王者決非偶然。想要高考拿高分，需要平時(shí)多積累、多練習(xí)、多奮斗。祝高考成功!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的職高高考語(yǔ)文試卷2017，僅供大家參考!

　　職高高考語(yǔ)文試卷2017閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面文字，完成1～3題。

　?、?ldquo;中和位育”倫理觀所內(nèi)在涵具的“時(shí)中”“權(quán)變?cè)瓌t，無(wú)論對(duì)于我們正確處理政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人際關(guān)系，還是我們個(gè)人的立身處世，都不啻是一種極好的價(jià)值抉擇。它強(qiáng)調(diào)靈活變通，又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因物的變化，合宜適度地處理問(wèn)題。

　?、谌寮艺J(rèn)為，宇宙間的一切事物都是隨著時(shí)間的運(yùn)行而不斷發(fā)展變化，因而人的行為也必須適應(yīng)這發(fā)展變化。合乎這一規(guī)律的，則謂之“時(shí)中”?！吨杏埂吩疲?ldquo;君子之中庸也，君子而時(shí)中;小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”“時(shí)中”，就是按照事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道;“無(wú)忌憚”，則是不管事物與時(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律，而單憑自己主觀之愿，無(wú)原則地肆意妄行，無(wú)所顧忌，如此也必難免陷入“過(guò)”與“不及”之錯(cuò)誤兩端。故《易·艮彖》云：“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。” 孔、孟都非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的觀念，認(rèn)為一切事物都有其相適應(yīng)的時(shí)間。如果離開(kāi)這一規(guī)律，就無(wú)法掌握中和之道。如在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，孔子主張“使民以時(shí)”，孟子也認(rèn)為：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”在時(shí)代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為夏、商、周三代由于時(shí)代不同，故其“禮”也必須有所因革損益。這正如《易》所謂：“變通者，趨時(shí)也。”

　?、?ldquo;權(quán)變”是從另一個(gè)角度詮釋“時(shí)中”的思想。儒家認(rèn)為，事物在按照常規(guī)不斷變化的同時(shí)，還可以出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要在“執(zhí)中”的前提下，做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。孟子說(shuō)：“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。”執(zhí)一，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法，只有“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點(diǎn)。故淳于髡問(wèn)孟子，當(dāng)“嫂溺，援之以手”和“男女授受不親”發(fā)生矛盾，將如何處理，孟子毫不猶豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也;嫂溺，援之以手者，權(quán)也。”這個(gè)例子生動(dòng)地論證了“權(quán)”與“中”的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)了“權(quán)”的重要性。在特殊情況下，只有對(duì)“禮”適時(shí)地加以變通，才符合中道。

　?、芸梢?jiàn)，儒家“時(shí)中”“權(quán)變”體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。今天的社會(huì)日新月異，新問(wèn)題新情況層出不窮，這就需要我們運(yùn)用“時(shí)中”“權(quán)變”來(lái)應(yīng)付、解決日益繁多的突發(fā)事件，以協(xié)調(diào)、理順多方面的利益關(guān)系。

　?、菟?，對(duì)待儒家這一古老的傳統(tǒng)倫理觀，我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。誠(chéng)然，儒家學(xué)說(shuō)中的某些具體內(nèi)容確已過(guò)時(shí)，但是作為集本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論于一身的“中和位育”精神是永遠(yuǎn)不回過(guò)時(shí)的。其本身所包含的“時(shí)中”“權(quán)變”等內(nèi)容，決定了它并非是死的教條而是活的靈魂，決定了它本身可以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展而隨時(shí)調(diào)整更新，從而適應(yīng)時(shí)代的需求。若把“時(shí)中”的法則運(yùn)用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯(cuò)誤;若把既要有靈活性而又不違原則在“權(quán)變”法則用于處理對(duì)外關(guān)系和政治理論，則有利于解放思想。至于我們究竟能在多大程度上發(fā)揮和利用先哲留下的這筆具有巨大潛力的精神財(cái)富，并不在于我們能指出其中的多少不足，而在于我們能否盡可能地汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。

　　1.下列各項(xiàng)中，對(duì)“中和位育”倫理觀的內(nèi)涵概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“中和位育”中的“權(quán)變”法則用于處理對(duì)外關(guān)系和政治理論上，則有利于解放思想。

