六月，是金色的日子，是成功的開始，因?yàn)楦呖荚诹?。相信只要你問心無愧，高考時(shí)必定能胸有成竹。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017北京高考語文試題，僅供大家參考!

　　2017北京高考語文試題閱讀題

　　甲 必考題

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　文質(zhì)論

　　陶東風(fēng)

　　“文”、“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇，源自《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”發(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。孔子所說的“文”，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容;有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文;也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的。“彬彬”，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附;就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對(duì)質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對(duì)立加以絕對(duì)化的說法，如道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論。

　　“文”被看作人為外加的甚至是扭曲本然的虛假飾物，他們要求去文就質(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揮了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，認(rèn)為只有“華”、“實(shí)”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。

　　魏晉南北朝時(shí)期開始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強(qiáng)調(diào)它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評(píng)的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價(jià)值，使中國古代文學(xué)自覺的時(shí)代終于到來。

　　唐人魏征在《隋書·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌”，“氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。”

　　他所稱“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛好的不同，強(qiáng)調(diào)取長補(bǔ)短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。

　　宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。

　　清代的“文質(zhì)”觀念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩評(píng)選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣。”“質(zhì)”是本，是體;“文”是象，是用。“質(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡(jiǎn)單形式，更不是可有可無的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對(duì)前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時(shí)代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個(gè)人風(fēng)格等，這則是對(duì)前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱，其質(zhì)之大小厚薄以出者也。”章學(xué)誠在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也。”

　　總之，中國古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。

　　(《文學(xué)理論基本問題》有刪節(jié))

　　1.從原文看，下列對(duì)“文”“質(zhì)”的表述，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.“文”“質(zhì)”作為對(duì)舉的觀念范疇，源自孔子對(duì)理想人格“君子”的發(fā)論。

　　B.孔子所說的“文”是指外觀形式的文采，孔子所說的“質(zhì)”指的是內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容。

　　C.孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，中國古代自漢至清也都強(qiáng)調(diào)文質(zhì)的對(duì)等地位。

　　D.文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有對(duì)立的一面，這就構(gòu)成中外文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。

　　2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.后世論者早就認(rèn)為在先秦時(shí)期，孔子便已注意到了文章內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。

　　B.道家、墨家和法家的理論實(shí)質(zhì)相同，都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論。

　　C.魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美性，迎來了中國古代文學(xué)自覺時(shí)代的到來。

　　D.“文質(zhì)”有時(shí)又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.儒家文質(zhì)論受孔子影響，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，文與質(zhì)相互依存，相互影響。

　　B.劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他在理論上的成就，帶來了文藝創(chuàng)作及理論批評(píng)的健康發(fā)展。

　　C.清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要，其中代表人物有方苞、章學(xué)誠等。

　　D.中國古代“文質(zhì)”理論，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。“文采派”與“本色派”仍將長存于文壇。

　　二、古代詩文閱讀(36分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文言文，完成4~7題

　　古之善賞者，費(fèi)少而勸眾;善罰者，刑省而奸禁;善予者，用約而為德;善取者，入多而無怨。

　　趙襄子圍于晉陽，罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首，左右曰：“晉陽之難，赫無大功，今為賞首，何也?”襄子曰：“晉陽之圍，寡人社稷危，國家殆，群臣無不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮。”故賞一人，而天下為忠之臣者莫不愿忠于其君。此賞少而勸善者眾也。

　　齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無鹽令曰：“子之譽(yù)日聞吾耳，察子之事，田野蕪，倉廩虛，囹圄實(shí)。子以奸事我者也。”乃烹之。齊以此三十二歲道路不拾遺。此刑省奸禁者也。

　　秦穆公出游而車敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之岐山之陽，野人方屠而食之。穆公曰：“夫食駿馬之肉，而不旋飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。”遍飲而去之。處一年，與晉惠公為韓之戰(zhàn)，晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百余人，皆出死為穆公戰(zhàn)于車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為德者也。

　　齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而征無道，遂霸天下。此入多而無怨者也。

　　故圣人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁奸。故賞一人而天下譽(yù)之，罰一人而天下畏之。故至賞不費(fèi)，至刑不濫。孔子誅少正卯而魯國之邪塞;子產(chǎn)誅鄧析，而鄭國之奸禁。以近喻遠(yuǎn)，以小知大也。故圣人守約而治廣者，此之謂也。

　　4.下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.此賞少而勸善者眾也 勸：勸告

　　B.社稷危，國家殆 殆：危險(xiǎn)

　　C.子以奸事我者也 事：侍奉

　　D.穆公追而及之歧山之陽 陽：山的南面

　　5.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是( ) (3分)

　　A.趙襄子圍于晉陽 唐浮屠慧褒始舍于其址

　　B.入多而無怨 荊軻逐秦王，秦王還柱而走

　　C.唯赫不失君臣之禮 及其所之既倦，情隨事遷

　　D.鑄金而為刃，以伐不義而無道 以其無禮于晉

　　6.下列句子編為四組，全都屬于為政者“善用賞罰”做法的一組是( ) (3分)

