為高考奮斗的學(xué)子，不要說辛苦，打起精神，就拼他個(gè)青春無悔?，F(xiàn)在不辛苦,以后辛苦一輩子。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的語文高考真題試卷2017，僅供大家參考!

　　語文高考真題試卷2017第一部分

　　一、(12分，每小題3分)

　　1.下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是

　　A稽查/稽首 裨益/裨將 剎那/古剎 數(shù)落/數(shù)見不鮮

　　B驃勇/驃馬 秸稈/桔梗 內(nèi)訌/杠桿 摒棄/斂聲屏息

　　C掙揣/掙扎 盤踞/拮據(jù) 商埠/阜盛 交惡/深惡痛絕

　　D處理/處所 恫嚇/胴體 手腕/婉謝 和面/曲高和寡

　　B( piào/biāo jiē/jié hòng/gàng bìng/bǐng; A.jī/qí bì/pí chà shǔ/shuò ;

　　C.zhèng/zhēng jù/jū bù/fù wù;D. chǔ/chù dòng wàn/wǎn huó/hè)

　　2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

　　A.攛掇 緝私隊(duì) 徇私舞弊 不近情理

　　B.切蹉 連鎖店 喁喁私語 手屈一指

　　C.陰騭 冷颼颼 一諾千金 胼手砥足

　　D.坐鎮(zhèn) 文縐縐 度長挈大 秀外慧中

　　2. A(B.切磋 首屈一指;C.胼手胝足;D度長絜大)

　　3.下列各句中，加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A做文章原本就要自出機(jī)杼，自行發(fā)揮，而不是迎合他人的嗜好。如今，他已經(jīng)攀上寫作的高峰，“峰高無坦途”，相信他定能書寫出更美的畫卷。

　　B閱卷時(shí)所看到的許多作文，至今記憶猶新。有的感情真摯、觀點(diǎn)深刻;有的字字珠璣，讀來酣暢淋漓、滿口余香;有的卻不堪卒讀、難以入目。

　　C今年初以來，由于干旱少雨，庫區(qū)水體富養(yǎng)化加劇，局部水域水葫蘆大面積繁殖。7月，省政府下達(dá)了三個(gè)月內(nèi)還庫區(qū)一片潔凈的“軍令狀”。

　　D蜀繡是中國四大名繡之一。它以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩的針法，淡雅清秀的色彩，優(yōu)美流暢的線條，中國水墨畫的格調(diào)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，深受贊譽(yù)。

　　C(軍令狀：原為戲曲和舊小說中所說接受軍令后寫的保證書，表示如不完成任務(wù)，愿依軍法受罰。借指接受任務(wù)時(shí)所做的暗示完成任務(wù)的保證。“軍令狀”是下級(jí)為了完成上級(jí)的任務(wù)而自己立下的。上級(jí)是下達(dá)“軍令”的，不是下達(dá)“軍令狀”的。A“自出機(jī)杼”：比喻詩文的構(gòu)思和布局別出心裁、獨(dú)創(chuàng)新意。B “不堪卒讀”，指文章粗劣，使人不肯讀下去。)

　　4. 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

　　中國發(fā)起組建亞投行的目的主要是從亞洲國家在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的現(xiàn)狀考慮的。_______ ，______。______，______。______，_______。如果亞投行能為這些國家提供比較充足的資金支持，那么，這些國家的基礎(chǔ)設(shè)施條件就會(huì)很快得到改善。

　?、俳?jīng)濟(jì)發(fā)展是不可能出現(xiàn)這樣的巨大變化的

　?、谟绕涫侵袊@樣的發(fā)展中人口大國，如果沒有基礎(chǔ)設(shè)施先行

　?、垡?yàn)椋袊?、日本、韓國等國家，正是通過基礎(chǔ)設(shè)施的大力改善

　?、芏鴱膩喼迖业默F(xiàn)狀來看，印度、印尼等國家，都在基礎(chǔ)設(shè)施方面嚴(yán)重滯后

　?、莶奴@得了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)

　?、捱@已嚴(yán)重拖了這些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民生活水平提高的后腿

　　A ④⑥②①③⑤ B ③⑤②①④⑥

　　C ③②⑤④⑥⑤ D ②①③⑤④⑥

　　4 B

　　二、(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成5-7題。

　　中國傳統(tǒng)文化有兩大支柱，一是儒家，一是道家。一般認(rèn)為，儒家比較強(qiáng)調(diào)倫理學(xué)，重視道德修養(yǎng);道家則強(qiáng)調(diào)智慧的覺悟和解脫。兩者的不同，可以用三個(gè)簡單觀念來加以分辨。