　　B.“中和位育”包含“時(shí)中”和“權(quán)變”兩個(gè)倫理法則，強(qiáng)調(diào)靈活變通又不失準(zhǔn)則，不違背規(guī)律，強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地因物的變化，合宜適度地處理問(wèn)題。

　　C.“中和位育”中的“時(shí)中”法則運(yùn)用于制定政策或制度創(chuàng)新，則可以幫助我們盡得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的錯(cuò)誤。

　　D.“中和位育”是集本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論于一身的。我們?cè)趯?duì)待這一古老的傳統(tǒng)倫理觀時(shí)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。

　　2.下列各項(xiàng)中，對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也”，從這句可以看出：?jiǎn)螒{自己主觀之愿，無(wú)原則地肆意妄行，無(wú)所顧忌，勢(shì)必會(huì)使自己陷入“過(guò)”與“不及”之錯(cuò)誤兩端。

　　B.孔、孟都認(rèn)為一切事物有其相適應(yīng)的時(shí)間。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，他們非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)”的

　　觀念;在時(shí)代發(fā)展的觀念上，孔子認(rèn)為“禮”也必須因時(shí)而有所因革損益。

　　C.孟子回答淳于髡的那段話，體現(xiàn)了儒家“執(zhí)中用權(quán)”的思想，不能片面、靜止、孤立

　　地看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)靈活應(yīng)變的重要性，在特殊情況下要學(xué)會(huì)變通。

　　D.“君子之中庸也，君子而時(shí)中”是在告訴我們：君子按照事物與時(shí)發(fā)展的實(shí)際情況去把握與之相應(yīng)的適中之道，做事時(shí)就一定不會(huì)使自己陷入“過(guò)”或“不及”的錯(cuò)誤之中。

　　3.下列各說(shuō)法中，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.儒家的“時(shí)中”“權(quán)變”兩個(gè)原則是高度統(tǒng)一的，“權(quán)變”是從另一個(gè)角度闡釋“時(shí)中”思想，二者體現(xiàn)了原則性和靈活性的緊密結(jié)合。

　　B.事物在不斷變化的同時(shí)，還可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況，因此需要做到靈活變通。儒家把這種應(yīng)變的靈活性稱作為“權(quán)”。

　　C.孟子說(shuō)：“執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。”“執(zhí)一”，就是一種以片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法，是不可取的。

　　D.在特殊情況下，只有對(duì)“禮”適時(shí)地加以變通，才符合中道。“執(zhí)中用權(quán)”才合乎辯證法的觀點(diǎn)。

　　二、古代詩(shī)文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4～7題。

　　康延孝，代北人也。為太原軍卒，有罪亡命于梁。末帝以延孝為左右先鋒指揮使。延孝見(jiàn)梁末帝任用群小，知其必亡，乃以百騎奔于唐。見(jiàn)莊宗于朝城，莊宗屏人問(wèn)延孝梁事，延孝具言：“末帝懦弱，小人進(jìn)任，而忠臣勇士皆見(jiàn)疏斥，此其必亡之勢(shì)也。”莊宗初聞延孝言梁必亡，喜，及聞其大舉也，懼，曰：“其將何以御之?”延孝曰：“梁兵雖眾，分則無(wú)余。臣請(qǐng)待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。”莊宗甚壯其言，卒用延孝策，自鄆入汴，凡八日而滅梁。

　　三年，征蜀，延孝為先鋒排陣斬斫使，破鳳州，取固鎮(zhèn)，降興州。蜀平延孝功為多左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下然特見(jiàn)重于郭崇韜崇韜有軍事獨(dú)召璋與計(jì)議而不問(wèn)延孝延孝大怒讓璋曰：“吾有平蜀之功，公等仆相從，反俯首郭公之門，吾為都將，獨(dú)不能以軍法斬公邪?”璋訴于崇韜，崇韜解璋軍職，表為東川節(jié)度使。延孝愈怒曰：“吾冒白刃，犯險(xiǎn)阻，以定兩川，璋有何功而得旄節(jié)!”因見(jiàn)崇韜言其不可。崇韜曰：“敢違吾節(jié)度!”延孝懼而退。明年崇韜死，延孝謂璋曰：“公復(fù)俯首何門邪?”璋求哀以免。

