積一時之跬步，臻千里之遙程。祝高考順利!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語文高考題2017全國卷，僅供大家參考!

　　語文高考題2017全國卷第一部分

　　一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

　　1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是

　　A.漂白/餓殍 笑靨/夢魘 拗口/執(zhí)拗

　　B.圭臬/魁梧 揣摩/惴惴 桂冠/冠軍

　　C.慳吝/罪愆 桎梏/皓首 露水/拋頭露面

　　D.磐石/售罄 貶黜/矗立 伺候/伺機而動

　　2.下面語段中加點的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　支付寶的余額寶一聲炮響，把在銀行門口徘徊多年、囊中羞澀的海量用戶推進了理財?shù)拇箝T。這一事件引發(fā)了廣泛評論，爭論聲絡(luò)繹不絕，中間還夾雜著證監(jiān)會的官方聲音。無論最終結(jié)果如何，這都是余額寶的一次成功營銷，也給中國金融行業(yè)的發(fā)展帶來一條嶄新的康莊大道。余額寶算互聯(lián)網(wǎng)金融嗎?這個問題可能會讓人錯愕，但之后想必大部分人將怯怯地說：應(yīng)該算吧……少部分人則會堅決地說：算!

　　A.絡(luò)繹不絕　　 B.無論　　　C.康莊大道　　　D.錯愕

　　3.下列各句中，沒有語病的一句是

　　A.假如城市化過程中不注意城市之間的相互影響，不考慮污染物稀釋擴散結(jié)構(gòu)的話，這種霧霾天氣在中國至少還會持續(xù)10—20年。

　　B.楊敬敏本賽季加盟新疆隊后，他的場均得分已經(jīng)飆升到了每場14.4分。這樣的數(shù)據(jù)已經(jīng)讓他晉升到了CBA一流鋒衛(wèi)搖擺人的行列。

　　C.不僅谷俊山收受賄賂，查抄的各種財物裝了整整四卡車，而且染指二環(huán)黃金地段周邊軍隊地產(chǎn)，擁有數(shù)十套房，每套面積都在170平方米左右。

　　D.彼得堡接近北極圈，由于每天晚上十二點鐘太陽還在天上，使我們每天在那里的游覽時間都能增加好幾個小時。

　　4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )

　　有感情的人怎能抗拒感情?有回憶的人怎能抗拒回憶? ; 。 。 。 。

　?、偃祟惡蛡€人從本質(zhì)上說都是歷史的

　?、跊]有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人

　?、刍貞浘褪莻€人的歷史活動

　?、苋祟惖臍v史意識給人類以智慧，使人類意識到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來

　?、輿]有這種活動的人，甚至無法欣賞許多文學(xué)藝術(shù)作品，更談不上去從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作

　　A.①②④⑤③ B.②①④③⑤ C.②①③⑤④ D.①②④③⑤

　　二、本大題7小題，共35分。

　　閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

　　湛若水，字元明，增城人。弘治五年舉于鄉(xiāng)，從陳獻章游，不樂仕進，母命□出，乃入南京國子監(jiān)。十八年會試，學(xué)士張元禎，楊廷和為考官，撫其卷曰：“非白沙之徒不能為此”。置第二。賜進士，選庶吉士，授翰林院編修。時王守仁在吏部講學(xué)，若水與相應(yīng)和。尋丁母憂，廬墓三年。筑西樵講舍，士子來學(xué)者，先令習(xí)禮，然后聽講。

　　嘉靖初，入朝，上經(jīng)筵講學(xué)疏，謂圣學(xué)以求仁為要。已，復(fù)上疏言：“陛下初政，漸不克終。左右近侍爭以聲色異教蠱惑上心。大臣林俊、孫交等不得守法，多自引去，可為寒心。亟請親賢遠奸，窮理講學(xué)，以隆太平之業(yè)。”又疏言日講不宜停止，報聞。明年進侍讀，復(fù)疏言：“一二年間，天變地震，山崩川涌，人饑相食，殆無虛月，夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑宜博求修明先王之道者日侍文華以裨圣學(xué)。”已，遷南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士。拜禮部侍郎。仿《大學(xué)衍義補》，作《格物通》，上□朝，歷南京吏、禮、兵三部尚書。南京俗尚侈靡，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕，年九十五卒。

