一種人性的回歸。同時這也從一個側(cè)面表現(xiàn)了法學(xué)家人格的枯力和感召力。
18.銀行家這一行為體現(xiàn)了他擔(dān)心有人說他對法學(xué)家陷害的心理，留下這張聲明作為證據(jù)，來表明自己的清白和信守諾言，是人的一種正常的自我保護(hù)的行為，反襯出法學(xué)家的高貴人格.(或：銀行家廷一行為體現(xiàn)了他擔(dān)心法學(xué)家事后反悔，又來找他要錢的心理。這一行為與法學(xué)家的人格行為形成了鮮明的對比，說明了資本家在現(xiàn)實面前，利益高于一切，物質(zhì)利益扭曲了他們的靈魂，體現(xiàn)了資本家唯利是圖、物質(zhì)至上的本質(zhì))
(二)
19. (1)學(xué)術(shù)成就方面：一生致力于學(xué)術(shù)研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中國哲學(xué)史新編》。
(2)學(xué)精神方面：對事業(yè)孜孜以求，專注執(zhí)著，頑強(qiáng)堅韌，至死不渝。
(3)思想境界方面：熱愛祖國，心系國家、民族命運;敢于擔(dān)當(dāng)，貴任感強(qiáng);淡泊名利.
20.(1)文中多處引用了父親的話，這些引用從不同的側(cè)面表現(xiàn)了“父親”的品質(zhì)和精神境界，豐富了“父親”的形象，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的真實性和感染力，給人以可信感.如：引用“父親”在《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁寫著的話，表現(xiàn)了“父親”一生矢志鉆研學(xué)間，但又不空談理論，而是為國為民立志學(xué)"b系天下的境界。
(2)文中幾處引用了古詩句，如引用唐李翱的兩首詩，這與“父親”的形象品格相互映襯，相得益彭，同時增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和可讀性，豐富了文章的內(nèi)抽。
21.(1)“云在青天水在瓶”這句詩在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。.
(2)表達(dá)了作者對“父親”高尚的人格和精神境界的敬仰和對“父親”的懷念之情。
22.馮友蘭先生一生致力于哲學(xué)研究，學(xué)以致用，以天下為己任，敢于擔(dān)當(dāng)，可見他是“人的;但是馮友蘭先生在積極投身社會、服務(wù)社會中，沒有沉迷于名利，而是甘于敘賓，超脫世俗，可見他又是“出世”的。這種“既人世而又出世”的人生態(tài)度，實際上是一種大公無私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)精神，又符合當(dāng)今的時代精神要求，在今天仍有著十分重要的時代價值和現(xiàn)實意義。
23.示例：有的人生是散文，猶如美妙的心靈雞湯，有的人生是論說文，立論似泰山屹立.
24.(1)在幾件剛剛出土的文物中，有一件已經(jīng)破碎了的石碑，上面刻著“為人民服務(wù)”五個大字。發(fā)擁者不知其意，正在查閱大字典。
(2)作者以可信的邏輯，虛構(gòu)了一個看似荒誕的場面：原來為人民服務(wù)的思想在一部分人心目中早已泯滅，被忘得一千二凈，已經(jīng)成了“文物”。這樣比直接羅列各種腐敗現(xiàn)象更為有力，在漫畫構(gòu)思上也更為老到和含蓄，真正起到了振聾發(fā)瞬、警世醒人的教育作用。
25.參照2008年天津市高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
〔寫作指導(dǎo)〕材料的主題是：對于外界的壓力要盡可能地去承受，在承受不了的時候，學(xué)會彎曲一下，
像雪松一樣讓一步，這樣就不會被壓垮;像雪松一樣學(xué)會彎曲，就不會倒下和毀滅。這是人生的一門藝術(shù)。
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