2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題
無論什么，都是要做了才知道結(jié)果如何，高考也是如此。拼搏進(jìn)取，一切皆有可能!高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題，僅供大家參考!
2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題
一、(9分)
閱讀下面的文字，完成1 ~ 3題。
?、佼?dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射，3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅，魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺誤差，攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌若天仙……總之，從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備，技術(shù)的發(fā)展速度令人吃驚。然而，有多少人思考過這個(gè)問題：技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界，關(guān)于歷史，關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中，我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。
?、诩夹g(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開技術(shù)的支持。但即便如此，技術(shù)也從未扮演過藝術(shù)的主人?！妒酚洝?、《竇娥冤》、《紅樓夢(mèng)》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈?jiǎn)，上演于舞臺(tái)，或者印刷在書本里。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：許多時(shí)候，技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi)，而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之，這時(shí)的技術(shù)無形中晉升為領(lǐng)跑者，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)。
③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約”傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技”的不屑。古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。
④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見，見怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂節(jié)目。大額紫荊慷慨贊助，大牌演員頻頻現(xiàn)身，大眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集，以至于人們不得不懷疑：這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了玩會(huì)還是晚會(huì)，如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華麗風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷，眾多的娛樂節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。
⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西，是一種工具，關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無異于對(duì)于工具的盲目崇拜，這種崇拜的實(shí)質(zhì)，是重技而輕道，重物而輕人。如果任由其泛濫，容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候，并沒有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用電話、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢財(cái)欺詐，輿論同聲譴責(zé)的是無量企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過，人們沒有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面道歉，這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮，需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中，如此我們方可避免陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。
(選自《新華文摘》2013年第23期，有刪改)
1 下列關(guān)于“技術(shù)崇拜”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)
A.從現(xiàn)象看，技術(shù)崇拜就是大型文藝晚會(huì)中聲光電的全面介入和各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備等諸多技術(shù)手段的過度應(yīng)用。
B.從原因看，技術(shù)崇拜過分強(qiáng)調(diào)日新月異的現(xiàn)代技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的作用，許多時(shí)候源于藝術(shù)生產(chǎn)中的技術(shù)消費(fèi)。
C.從結(jié)果看，技術(shù)崇拜所形成的華麗風(fēng)格，彌補(bǔ)了娛樂節(jié)目藝術(shù)主題的不足，從而讓娛樂節(jié)目成為技術(shù)使用的受惠者。
D.從實(shí)質(zhì)看，技術(shù)崇拜無異于工具崇拜，重技而輕道，重物而輕人，忽視了藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)在藝術(shù)生產(chǎn)中的作用。
2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.①段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象，對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問，明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成，自然引出本文話題。
B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，借著分析文學(xué)作品成文經(jīng)典的原因，指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。
C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系，先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白，接著通過一些娛樂現(xiàn)象表明由技術(shù)主打的娛樂節(jié)目主題貧乏，技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。
D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性，然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在，從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論，與①段相照應(yīng)。
3.下列對(duì)原文觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.藝術(shù)生產(chǎn)從來離不開技術(shù)的支持，若果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題，那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。
B.古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。
C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場(chǎng)，因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。
D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野，就能避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。
二、(33分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經(jīng)》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會(huì)文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣。”