　　繼岌①班師，命延孝以萬(wàn)二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無(wú)罪見(jiàn)殺。友謙有子令德在遂州，莊宗遣使者詔繼岌即誅之。繼岌不遣延孝，而遣董璋，延孝大怒，謂其下曰：“南平梁，西取蜀，其謀盡出于郭公，而汗馬之勞，攻城破敵者我也。今郭公已死，我豈得存?而友謙與我俱背梁以歸唐者，友謙之禍次及我矣!”延孝部下皆友謙舊將，知友謙被難，皆號(hào)哭訴于軍門曰：“朱公無(wú)罪，二百口被誅，舊將往往從死，我等死必矣!”延孝遂擁其眾自劍州返入蜀，自稱西川節(jié)度、三川制置等使。繼岌遣任圜以七千騎追之，及于漢州，會(huì)孟知祥夾攻之，延孝戰(zhàn)敗，被擒，載以檻車。車至鳳翔，莊宗遣宦者殺之。

　　(選自《新五代史》)

　　【注】①繼岌：即李繼岌，后唐將領(lǐng)，后受封為魏王。

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.乃以百騎奔于唐 以：率領(lǐng)

　　B.莊宗屏人問(wèn)延孝梁事 屏：屏退，使……隱退

　　C.而忠臣勇士皆見(jiàn)疏斥 見(jiàn)：用在動(dòng)詞前，譯成“我”

　　D.知友謙被難 被：遭受

　　5.對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蜀平延孝/功為多左廂馬步軍都指揮使董璋/位在延孝下/然特見(jiàn)重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨(dú)召璋與計(jì)議/而不問(wèn)延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　B.蜀平/延孝功為多/左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見(jiàn)/重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨(dú)召璋與計(jì)議/而不問(wèn)延孝/延孝大怒讓/璋曰

　　C.蜀平/延孝功為多左廂/馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見(jiàn)重于郭崇韜/崇韜有軍/事獨(dú)召璋與計(jì)議而不問(wèn)延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　D.蜀平/延孝功為多/左廂馬步軍都指揮使董璋位在延孝下/然特見(jiàn)重于郭崇韜/崇韜有軍事/獨(dú)召璋與計(jì)議/而不問(wèn)延孝/延孝大怒/讓璋曰

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.康延孝熟諳兵法，審時(shí)度勢(shì)，向莊宗分析后梁的弊端，并為其出謀劃策，堪稱后唐滅梁的功臣。

　　B.康延孝性情暴躁，以軍功多自居，當(dāng)位在其下的董璋受到郭崇韜的重用時(shí)，他大為不滿，責(zé)備董璋并威脅要將其斬首。

　　C.康延孝洞察力極強(qiáng)，先是因見(jiàn)梁末帝重用群小而預(yù)知其必亡，又因莊宗殺害朱友謙并滅其族推測(cè)自己也將在劫難逃而公開(kāi)謀反。

　　D.康延孝背梁投唐開(kāi)啟新的人生，獻(xiàn)計(jì)滅梁、征蜀立功更是他人生的輝煌，后因不滿朱友謙無(wú)罪被殺，進(jìn)駐蜀地稱王，兵敗被擒，最后被官宦殺害。

　　7.把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

　　⑴臣請(qǐng)待其既分，以鐵騎五千自鄆趣汴，出其不意，搗其空虛，不旬日，天下定矣。(5分)

　?、评^岌班師，命延孝以萬(wàn)二千人為殿，行至武連，聞朱友謙無(wú)罪見(jiàn)殺。(5分)

　　(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)

　　閱讀下面一首宋詩(shī)，回答8～9題。

　　病后登快哉亭①

　　經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。

　　病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。

　　鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。

　　故園又負(fù)黃華②約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。

　　【注】①快哉亭，位于彭城(今徐州)東南角的城隅之上，由蘇軾命名。本詩(shī)是詩(shī)人被貶徐州病后所作。②黃華，菊花。

　　8.前人評(píng)述賀鑄在此詩(shī)中化用了李賀的“秋風(fēng)白”一句，并點(diǎn)化成新句,請(qǐng)指出是詩(shī)中的哪一句，并賞析此句的妙處。(5分)

　　9.詩(shī)的頷聯(lián)說(shuō)“夢(mèng)后倚樓無(wú)限情”，詩(shī)人表達(dá)的 “無(wú)限情”有哪些?并結(jié)合全詩(shī)談?wù)劥嗽?shī)的抒情特點(diǎn)。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)

　　10.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

　　(1)《詩(shī)經(jīng)•氓》中表示什么事物都有個(gè)限度的二句：“ ， 。”

　　(2)《赤壁賦》中“ ， 。”表明一世之雄曹操面對(duì)大江斟酒，橫長(zhǎng)矛吟唱“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何……”