　　①罷圍而賞有功者五人，高赫為賞首 ②天下為忠之臣者莫不愿忠于其君

　　③齊威王設(shè)大鼎于庭中，而數(shù)無鹽令 ④齊以此三十二歲道路不拾遺

　　⑤遍飲而去之 ⑥訟而不勝者出一束箭

　　A.①③⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)察子之事，田野蕪，倉廩虛，囹圄實(shí)。(5分)

　　(2)故圣人守約而治廣者，此之謂也。(5分)

　　(二)古代詩歌閱讀(11分)

　　閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。(11分)

　　夏日三首(其一)

　　長夏江村風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。

　　蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。

　　落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。

　　久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。

　　8. 這首詩運(yùn)用了反襯手法表現(xiàn)環(huán)境的“清”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(5分)

　　9. 頸聯(lián)中“邀”“納”二字極為傳神，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(三)名篇名句默寫(6分)

　　10. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分(6分)

　　(1)聽完琵琶女自述的身世后，作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，發(fā)出了 ， 的感慨。(白居易《王琵琶行》)

　　(2)詩人用“五壯士開山”的神話，交代了蜀道的來歷： ， 。(李白《蜀道難》)

　　(3)“ ， ”這八個(gè)字寫出了曹操南下攻打?qū)O劉聯(lián)軍時(shí)志得意滿的舉止。(蘇軾《赤壁賦》)

　　乙 選考題

　　請(qǐng)考生在第三(11)、第四(12)兩題中選定其中一題作答。(注意：作答時(shí)請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡將所選題號(hào)的方框涂黑。)

　　只能做所選定題目?jī)?nèi)的小題，不得選做另一題目?jī)?nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。

　　三、文學(xué)類文本閱讀(25分)

　　11. 閱讀下面的文字，完成(1)~(4)題。(25分)

　　珠子燈

　　汪曾祺

　?、胚@里的風(fēng)俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節(jié)前幾天，街上常?？梢钥吹剿蜔舻年?duì)伍。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈;前面有幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到送燈的簫笛，很多人家的門就開了。姑娘、媳婦走出來，倚門而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這也是一年的元宵節(jié)景。

　?、埔惶脽粢话闶橇K。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個(gè)珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著珠子的小幡，下綴珠子的流蘇。這盞燈分量相當(dāng)?shù)闹?，送來的時(shí)候，得兩個(gè)人用一根小扁擔(dān)抬著。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。到了“燈節(jié)”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三“上燈”到十八“落燈”，接連點(diǎn)幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。

　?、俏堇稂c(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮(點(diǎn)燈的目的原不是為了照明)，但很柔和。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地?fù)u曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴(kuò)散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。

　　⑷孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過這六盞燈只點(diǎn)過一次。

　?、赏醭Ｉ谀暇┳x書，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請(qǐng)媒人捎話過去：請(qǐng)孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當(dāng)真放了，放得很好，看起來就不像裹過的。

　?、蕦O小姐是個(gè)才女。孫家對(duì)女兒的教育很特別，教女兒讀詩詞。除了《長恨歌》、《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》。嫁過來以后，她也看王常生帶回來的黃遵憲的《日本國志》和林譯小說《迦茵小傳》、《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。

　?、瞬涣贤醭Ｉ谀暇┑昧酥夭。Щ貋聿坏桨雮€(gè)月，就死了。

　?、掏醭ＩR死對(duì)夫人留下遺言：“不要守節(jié)。”

　?、偷钦f了也無用。孫王二家都是書香門第，從無再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過。這是絕不可能的事。

　　⑽從此，孫小姐就一個(gè)人過日子。這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過了。

　?、纤兊糜悬c(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著的時(shí)候是什么樣子，永遠(yuǎn)是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過的手表、座鐘、文具，還有他養(yǎng)的一盆雨花石，都放在原來的位置。孫小姐原是個(gè)愛潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過年之前，她親自監(jiān)督著一個(gè)從娘家陪嫁過來的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個(gè)白瓷的茶盤，一把茶壺，四個(gè)茶杯。茶杯倒扣著，上面落了細(xì)細(xì)的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著塵土，茶盤里就清清楚楚留下一個(gè)干凈的圓印子。

　?、兴×耍f不清是什么病。除了逢年過節(jié)起來幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒有人上她屋里去。

　?、阉瓦@么躺著，也不看書，也很少說話，屋里一點(diǎn)聲音沒有。她躺著，聽著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹上叫著雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”，聽著麻雀在檐前打鬧，聽著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。

　　⒁女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。

　　⒂她死了。

　　⒃她的房門鎖了起來。

　　⒄從鎖著的房間里，時(shí)常還聽見散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。

　　(節(jié)選自《汪曾祺全集》)

　　(1)請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度鑒賞畫線的句子(6分)

　　答：

　　(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“孫淑蕓”這一人物形象。(6分)

　　答：

　　(3)小說為什么以“珠子燈”為題，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣擬題的理由。(8分)

　　答：

　　(4)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是( )(5分)