先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫(kù)全書館，御制詩(shī)以紀(jì)其事。又以《十三經(jīng)》文字傳寫訛舛。奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學(xué)，奉諭緩辦，因著《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學(xué)，四海好學(xué)能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁之學(xué)，未遇時(shí)皆在先生幕府，卒以撰述名于時(shí)，蓋自先生發(fā)之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽(yù)之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路;所至之處，從游百數(shù)十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。其督學(xué)安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉(xiāng)賢，以助樸學(xué)之士。在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經(jīng)史。為文仿遷、固，尤長(zhǎng)于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
(節(jié)選自孫星衍《朱先生筠行狀》)
先生為人坦無城府，內(nèi)友于兄弟，外好交游，稱述人善，惟恐不至，即有過轍掩覆之，后進(jìn)之士，多因以得名。室中自辰至夕，未嘗無客，與客飲酒談笑窮日夜，而博聞強(qiáng)識(shí)不衰。時(shí)于其閑屬文，其文才氣奇橫，于毅力事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。為學(xué)使時(shí)，遇教官諸生賢者，親若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤，去而人愛思之。所欲著書未就，有詩(shī)文集若干卷。
(節(jié)選自姚鼐《朱竹君先生別傳》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.復(fù)奏請(qǐng)采錄《永樂大典》逸書 逸：散失
B.奏請(qǐng)仿漢熙平、唐開成故事 故事：先例
C.未遇時(shí)皆在先生幕府 遇：得志
D.勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意殷勤 殷勤：周到
5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)
A.乃不敢引疾 臣乃敢上壁
B.御制詩(shī)以紀(jì)其事 日削月割，以趨于亡
C.四海好學(xué)能文者 非蛇鱔之穴無可寄托者
D.去而人愛思之 臨清流而賦詩(shī)
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.朱筠才智過人，淡泊名利。他年少時(shí)即通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名，深得賞識(shí);志趣超脫，不汲汲于仕途。
B.朱筠傾心學(xué)問，推進(jìn)學(xué)術(shù)。他倡導(dǎo)整理文化典籍并身體力行;重視文字訓(xùn)詁之學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
C.朱筠興趣廣泛，豪爽好客。他愛好金石書法、藏書考古，喜游名山大川;家中坐客常滿，飲酒論學(xué)終日不輟。
D.朱筠致力文教，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。他督學(xué)地方，尊崇先賢，引領(lǐng)學(xué)風(fēng);對(duì)寒門才俊極口稱善，待門下學(xué)子親若同輩。
7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)先生以為經(jīng)學(xué)本于文字訓(xùn)詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。
(2)既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢(shì)要。
(3)其文才氣奇橫，于義理事物情態(tài)無不包，所欲言者無不盡。
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
阮郎歸·西湖春暮
[南宋]馬子嚴(yán)
清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀。番騰①妝束鬧蘇堤，留春春怎知? 花褪雨，絮沾泥。凌波②寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。
[注]①番騰：同“翻騰”。②凌波：這里指女子步履。曹植《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵。”
8.這首詞通過人物動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)了西湖游人的不同情感，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)
9.這首詞描寫了暮春之景，請(qǐng)從點(diǎn)面結(jié)合的角度作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。)(6分)
甲：故天將降大任于是人也，① ，② ，③ ，④ ，⑤ ，⑥ ，曾益其所不能。(《孟子·告子下》)
乙：① ，唯昭質(zhì)其猶未虧 (屈原《離騷》)
?、诘珵榫?， . (曹操《短歌行》)
?、蹫a水置平地， 。 (鮑照《擬行路難》)
④ ，巫山巫峽氣蕭森。 (杜甫《秋興八首》)
?、輺|船西舫悄無言， 。 (白居易《琵琶行》)
⑥五月漁郎相憶否?小楫輕舟， 。(周邦彥《蘇幕遮》)
三、(24分)
閱讀下面的文字，完成11~14題。
獨(dú)木舟之道
[美]西格德▪F奧爾森
?、僖苿?dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧?kù)o是它的一部分，還有拍打的水聲，樹中的鳥語(yǔ)和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分，從而也與它所熟悉的山水融為一體。從他將船槳侵入水中的那一刻起，他便與它一起漂流，獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑雪幾近相同，帶著那種輕快如飛的愜意，小舟靈活敏捷，任你擺布;劃獨(dú)木舟還有一種與大地和睦相處，融為一體的感覺。然而，對(duì)于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人而言，最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。
?、谡瓶鬲?dú)木舟需要平衡，要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí)，疲勞便被忘卻，還有時(shí)間來觀望天空和岸上的風(fēng)景，不必費(fèi)力，也不必去考慮行駛的距離。此時(shí)，獨(dú)木舟隨意滑行，劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí)，悠然自然。倘若你幸而劃過一片映照著云影的平靜水面，或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺，仿佛不是在水中而是在天上蕩舟。
?、廴绻L(fēng)起浪涌，你必須破浪前進(jìn)，則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè)又一個(gè)的小島，沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn)，猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩的水流和狂風(fēng)之中，如此這般，周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香，做個(gè)好夢(mèng)。在獨(dú)木舟上，你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與風(fēng)暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后，終于在能擋風(fēng)避雨的懸崖的背風(fēng)處支起帳篷，豎起獨(dú)木舟晾干，燒著晚飯時(shí)，心中會(huì)油然升起那種只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技巧，而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢(shì)頭，要知道它們?cè)谏砗笕绾纹扑?。蕩舟之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù)，還要懂得身后涌起的波濤意味著什么。在狂野的水路上，乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡快!