　　(3)荀子在“學(xué)與思”上認(rèn)為“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，孔子則認(rèn)為“ ， 。”

　　乙選考題

　　請(qǐng)考生從第三、四兩大題中選定一大題作答。如果兩題均答則按第三大題計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。

　　花市

　　賈大山

　　街上還很安靜的時(shí)候，花市上就擺滿了一片花草。真是花團(tuán)錦簇，千麗百俏，半條街飄滿了清淡的花香。

　　“老大爺，你買了這盆三葉梅吧，這花便宜，好活，你看它開(kāi)得多么鮮艷!”

　　花市東頭，一個(gè)賣花的鄉(xiāng)下姑娘在和一個(gè)看花的鄉(xiāng)下老頭談生意。這個(gè)姑娘集集來(lái)賣花，經(jīng)常趕集的人都認(rèn)識(shí)她，但不知道她叫什么名字。姑娘不過(guò)二十一二歲，生得細(xì)眉細(xì)眼，愛(ài)笑，薄薄的嘴唇很會(huì)談生意。

　　那老頭蹲在她的花攤前面，搖搖頭，對(duì)那盆開(kāi)滿粉紅色零星小花的三葉梅表示不感興趣。

　　“那一盆多少錢?”老頭抬起下巴朝花車兒上一指，打斷她的話。

　　那是一盆令箭荷花。在今天的花市上，這是獨(dú)一份兒。蔥翠的令箭似的葉狀枝上，四朵花競(jìng)相開(kāi)放，那花朵大，花瓣兒層層疊疊，光潔鮮亮，一層紫紅，一層桃紅，一層粉紅，花絲彎曲嫩黃，陽(yáng)光一照，整個(gè)花朵就像薄薄的彩色玻璃做的一樣。姑娘說(shuō)：

　　“老大爺，那是令箭荷花。”

　　“我要的就是令箭荷花!”

　　“它貴。”

　　“有價(jià)兒沒(méi)有?”

　　姑娘聽(tīng)他口氣很大，把他仔細(xì)打量了一遍。老頭瘦瘦的，大約60多歲，白布褂子，紫花褲子，敞著懷，露著黑黑的結(jié)實(shí)的胸脯，不像是養(yǎng)種花草的人。姑娘問(wèn)：

　　“老大爺，你是哪村的?”

　　“嚴(yán)村的。”

　　“哪村?”

　　“嚴(yán)村，城北的嚴(yán)村。”

　　“曉得曉得。”一個(gè)看花的小伙子打趣說(shuō)，“嚴(yán)村，好地方啊，那里的人們身上不缺‘胡蘿卜素’……”

　　看花的人們一齊笑了，姑娘笑得彎下腰去。嚴(yán)村是個(gè)苦地方，多少年來(lái)，那里的人們每年分的口糧只能吃七八個(gè)月，不足部分，就用胡蘿卜接濟(jì)。

　　在人們的笑聲中，老頭紅了臉，好像受了莫大羞辱。他一橫眉，沖著姑娘說(shuō)：

　　“多少錢，有價(jià)兒沒(méi)有?”

　　“15。”姑娘止住笑說(shuō)。

　　“多少?”人們睜大眼睛。

　　“15。”姑娘重復(fù)道。

　　“不買不買，太貴太貴。”

　　“你給多少?”姑娘趕了一句。

　　“10塊，多一分錢也不買。”老頭堅(jiān)定地說(shuō)。

　　“不賣，你留著自己欣賞吧!”老頭白了姑娘一眼。此時(shí)，集上熱鬧起來(lái)，花市上也站滿了人。那些買花的，看花的，大半是頭上戴草帽或扎手巾的鄉(xiāng)下人。原來(lái)鄉(xiāng)下人除了吃飯穿衣，他們的生活中也是需要一點(diǎn)花香的。

　　一個(gè)眉目清秀的干部打扮的年輕人擠上來(lái)說(shuō)：

　　“老頭，你曉得這是什么花?”

　　“令箭荷花!”

　　“原產(chǎn)哪里?”

　　“原產(chǎn)……原產(chǎn)姑娘家里!”

　　年輕干部哈哈大笑。笑罷，用扇子照老頭的肩上拍了兩拍，說(shuō)：“墨西哥。——讓給我吧，老頭。”

　　“不行，我要買。”

　　“唉，你買它做什么!”