　　若水生平所至，必建書院以祀獻章。年九十，猶為南京之游。過江西，安福鄒守益，守仁弟子也，戒其同志曰：“甘泉先生來，吾輩當(dāng)憲老而不乞言，慎毋輕有所論辯。”若水初與守仁同講學(xué)，后各立宗旨。守仁以致良知為宗，若水以隨處體驗天理為宗。守仁言若水之學(xué)為求之于外，若水亦謂守仁格物之說不可信者四。又曰：“陽明與吾言心不同。陽明所謂心，指方寸而言。吾之所謂心者，體萬物而不遺者也，故以吾之說為外。”一時學(xué)者遂分王、湛之學(xué)。

　　(選自《明史·列傳第一百七十一，有刪節(jié)》)

　　5. 對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.廬墓三年 廬：建造房屋 B.以隆太平之業(yè) ?。菏古d盛

　　C.明年進侍讀 進：進獻 D.殆無虛月 殆：幾乎

　　6. 填入下列句子“□”中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(3分)

　?、倌该醭觯巳肽暇﹪颖O(jiān)

　?、谝眩w南京國子監(jiān)祭酒，作《心性圖說》□教士

　?、鄯隆洞髮W(xué)衍義補》，作《格物通》，上□朝

　　A.則 以 于 B.之 以 于

　　C.則 而 且 D.之 而 且

　　7. 下列文句中，斷句正確的一項是( )(3分)

　　A.夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)

　　B. 夫圣人不以屯否之時/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明先王之道者/日侍文華/以裨圣學(xué)

　　C. 夫圣人不以屯否之時而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)

　　D. 夫圣人不以屯否之時/而后親賢之訓(xùn)/明醫(yī)不以深錮之疾/而廢元氣之劑/宜博求修明/先王之道者/日侍文華以裨圣學(xué)

　　8. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A. 湛若水跟從陳獻章學(xué)習(xí)，不樂于追求功名，后來依從母親的命令出仕做官，就到了南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)。

　　B. 嘉靖初年，湛若水進入朝中做官，第一次上書就告誡皇帝要親賢臣、遠小人，致力于太平大業(yè)。

　　C. 湛若水一生擔(dān)任過很多官職，歷任當(dāng)時南京的國子監(jiān)祭酒，吏部、禮部、兵部尚書等。

　　D. 在湛若水經(jīng)過當(dāng)時的江西的時候，安福人鄒守益告誡同仁不要輕易和湛若水進行辯論。

　　9. 根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

　　(1)將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

　?、俅蟪剂挚　O交等不得守法，多自引去，可為寒心。(3分)

　?、谀暇┧咨谐廾?，為定喪葬之制頒行之。老，請致仕。(4分)

　　(2)湛若水如何評價王守仁的學(xué)說?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。(3分)

　　10.閱讀下面這首詞，然后回答問題。(7分)

　　青玉案

　　[宋] 曹 組

　　碧山錦樹明秋霽。路轉(zhuǎn)陡，疑無地。忽有人家臨曲水。竹籬茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。

　　凄涼只恐鄉(xiāng)心起。鳳樓遠、回頭謾①凝睇。何處今宵孤館里。一聲征雁，半窗殘月，總是離人淚。

　　[注] ①謾：徒然、空自。

　　(1)上片后四句寫景，包含了詞人哪些豐富而微妙的情感變化?試結(jié)合具體詩句作簡要說明。(3分)

　　(2)詞人為什么說 “凄涼只恐鄉(xiāng)心起”?請結(jié)合詞的下片分析。(4分)

　　11、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分。)(6分)

　　(1)孔子曰：“不知命，無以為君子也;   ， 。不知言，無以知人也。”(《論語》)

　　(2)昔聞洞庭水，今上岳陽樓。      ，        。(杜甫《登岳陽樓》)

　　(3)    ，   。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。(王勃《滕王閣序》)

　　(4)古人秉燭夜游，良有以也。 ， 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)

　　三、本大題4小題，共16分

　　閱讀下面文字，完成12—15題

　　論中國文化的魅力

　　大龍

　　中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征，就是“ 性情化”。什么意思呢?就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、人與社會之間的。當(dāng)然有時我們并不嚴格區(qū)分兩者。