?、芗绷饕彩且环N挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情，變化多端，無法預(yù)測(cè)，但凡事熟悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛他們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、橡皮船及木筏上沖過激流，然而，只有在獨(dú)木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣，繼而被它那看不見的力量所掌控時(shí)，在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安?起初，并無速度的感覺，但是，徒然間你便成為急流的一部分，被卷入吐著白沫、水花四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn)，沒有任何選擇時(shí)，便如同以往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流，將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟完全處于河流的掌控之中時(shí)，蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí)，他沒必要得到別的獎(jiǎng)賞，只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。
⑤印第安人說，只有傻子才會(huì)在急流中蕩舟。然而，我卻知道只要有眼里閃爍著探險(xiǎn)的目光，心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人，就會(huì)有人在急流中蕩舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的，盡管我也悲嘆年輕人的魯莽，可是也疑惑倘若沒有它，世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不對(duì)，是我贊成年輕人感想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。
?、奕欢?，比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí)，即只要水路之間有可以連接的陸路，就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的是無邊無際的水域和自由，是毫無約束的樸魯和探索，那種感覺是大船永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由，可以隨心所欲地到達(dá)任何心馳神往的地方。
?、咧灰兴返牡胤剑陀羞B接水路之間的水路。盡管路上長(zhǎng)滿了荒草，有時(shí)難以被發(fā)現(xiàn)，但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水中移動(dòng)的感覺，其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī)械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年，古人便劃著小木舟、獸皮制作的打獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前行而搖蕩時(shí)，便沉浸于忘卻已久的回憶之中，并在潛意識(shí)中激起了深深的滄桑感。
?、喈?dāng)他蕩舟漂流多日，遠(yuǎn)離自己的家園時(shí);當(dāng)他查看外出的行囊，知道那是他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí)，就會(huì)感到自己終于可以直接面對(duì)真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多的精力，如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故，生活突然間變得簡(jiǎn)單圓滿;他的欲望所剩無幾，迷茫與困惑全無，取而代之的是深深的幸福和滿足。