　　第一，儒家的思考方式是以人類為中心，所以肯定我們要尊重及幫助別人，讓人類社會(huì)可以永續(xù)發(fā)展。儒家采取的路線是從政治上改革。

　　道家認(rèn)為以人為中心去思考問題，必定徒勞無功，必須改變思維模式，超越人類本位。而超越人類本位，首先必須順其自然，盡量避免人為的造作，因?yàn)槿藶榈脑熳髟蕉?，麻煩越多。譬?ldquo;天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”，定出真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)以后，就會(huì)有不真、不善、不美出現(xiàn);反之，如果還沒有標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可以開心自在，不用刻意做好事，因?yàn)闆]有所謂的好事可做;不用擔(dān)心有沒有面子，因?yàn)樗龅闹皇腔钪?。所以，人世間的一切都是相對(duì)的，道家的思想是要我們?cè)O(shè)法排除人類本位的想法，敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙來看一切。只有不受時(shí)間與空間的拘束，心靈才可能自由逍遙。

　　第二，儒家以“天”為至高存在，凸顯歷史背景;道家以“道”為至高存在，展現(xiàn)宇宙視野。任何一派哲學(xué)對(duì)于宇宙的真相或本體都必須有所論斷。中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源。古人稱帝王為“天子”，更是充分證明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前啟后，繼承了這一觀念，把“天”當(dāng)作最高存在?？鬃觾纱斡龅嚼Ь常及?ldquo;天”抬出來，如說：“天之未喪斯文也，匡人其如予何?”

　　道家則不同，道家以“道”代替“天”，“天”則被降格為和“地”并稱，“天地”并稱指的主要是自然界，自然界本身保持一種均衡狀態(tài)，問題也遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。然而，自然界雖然自給自足，畢竟不是最后的根源。道家認(rèn)為宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“道”孕育萬物，是一切的起始與歸宿;“道”存在于萬物之中，卻又超越萬物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，這是中國古代最具革命性的思想。

　　第三，儒家期盼“天人合德”，從向善到擇善到至善;道家則希望“與道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不斷地修養(yǎng)德行。“與道合一”則代表人要成為有道者或行道者，覺悟了“道”，人的生命境界整個(gè)就不一樣了。

　　過去認(rèn)為，有三種人學(xué)習(xí)道家會(huì)比較有心得。一是年長的人，二是失意的人，三是非常聰明的人。從秦漢到唐宋，中國歷代的文人，許多都喜歡道家，他們的作品所用的語匯，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。像蘇東坡在《前赤壁賦》提到的：“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”這顯然是道家對(duì)大自然的欣賞，可以說是敞開心靈與自然溝通，不像儒家主要界定在人的社會(huì)中。

　　但是，人活在這個(gè)世界上，也不能沒有儒家作為指引，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是從家庭出發(fā)，然后進(jìn)入社會(huì)，因而必須設(shè)法實(shí)踐人與人之間適當(dāng)?shù)年P(guān)系。如果離開儒家，可能會(huì)面臨不知如何安頓自己，以及不知如何與人相處的問題。況且，如果大家都走道家的路，這個(gè)社會(huì)要交給誰來擔(dān)當(dāng)呢?由此觀之，儒家和道家在社會(huì)的功用上，是有點(diǎn)分工合作的意味。

　　(節(jié)選自傅佩榮《國學(xué)的天空》，有刪改)

　　5下列對(duì)有關(guān)道家思想的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A道家認(rèn)為人為的造作多，麻煩就會(huì)多，假如不定真善美的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都可開心自在。

　　B道家認(rèn)為要敞開眼界與心胸，從整個(gè)宇宙看一切，只有不受時(shí)空拘束，才可能自由逍遙。

　　C道家認(rèn)為“天地”并稱主要是指自然界，自然界能自給自足，它的問題遠(yuǎn)比人類社會(huì)少。

　　D道家認(rèn)為“道”孕育萬物，以“道”代替“天”的思想是中國古代最具革命性的思想。

　　D“是中國古代最具革命性的思想”是很多西方學(xué)者的看法，不是道家思想。

　　6.下列有關(guān)儒家與道家的比較，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A儒家強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，以便人類永續(xù)發(fā)展;道家認(rèn)為要超越人類本位，順其自然。