　　“你買它做什么?”

　　“我看。”

　　“我也看!”

　　人們?nèi)豪锉l(fā)了一片笑聲。年輕干部用扇子擋著嘴，對(duì)老頭嘀咕了幾句什么。老頭立刻冷著臉說(shuō)：

　　“不行不行，明天也是我的生日，我也愛(ài)花!”

　　“你這個(gè)人真難說(shuō)話!這么貴，你吃它喝它?”

　　“咦，我不吃它喝它，你那個(gè)上級(jí)吃它喝它?”

　　人們聽(tīng)得明白，就又笑起來(lái)了。年輕干部不知出于一種什么心理，陡地變了臉色說(shuō)：

　　“你是哪個(gè)村的?”

　　“嚴(yán)村的。”

　　“你們村的支書(shū)是誰(shuí)?”

　　這一回，人們沒(méi)有笑。他們望著年輕干部的臉色，紛紛說(shuō)：

　　“老頭，讓給他吧，與人方便自己方便。”

　　老頭聽(tīng)人勸說(shuō)，心里好像活動(dòng)了一點(diǎn)。他望著那盆令箭荷花，用手捻著胡子，又咂起嘴唇兒。年輕干部冷冷一笑，乘勢(shì)說(shuō)：

　　“就是嘛，你們鄉(xiāng)下人，還缺花看嗎?高粱花、棒子花、打破碗碗花，野花野草遍地都是。姑娘，我出13塊錢買了!”

　　說(shuō)著，把錢送到姑娘臉前。

　　姑娘不接他的錢，手拿著小花手絹，依然那么扇著，冷冷地盯著他。他還想說(shuō)什么，那老頭一跳腳，從懷里掏出一把嶄新的票子，扯著嗓子嚷道：

　　“你要那么說(shuō)，我出14塊錢!”

　　“你這個(gè)人真是自不量力!”姑娘好像生了很大的氣，瞪了老頭一眼說(shuō)，“看在你來(lái)得早，憑著你那票子新鮮，依你，10塊錢搬走吧!記住，原產(chǎn)墨西哥，免得叫人再拿扇子拍你!”

　　年輕干部氣得臉色發(fā)白，用扇子指著姑娘的臉，一時(shí)不知說(shuō)什么好：

　　“你你……”

　　“我叫蔣小玉，南關(guān)的，我們支書(shū)叫蔣大河，還問(wèn)我們治保主任是誰(shuí)嗎?”

　　人們明白姑娘的心思，一齊仰著脖子大笑起來(lái)。在笑聲中，人們都去摸自己的錢包，都想買姑娘一盆花，姑娘就忙起來(lái)了。她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧。

　　(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.在文中“花市”只是故事發(fā)生的場(chǎng)景環(huán)境，從“事件”這一角度命題，題目可理解為“花市的故事”“花市的風(fēng)波”“花市的趣聞”等。

　　B.小說(shuō)總共描寫(xiě)了兩組矛盾，一是賣花姑娘和老頭譏笑與被譏笑的矛盾，二是年輕干部和老農(nóng)、賣花姑娘蔑視農(nóng)民與保持自尊的矛盾。

　　C.文中畫(huà)線句子對(duì)令箭荷花的描寫(xiě)濃墨重彩，這么處理一是突出這盆令箭荷花很特別，為下文爭(zhēng)買作鋪墊，二是與其他的花卉作對(duì)比。

　　D.年輕干部人在農(nóng)村卻蔑視農(nóng)民，對(duì)上級(jí)卻竭力奉承討好。達(dá)不到目的時(shí)，公然以權(quán)勢(shì)威脅農(nóng)民，譏諷農(nóng)民，人格低下。

　　E.小說(shuō)采取以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，以一個(gè)過(guò)去常以胡蘿卜為糧的貧困村的老頭欲花10元買一盆令箭荷花的事例，反諷人們生活稍有改變，就開(kāi)始追求精神享受。

　　(2)文中關(guān)于嚴(yán)村的那一部分對(duì)話及介紹有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)小說(shuō)中的賣花姑娘蔣小玉是個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)賣花姑娘最后以10元錢的價(jià)格將令箭荷花賣給了老頭，僅僅是為了打抱不平嗎?請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)

　　魂魄猶在江山圖

　　范曾

　　當(dāng)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時(shí)候，需要圣潔的藝術(shù);而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時(shí)，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時(shí)而生的緣由。