?、釀潣褪幹鄣母杏X中有魔力，那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧?kù)o融合在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí)，便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山水密不可分。
(選自生活 ▪ 讀書 ▪ 新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》 ，有刪節(jié))
11. 根據(jù)③④兩段內(nèi)容，分別概括在不同的情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。(4分)
頂風(fēng)破浪：
沖過急流：
12. 請(qǐng)解釋下列兩句話在文中的含意。(6分)
(1)船槳是他延長(zhǎng)的手臂，一如手臂是他身體的器官。
(2)當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí)，你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。
13. 有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大，可以刪去;也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)?請(qǐng)說明具體理由。(6分)
14. 在本文中，“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧，更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼虻降?ldquo;獨(dú)木舟之道”。(8分)
第Ⅱ卷(表達(dá)題 共84分)
四、(24分)
15.下面詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音完全相同的一組是(3分)
A.蓓蕾/烘焙 拾級(jí)/拾麥穗 簞食壺漿/殫精竭慮
B.倚重/旖旎 禪趣/口頭禪 卷帙浩繁/秩序井然
C.毗鄰/聆聽 包扎/扎辮子 濟(jì)世安民/光風(fēng)霽月
D.翡翠/斐然 開拓/拓荒者 物產(chǎn)豐饒/百折不撓
16.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是(3分)
A.切蹉 編纂 歸謬法 滿腹經(jīng)綸 循循善誘
B.水榭 巍峨 紫禁城 金碧輝煌 美輪美奐
C.暮靄 霓虹 雷震雨 春風(fēng)駘蕩 靜水流深
D.關(guān)隘 戍守 烽火臺(tái) 克敵致勝 捷報(bào)頻傳
17.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
A.2013年，廣州恒大足球隊(duì)問鼎亞冠聯(lián)賽，結(jié)束了中國(guó)俱樂部足球隊(duì)二十余年無緣亞洲冠軍的局面，這對(duì)處于低谷之中的中國(guó)足球來說彌足珍貴。
B.隨著4G時(shí)代的到來，國(guó)產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場(chǎng)已占有三分之一的份額。
C.近兩年，我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)和授權(quán)的數(shù)量快速增長(zhǎng)，專利申請(qǐng)質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國(guó)專利申請(qǐng)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。
D.去年我國(guó)電子商務(wù)交易總額高達(dá)10萬億元，其中網(wǎng)絡(luò)商品零售額超過了1.8萬億元，憑此成績(jī)，我國(guó)當(dāng)仁不讓地躍居全球網(wǎng)絡(luò)商品零售榜首。
18.下面文字中有三處語(yǔ)病和一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)寫出相應(yīng)句子的序號(hào)，并對(duì)錯(cuò)誤加以修改。(4分)