　　A. 結(jié)尾一段形象地寫出了孫淑蕓的命運(yùn)，語言含蓄，內(nèi)涵豐富。

　　B. 孫小組變得古怪了，這是因?yàn)樗裏o力反抗命運(yùn)，而只能通過這種方式表達(dá)對(duì)封建倫理的不滿。

　　C. “不過這六盞燈只點(diǎn)過一次”，這句話暗示讀者，王常生婚后不到三年不死了。

　　D. 小說開關(guān)描寫了當(dāng)?shù)卦蜔舻娘L(fēng)俗，頗為詳細(xì)，雖然與小說主體沒有什么關(guān)系，卻體現(xiàn)了作者對(duì)民間文化的喜愛。

　　E. 作者對(duì)孫淑蕓的命運(yùn)深表同情。

　　四、實(shí)用類文本閱讀(25分)

　　12. 閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題

　　①戲曲故事雖亦助人倫成教化，但戲曲首先予人美感。人們有閑心去看戲，為的是享受，享受視聽感官之美。不同于今日的話劇和電影，側(cè)重于揭示驚心動(dòng)魄或血淋淋的人間悲歡，傳統(tǒng)戲曲可說是追求唯美的結(jié)晶。更由于原先道具之簡(jiǎn)陋，戲曲的情節(jié)展現(xiàn)便全部依憑演員自身的表演，這客觀條件的局限卻促進(jìn)了演員技藝的豐富、多樣、細(xì)膩、深入。一條馬鞭引來千軍萬馬，一把折扇傳遞喜怒哀樂，這不是生活的符號(hào)化，而是從具象進(jìn)入抽象領(lǐng)域的高度提煉與升華，在世界戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟。

　　②惟有發(fā)展，才有發(fā)揚(yáng)，這是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中各門類的共同問題，也是大難題。于是都在努力改進(jìn)，也作了不少失敗的探索。戲曲舞臺(tái)背景的改動(dòng)是最為明顯的例子，堆砌那么多五光十色的背景，淹沒了演員的全部表現(xiàn)效果。須知：道具破壞了角色的形和色，而傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的形和色已經(jīng)千錘百煉，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，就像一幅毋須渲染天地的傳統(tǒng)人物畫杰作。周信芳追韓信中的一跤摔倒，摔倒后高高翹起一條腿，予觀眾以強(qiáng)烈的視覺效果。而今背景畫成凌亂的山野，或開滿了紅花之類的蹩足景致，令觀眾看不見那一條千鈞之重的表情的腿。有時(shí)在電視熒屏中正在欣賞游園驚夢(mèng)之類的精彩表演時(shí)，前景卻忽然移來花木樹葉，擋住了移步換形的演員形象。無疑，這種環(huán)境的“加工”，說明了對(duì)戲曲藝術(shù)的一竅不通，可悲!我是竭力主張創(chuàng)新的，必須深入了解了舊才能創(chuàng)新，背景未必不能改，但首先須掌握背景與劇情之間的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，如緊鑼密鼓的劇目背景上可點(diǎn)染隱隱的塊、點(diǎn)抽象紋樣，大珠小珠落玉盤;凄凄切切的劇目背景上可用悠悠線條擴(kuò)展音韻。

　　③由于戲曲的特點(diǎn)是戲劇、音樂、繪畫與舞蹈結(jié)合的綜合藝術(shù)，所以創(chuàng)作新劇就必須首先考慮這些不同門類的藝術(shù)個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，這確實(shí)是一項(xiàng)嚴(yán)要求、高水平的創(chuàng)造。單從戲曲表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的方式看，如以搖甩胡須的舞蹈動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心煩躁或激憤，生活的具象已被提煉進(jìn)入抽象或半抽象的表演形式，因?yàn)椋故窃诔橄蟮拇蠓懂犂?，戲劇、音樂、繪畫、舞蹈才彼此易于接近協(xié)調(diào)。這是個(gè)難題，也不是一朝一夕能輕易解決的，樣板戲硬邦邦攻入京劇，不是以犧牲京劇的半壁江山為代價(jià)的嗎?

　　(1)作者以戲曲舞臺(tái)背景的改動(dòng)為例，說明對(duì)傳統(tǒng)戲曲探索的失敗，其失敗的原因主要是(限30字內(nèi)作答)(6分)

　　(2)作者認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新必須要符合哪三個(gè)方面的要求?(每點(diǎn)限15字內(nèi)回答)(6分)

　　(3)通讀全文，從四個(gè)方面概括出作者所闡述的傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)。(每點(diǎn)限20字內(nèi)回答)(8分)

　　(4)下列各項(xiàng)不符合傳統(tǒng)戲曲表演形式的兩項(xiàng)是( )

　　A. 搖一把擼就算是船行水土。

　　B. 舉袖掩面?zhèn)鬟f害羞哭泣之狀。

　　C. 鳥語花香、林木蔥蘢透露春之氣息。

　　D. 捋須托腮以示思考之神態(tài)。

　　E. 長路漫漫，風(fēng)塵滾滾以示旅途之艱辛。