　　當(dāng)可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國(guó)的時(shí)候，他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了整個(gè)一代人，還將千秋萬(wàn)代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠(chéng)服地趨向社會(huì)的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此內(nèi)在地激勵(lì)著人們的心靈。

　　可染是一位深具藝術(shù)理念的大師，然而當(dāng)這種理念進(jìn)入可染的審美時(shí)，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說(shuō)教，使人覺(jué)得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。

　　可染先生生活于一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代，他當(dāng)然有關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)和服務(wù)于時(shí)代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的愛(ài)國(guó)良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達(dá)一己情懷的一面，這時(shí)的可染先生的畫(huà)，是心靈與廣宇的邂逅，當(dāng)審美與自然融而為一的時(shí)候，他的精神升騰到一個(gè)清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對(duì)于一個(gè)山水畫(huà)家來(lái)說(shuō)是何等難得。

　　可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的語(yǔ)言方式。這是一種只可有一不可有二的語(yǔ)言方式，一種極具個(gè)性化的符號(hào)，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長(zhǎng)嘆的襟懷。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識(shí)到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時(shí)節(jié)過(guò)去之后，留下的是殘枝敗葉。

　　可染先生告訴我，他年輕時(shí)作畫(huà)極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫(huà)，可染不允。忽然一陣敲門聲，遠(yuǎn)客來(lái)歸，主人越過(guò)天井開(kāi)門，寒暄，回到畫(huà)室時(shí)，可染卻已畫(huà)畢，主人大為贊嘆，以為神來(lái)之筆，先生亦頗自喜。先生說(shuō)完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時(shí)有一位極富才華的朋友，寫(xiě)給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動(dòng)。這感動(dòng)是如此地刻骨銘心，談到此事時(shí)，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。

　　可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋，苦學(xué)者不意味著枯澀無(wú)味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書(shū)法課，他不強(qiáng)求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說(shuō)要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書(shū)道不遠(yuǎn)矣。書(shū)法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動(dòng)心不動(dòng)、麻木不仁的寫(xiě)字習(xí)氣。

　　可染先生于書(shū)法所下功夫可謂焚膏繼晷，30多歲時(shí)的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至50歲后一掃而空，無(wú)絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿……一切的書(shū)畫(huà)藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書(shū)法格格不入，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬。

　　有一次說(shuō)到線，可染先生聯(lián)想起京劇，他說(shuō)一個(gè)卓越的京劇演員會(huì)將每一個(gè)字送到聽(tīng)眾的耳中，其原因很多，但其中一點(diǎn)是他會(huì)把中國(guó)字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調(diào)的每一絲變化，這和用筆是一個(gè)道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會(huì)拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一，這其中固然有先生青年時(shí)代國(guó)家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強(qiáng)不拔的滿懷壯志。

　　先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當(dāng)真為自己才情不逮而困?？扇鞠壬?ldquo;困”是他推動(dòng)中國(guó)畫(huà)史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。

　　可染先生通過(guò)自己不朽的筆墨所傾訴的愛(ài)戀，感動(dòng)了全世界。這是可染先生的山水畫(huà)不可取代的歷史地位和時(shí)代精神。走向現(xiàn)代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同，可染先生所開(kāi)啟的是宏門正學(xué)，而不是旁門左道。

　　(選自范曾《魂魄猶在江山圖》，有刪改)

　　(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

　　A.由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領(lǐng)悟到，從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)也應(yīng)以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)效果，并做到自如控制細(xì)節(jié)。

　　B.李可染先生生活的時(shí)代，整體的繪畫(huà)藝術(shù)陷入了躁動(dòng)、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。

　　C.“食西方剩菜殘羹”批評(píng)的是當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫(huà)中那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的技巧和手法而并非時(shí)下流行的“新潮流”。

　　D.可染先生的“生而知之”，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語(yǔ)言表達(dá)上，而且這二者有其內(nèi)在的一致性。

　　E.可染先生憑著深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因?yàn)槟切﹥H憑天賦紅極一時(shí)的人物，其作品都不免趨時(shí)媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。

　　(2)作者寫(xiě)李可染先生在朋友家作畫(huà)和感動(dòng)于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)作者說(shuō)“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其“藝術(shù)理念”的具體內(nèi)容。 (6分)

　　(4)孔子說(shuō)，人有“生而知之者，學(xué)而知之者，困而知之者”三類。李可染先生屬于其中的哪一類?請(qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)