?、?ldquo;全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”由中國(guó)新聞出版研究院組織開展的調(diào)查項(xiàng)目，到目前為止已經(jīng)開展了11次。②中國(guó)新聞出版研究院去年在全國(guó)七十多個(gè)城市進(jìn)行了入戶問卷調(diào)查，收回有效問卷40600份。③在第19個(gè)“世界讀書日”來臨之際，該院發(fā)不了“2013年全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查報(bào)告”。④報(bào)告顯示，2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本，與2012年的4.39本相比，增加了0.38本。⑤報(bào)告中值得注意的是，約90%以上的人表示“看完電子書就不再買紙質(zhì)書”，這一比例較上一年有所上升。⑥報(bào)告還顯示，成年國(guó)民人均電子書的閱讀量有所增加，而報(bào)刊的閱讀率明顯減少。
序號(hào) | 修改 |
19.下面關(guān)于我國(guó)正在建造的大型射電望遠(yuǎn)鏡的圖片和文字材料，是某所中學(xué)科技節(jié)期間一塊展板上的內(nèi)容。請(qǐng)篩選相關(guān)信息，以解說員的身份，向前來參觀的同學(xué)作介紹。要求：簡(jiǎn)明、生動(dòng)、得體，至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過100字。(6分)
貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡環(huán)聚合龍圖500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡效果圖
名 稱：500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡
選址特點(diǎn)：貴州黔南平塘縣天然喀斯特洼坑
構(gòu)造特點(diǎn)：球冠狀反射面由約1800個(gè)六邊形球面單元拼合而成
建造特點(diǎn)：利用四面環(huán)山、中間凹陷的天然喀斯特洼坑鋪設(shè)超大口徑的球冠狀反射面
用 途：將我國(guó)空間測(cè)控范圍由地球同步軌道延伸至太陽(yáng)系外緣，探測(cè)宇宙中的遙遠(yuǎn)信號(hào)和物質(zhì)，搜索地外文明和生物
意 義：將成為世界上最大的天文射電望遠(yuǎn)鏡，未來20~30年處于世界一流地位
20.閱讀下面的材料，完成(1)~(2)題。(5分)
徽菜發(fā)端于南宋，興盛于清代，如今更是享譽(yù)海內(nèi)外。徽菜地方色彩鮮明，文化底蘊(yùn)深厚，具有三大特色。一是 甲 ?；罩莸靥幧絽^(qū)，林木蔥蘢，溪流遍布，盛產(chǎn)山珍野味、河鮮家禽，為徽菜制作提供了豐富多樣、四時(shí)常鮮的食材。二是精于燒燉，講究火功。①常以木材為燃料，或柴禾急燒，或樹塊緩燒，充分呈現(xiàn)食材的特點(diǎn)。②加以木炭火單燉，原鍋上桌，可以最大程度地保持湯汁的鮮美。③清燉是烹制徽菜的另一種重要方法，習(xí)用火腿佐味，湯色清白，香氣濃郁。④紅燒是烹制徽菜的主要方法，多用醬油著色，色澤油亮，味道濃厚。三是 乙。徽菜在發(fā)展過程中秉承“醫(yī)食同源、藥食并重”的傳統(tǒng)，原料的選擇和搭配都十分講究。比如，多用具有藥效的野菜入食，就體現(xiàn)了傳統(tǒng)的滋補(bǔ)養(yǎng)生之道。
(1)材料中劃線的句子順序已打亂，請(qǐng)準(zhǔn)確排序。(只寫序號(hào))
(2)請(qǐng)根據(jù)上下文，在甲、乙兩個(gè)空格處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過10個(gè)字。
甲： 乙：
五、(60分)
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見。
表演藝術(shù)家說：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。
劇作家說：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。
要求選好角度，確定立意，明確文本(除詩(shī)歌外)，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
2017聊城市語(yǔ)文高考模擬題參考答案
1.D
2.C
3.A
4.D項(xiàng)“殷勤”應(yīng)解釋為“情意深厚”、“懇切叮囑”。該詞意在《長(zhǎng)恨歌》“臨別殷勤重寄詞”中得到體現(xiàn)。
5.A。A項(xiàng)中“乃”均解釋為“才”;
B項(xiàng)中第一句“以”解釋為“來”，表目的，第二句“以”表示順承關(guān)系;