　　B儒家以“天”為最高存在;道家認(rèn)為“道”是宇宙最后的根源，“道”才是至高的。

　　C儒家強(qiáng)調(diào)要不斷地修養(yǎng)德行;道家認(rèn)為智慧的覺悟和解脫重要，覺悟了“道”尤其重要。

　　D儒家盼“天人合德”，從向善到至善;道家希望“與道合一”，人就成為了有道或行道者。

　　D(“與道合一”則代表人要成為有道者或行道者。)

　　7下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

　　A中國的傳統(tǒng)思想是以“天”作為宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。

　　B面對(duì)亂世，儒家采取的路線是從政治上改革，儒家有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，這比道家強(qiáng)。

　　C中國歷代文人都喜歡道家，他們的生命所展現(xiàn)出的情調(diào)，與崇尚儒家的文人截然不同。

　　D人活在世上，不能沒有儒家作為指引，否則，會(huì)面臨不知如何安頓自己等諸多問題。

　　A(B“這比道家強(qiáng)”不對(duì)，原文只是說“儒家和道家在社會(huì)的功用上，是有點(diǎn)分工合作的意味”。C是“許多都喜歡道家”。D原文是“可能會(huì)面臨”。)

　　三、(6分，每小題3分)

　　閱讀下面的文言文，完成8-9題。

　　袁聿修，字叔德，陳郡陽夏人。九歲，州辟主簿。天保初，除太子庶子，以本官行博陵太守。天統(tǒng)中，除信州刺史。為政清靖，不言而治，長吏以下，爰逮鰥寡孤獨(dú)，皆得其歡心。武平初，御史詣諸州，悉有舉劾，竟不到信州，其見知如此。及解代還京，民庶道俗，追別滿道，或?qū)⒕聘?，涕泣留連。既盛暑，恐其勞弊，往往為之駐馬，隨舉一酌，示領(lǐng)其意，辭謝令還。還京后，州民鄭播宗等七百余人請(qǐng)為立碑。府省為奏，敕報(bào)許之。尋除都官尚書。聿修少平和溫潤，素流之中，最有規(guī)檢。以名家子歷任清華，時(shí)望多相器待，許其風(fēng)鑒。在郎署之日，值趙彥深為水部郎中，同在一院，因成交友，彥深后被沙汰停私，門生藜藿，聿修獨(dú)以故情，存問來往。彥深任用，銘戢甚深，雖人才無愧，蓋亦由其接引。在官廉謹(jǐn)，當(dāng)時(shí)少匹。魏、齊世，臺(tái)郎多不免交通餉遣，聿修在尚書十年，未受升酒之饋。尚書邢邵與聿修舊款，每于省中語戲，常呼聿修為清郎。大寧初，聿修以太常少卿出使巡省，仍命考校官人得失。經(jīng)歷兗州，時(shí)邢邵為兗州刺史，別后，遣送白細(xì)為信。聿修退綢不受，與邢書云：“今日仰過，有異常行，瓜田李下，古人所慎，多言可畏，譬之防川，愿得此心，不貽厚責(zé)。”邢亦忻然領(lǐng)解，報(bào)書云：“一日之贈(zèng)，卒而不思，老夫忽忽意不及此，敬承來旨，吾無間然。弟昔為清郎，今日復(fù)作清卿矣。”及在吏部，屬政塞道喪，若違忤要?jiǎng)?，即恐禍不旋踵，雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。隋開皇初，入朝，又除都官尚書。二年，出為熊州刺史。尋卒，年七十二。 (選自《北齊書》，有刪節(jié))

　　8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.州辟主簿 辟：征召 B. 時(shí)望多相器待 相：表動(dòng)作偏指一方，他

　　C. 存問來往 存：問候 D. 卒而不思 卒：最終

　　8.D(卒：倉促)

　　9.下列各句中，加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是

　　A. 不言而治 B. 請(qǐng)為立碑

　　拔劍撞而破之 為擊破沛公軍

　　C. 因成交友 D. 邢邵與聿修舊款

　　伺者因此覺之 彼與彼年相若也

　　9. B.(為：介詞，給，替;A.而：連詞，表修飾(一說表轉(zhuǎn)折)/ 連詞，表承接，可譯“就”; C.因：副詞，于是，就/ 介詞，因?yàn)?，由?D.與：介詞，和，跟/ 連詞，和，跟)(注意：高考后期復(fù)習(xí)時(shí)，還是要注意虛詞的詞性的區(qū)別。)