　　性情乃是由心而發(fā)，由“ 心性” 而生。這種性情是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘, 無不對應(yīng)著中國人獨立的性情人格。中國的詩是抒情的，中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的,中國人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“ 喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國的陶瓷之所以精美，是因為它和制作者的情感是一一對應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡，也是因為其中蘊涵有中國人精致的情感。中國的景觀、建筑、亭園，無不對應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的，當(dāng)一個事物和一個人的性情、心性和心靈相通的時候，便產(chǎn)生了中國式的美;也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。

　　如果我們把中國文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對，就可以看得更加清楚了。

　　就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國為標(biāo)志, 基本上劃分為三大類型, 它們反映的文化特性分別是“ 物性”、 “神性”和“人性” 。

　　西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致, 他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達, 而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達。西方設(shè)計的許多制度特征也是“ 物性”的, 盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由” 是指人身及其行為的自由, 而中國人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

　　印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因為只有佛教才要求將人的精神提高到最高的境界，要求人拋棄世間的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜，恐怕世間再沒有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書卷迭浩繁，達幾千卷之多，一個人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

　　中國文化則將“人性” 表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說“人性化”,其實真正的人性化就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時又高于生活;但沒有到達印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

　　我們這樣分類，并不是說，西方人只有生理上的需求，而沒有心理和精神上的需求;或者說印度人只有精神上的需求;或者說中國人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們在各自方面的所側(cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達到的極致。

　　( 節(jié)選自《 人民文摘》 )

　　12.下列關(guān)于“中國文化”的表述, 不正確的兩項是 ( ) ( 5分)

　　A. 中國文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”，這是因為中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達的。

　　B. 中國文化中的詩、畫、琴分別是抒情的、寫意的和直達心靈的;琴棋書畫自有其性情，梅蘭竹菊自有其精神。

　　C. 中國文化最大程度地表現(xiàn)了“人性”，而真正意義上的人性化的標(biāo)志，就是人的心情和情感達到最愉悅的狀態(tài)。

　　D. 中國文化中性情化的“人性”從根本上滿足了人的心理上的需求;中國人向來追求這種情感和心理上的需求。

　　E. 中國文化中的性情由“心性”而生，且是獨立的、自我欣賞的、悠閑自得的，因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、更加深刻。

　　13.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 ( ) ( 3分)

　　A. 性情與情感并不相同，性情是屬于人與自我、人與自然之間的，而情感是屬于人與人、人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。

　　B. 中國人對飲食講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國人帶著性情飲茶，謂之“品茗”;而西方人則是為了滿足生理需要而“喝茶” 。

　　C. 世界文化可分別以西方、印度、中國為標(biāo)志，按照它們分別反映的“物性”、“神性” 和“人性” 的文化特性，基本劃分為三大類。

　　D. 中國人的情感以及心理需求，既和生活緊密相連，同時又高于生活;但是還沒有到達印度神性文化中超凡脫俗的、純精神的層面。

　　14.“西方、印度、中國”文化有什么特點?請結(jié)合文意簡要概括。(4分)

　　15.結(jié)合文中觀點，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的理解。(4分)

　　中國古代詩人寫詩，必定要找自然之物作為自身情感的寄托，如陶淵明愛菊、周敦頤喜蓮、林和靖戀梅┅┅，他們把這些自然之物當(dāng)做自身情感和理想追求的一部分，造就了中國古代詩歌獨特的魅力。

　　語文高考題2017全國卷第二部分

　　四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

　　選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對應(yīng)的信息點;信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

　　(一)文本類文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成16~18小題。

　　回 家(美)

　　皮特•哈米爾

　　幾年前，我在紐約格林威治村遇到一個姑娘，就是從她那里我第一次聽到這個故事。這個故事也許是一個神秘的民間傳說，每隔幾年重復(fù)出現(xiàn)，以這樣或那樣的形式重新流傳。然而我仍然愿意相信它確實在某時某地發(fā)生過。

　　他們要到勞德戴爾要塞去——共三個小伙子和三個姑娘——上公共汽車時，他們拎著紙袋，里面裝有三明治和葡萄酒，夢想見到金色的沙灘和大海的潮汐。這時，紐約灰暗而寒冷的春天已經(jīng)在他們身后消失。

　　公共汽車駛過新澤西州時，他們開始注意到文戈。文戈坐在他們前面，衣著簡樸，但不很合身。他坐在那里，從來沒有動一下，滿是灰塵的臉上看不出他的實際年齡。他一直咬著嘴唇，表情冷漠，一語不發(fā)。