　　語文高考真題試卷2017第二部分

　　四、(31分)

　　10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

　　(1)御史詣諸州，悉有舉劾，竟不到信州，其見知如此。(4分)

　　(1)御史到各州(巡視)，(各州)都有檢舉揭發(fā)(不法官員的事)，(御史)竟然不到信州來，袁聿修就像這樣被朝廷信任。(畫線處各1分，大意正確2分。)

　　(2)若違忤要?jiǎng)?，即恐禍不旋踵，雖以清白自守，猶不能免請(qǐng)謁之累。

　　(2)如果違背權(quán)要之臣，恐怕災(zāi)禍立刻就會(huì)接踵而至，(袁聿修)即使憑清白自守，還是不能擺脫請(qǐng)求拜謁(權(quán)貴)的煩勞。(畫線處各1分，大意正確2分。“請(qǐng)謁”也可譯為“私下告求”)

　　11.第Ⅰ卷文言文中，傳主袁聿修是怎樣的一個(gè)人，請(qǐng)簡要概括。(5分)

　　政績顯著(為政清靖);平和溫潤;關(guān)愛百姓;重視友情;為官廉謹(jǐn)。(一點(diǎn)1分，共5分。)

　　12.用斜線(/)給下面短文斷句。(限劃8處)(4分)

　　近世寇萊公豪侈冠一時(shí)然以功業(yè)大人莫之非子孫習(xí)其家風(fēng)今多窮困其余以儉立名以侈自敗者多矣不可遍數(shù)聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝 (司馬光《訓(xùn)儉示康》)

　　12.近世寇萊公豪侈冠一時(shí)/然以功業(yè)大/人莫之非/子孫習(xí)其家風(fēng)/今多窮困/其余以儉立名/以侈自敗者多矣/不可遍數(shù)/聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝(對(duì)兩處得1分)

　　【參考譯文】近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評(píng)他，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因?yàn)楣?jié)儉而樹立名聲，因?yàn)樯莩薅匀缤龅娜诉€很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個(gè)人來教導(dǎo)你。

　　13.閱讀下面的宋詞，回答問題。(8分)

　　浣溪沙·洞庭 張孝祥

　　行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。

　　紅蓼①一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。

　　【注】①紅蓼，指生長在水邊的紅色蓼草。

　　(1)請(qǐng)簡要說明上片中“盡”字的作用。(3分)

　　由江到湖，交待詞人行蹤，自然引出下面描繪的洞庭美景。(每點(diǎn)1分，共3分)

　　(2)請(qǐng)從動(dòng)靜結(jié)合的角度賞析詞的下片。(5分)

　　動(dòng)靜結(jié)合，靜中見動(dòng)，展現(xiàn)了優(yōu)美的境界，表現(xiàn)出作者的愉悅之情。(1分)頭兩句，水灣倒映出紅蓼是“靜”，波紋蕩漾則為“紋纈亂”，躍出水面之魚才會(huì)“雙尾玉刀明”，自然有“動(dòng)”。(2分)最后一句，疏星淡月倒影湖中，水中船影浸蓋著星空倒影，靜美無比，表達(dá)出作者喜愛流連自然界的心態(tài)。(2分)(如能聯(lián)系作者生平，答以樂景襯哀情，反襯出凄涼之情也可。)

　　14.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6個(gè)小題)(6分)

　　(1)_____________，傅說舉于版筑之間。(孟子《生于憂患，死于安樂》)

　　(2)躡足行伍之間，________________。(賈誼《過秦論》)

　　(3)問征夫以前路，_______________。(陶淵明《歸去來兮辭》)

　　(4)捫參歷井仰脅息，_______________。(李白《蜀道難》)

　　(5)____________，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(柳宗元《小石潭記》)

　　(6)___________________，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。(王安石《游褒禪山記》)

　　(7)倩何人喚取，紅巾翠袖，___________。(辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》)

　　(8)______________，零丁洋里嘆零丁(文天祥《過零丁洋》)

　　14舜發(fā)于畎畝之中 而倔起阡陌之中 恨晨光之熹微 以手撫膺坐長嘆 青樹翠蔓

　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 搵英雄淚 惶恐灘頭說惶恐