　　深夜，汽車抵達華盛頓郊外，在霍華德•約翰遜飯店停下。大家都下了車，只有文戈坐在座位上像生了根似的一動也不動。幾個小伙子感到奇怪，試圖猜想他的身世：也許他是一個船長，也許是拋下妻子，離家出走的人，也許是一個回家的老兵，他們回到車上時，一個姑娘坐在他身邊，作了自我介紹。

　　“我們要到佛羅里達去，”她欣喜地說，“聽說那兒真美。”

　　“是的。”他平靜地說，仿佛他想起了曾極力忘掉的事情。

　　“想喝點葡萄酒嗎?”她問。他微微一笑，對著酒瓶喝了一大口。他向她道了謝，又陷入了沉默。過了一會兒，她回到伙伴中間，文戈則打著盹睡著了。

　　次日早晨，他們一覺醒來發(fā)現(xiàn)汽車已停在另一家霍華德•約翰遜飯店門外。這次文戈進了飯店，那個姑娘堅持要文戈與他們坐在一起。他看來很害羞，要了一杯不加牛奶的清咖啡。他聽著年輕人閑聊海灘露宿的情景，緊張不安地抽著煙。回到車上后，那個姑娘又與文戈坐在了一起。過了一會兒，他講述了自己辛酸的經(jīng)歷。他在紐約監(jiān)獄里關(guān)了四年，現(xiàn)在回家去。

　　“你結(jié)婚了嗎?”

　　“我不知道。”

　　“你不知道?”她問。

　　“是這樣，在我坐牢時我曾給妻子寫過信，”他說，“我告訴她，我要離開很長時間，如果她受不了，如果孩子們總是問這問那，如果她太傷心，那么她可以把我忘掉。我能理解。再找一個丈夫。我說——她是一個極好的女人，確實了不起——把我忘掉吧。我告訴她不必給我寫信。果真如此，三年半里她沒有給我寫過一封信。”

　　“你現(xiàn)在回家，對家里的情況什么都不知道?”

　　“是的，”他羞怯地說，“不過，上一周，當(dāng)我確信假釋就要批準(zhǔn)時，我又給她寫了信。我們過去住在布倫斯威克鎮(zhèn)，就在杰克遜維海港前邊。鎮(zhèn)口有一棵高大的橡樹，你一進鎮(zhèn)就能望見。我告訴她，如果她沒有改嫁，愿意等我回家，那就在橡樹上系一條黃手帕。我看見黃手帕就會下車回家。如果她不想要我，就忘掉這件事——不系手帕，這樣我就繼續(xù)坐在車上走過去。”

　　“哇，”那個姑娘叫起來，“哇!”

　　她告訴了其余的人，很快大家都知道了。他們都關(guān)注著布倫斯威克鎮(zhèn)的到來，并相互傳看著文戈拿出來的幾張照片，照片上是他妻子和三個孩子——妻子透露出一種純樸之美，孩子們尚未發(fā)育成熟?？梢钥吹贸鰜?，照片不知被文戈撫摩多少次了。

　　現(xiàn)在他們離布倫斯威克鎮(zhèn)還有二十英里，幾個年輕人都坐在右邊靠窗的座位上，等待著那棵大橡樹的出現(xiàn)。文戈停止張望，臉上的肌肉繃得緊緊的，好像他在給自己鼓勁，決心戰(zhàn)勝另一次失望。

　　這時離布倫斯威克鎮(zhèn)只有十英里，五英里……突然，所有年輕人都從座位上站了起來，他們叫呀，喊呀，高興得手舞足蹈。但只有文戈除外。

　　文戈坐在那兒望著橡樹驚呆了。樹上掛滿了黃手帕——二十條，三十條，也許有幾百條;這棵樹，真像一面歡迎的旗幟，在迎風(fēng)招展。正當(dāng)年輕人高聲歡呼的時候，這位老囚犯慢慢地從座位上站起來，朝著汽車前面的方向，回家去了。

　　16、簡析第一自然段在小說中的作用。(4分)

　　17、文戈的妻子始終沒有正面出現(xiàn)，但我們?nèi)匀荒芮逦惺艿剿拇嬖?。請賞析文戈的妻子的形象，并談?wù)勥@種寫法的特點和好處。(5分)

　　18、小說運用了多種表現(xiàn)手法，如反襯、懸念和鋪墊等。請選擇其中一種，結(jié)合小說內(nèi)容作簡要賞析。(6分)