C項(xiàng)第一句中的“者”表示人，第二句中“者”為助詞，和后句中的“也”構(gòu)成判斷語(yǔ)氣;D項(xiàng)第一句“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，第二句“而”表示順承關(guān)系。
6.D項(xiàng)“待門下學(xué)子親若同輩”錯(cuò)誤，原文未曾提及。
7(1)先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)的根本就在于文字的解釋，在安徽刻版印行許慎的《說文解字》，并用(它)來教授讀書人。
(2)在擁有高深資歷、顯赫聲望后，(朱筠)就聲稱讀書人要把讀書和端正品行作為職責(zé)，不能趨炎附勢(shì)，拜訪權(quán)勢(shì)顯赫之人。
(3)他的文章才能和氣勢(shì)奇特奔放，對(duì)于闡明義理的事物和情感沒有不包含的，談?wù)摰脑掝}沒有不深刻徹底的。
參考譯文
孫星衍《朱先生筠行狀》
先生姓朱，名筠，字竹君，是順天府大興人。九歲時(shí)到都城學(xué)習(xí)，十三歲通曉《五經(jīng)》，以善寫文章著名。先生年輕的時(shí)候英俊奇異，秉性超過一般人，他與弟弟文正公朱珪，都因?yàn)樯茖懳恼轮烩牴蠹有蕾p。等到父親去世，回家奔喪，服喪期滿不肯做官，想著到名山大川游覽。適逢他的弟弟去覲見皇帝，皇上詢問先生的情況，才不敢故意稱病，對(duì)他的弟弟說：“你敗了我的雅興呀。”
先生認(rèn)為經(jīng)學(xué)源于文字訓(xùn)詁，在安徽印發(fā)許慎的《說文解字》用來教育儒生。又上奏朝廷收集散失在民間的《永樂大典》，皇上看了奏章后，認(rèn)為他的觀點(diǎn)很奇特，就任命他開設(shè)四庫(kù)全書館，皇上親自寫了一首詩(shī)來記錄這件事。又因?yàn)椤妒?jīng)》的文字在傳抄的過程中錯(cuò)誤較多，朱筠上奏請(qǐng)求皇上仿照漢朝的熙平、唐開成的先例，選擇文臣校正《十三經(jīng)》，并把校正的文字刻在石碑上立在太學(xué)里，皇上下令以后才辦理，于是朱筠就寫了《十三經(jīng)文字同異》若干卷藏在了家里。在這個(gè)時(shí)候皖、閩等地的儒生聽說他寫了緒言余論，才知道學(xué)習(xí)者應(yīng)該講究根基的學(xué)問，因此各地愛好學(xué)問的人都很仰慕先生并想跟他游學(xué)。而征君戴震、觀察史王念孫等人，都在經(jīng)術(shù)訓(xùn)詁等方面有很深的造詣，他們沒有得志前都在先生幕府，最終因?yàn)榫帟诋?dāng)時(shí)有了名氣，大概都因?yàn)橄壬膯l(fā)吧。
先生性格剛正不阿、嫉惡如仇。低俗之人不敢到他家去，貧窮卻有一面擅長(zhǎng)的人，先生便贊不絕口。先生住在都城，帶著酒向先生詢問字的人，路上絡(luò)繹不絕;所到之處，跟著他游學(xué)的總有百十人左右。先生已經(jīng)既德高望重，就大力宣揚(yáng)翰林學(xué)士應(yīng)當(dāng)把讀書立德作為本分，不能趨炎附勢(shì)。他在督學(xué)安徽時(shí)，表彰婺源之前的文人江永、汪紱等，讓他們主持鄉(xiāng)賢祠，用來幫助那些勤于學(xué)習(xí)的人。在福建，他與弟弟朱珪相互交替為官，一時(shí)傳為美談，并且福建的學(xué)子拉著車轅跑著相送的人，幾百里都不斷絕。其后文正主持文教，海內(nèi)名流都在暗中被提拔，大多是先生欣賞的人，所以世人稱據(jù)經(jīng)好古之人為“朱派”。 先生常年考古，兼好金石文字，大家都稱頌他能佐證經(jīng)史。做文章仿造司馬遷、班固，尤其擅長(zhǎng)敘事。書法上精通六書，有隋以前的字體風(fēng)格。他的家里藏書萬卷，坐客常滿，談話辨輪傾倒一世。所到過的名山大川，都搜看奇觀游覽勝景，都城的文人傳誦吟詠，都今天都沒有間斷。 《朱先生筠行狀》
姚鼐《朱竹君先生別傳》
先生為人坦蕩，胸?zé)o城府，在家里對(duì)兄弟友愛，在外面喜好交游，稱贊別人的好處，惟恐說的不夠，即使別人有了過錯(cuò)他也加以隱瞞，有些后進(jìn)的文人，大多因此有了好名聲。他的家里從早到晚，不曾斷過客人，與客人飲酒談笑日夜不斷，而先生博聞強(qiáng)識(shí)的能力不曾衰退。有時(shí)在他閑暇的時(shí)候?qū)扅c(diǎn)文章，他的文章才氣奇特，在義理、事物、情態(tài)方面沒有不包含的，他想說的話沒有說不到位的。他做學(xué)使的時(shí)候，遇到官學(xué)中那些賢良的人向他請(qǐng)教，他像同輩一樣親近，勸人做學(xué)問先要識(shí)字，語(yǔ)意十分懇切，離開后別人喜歡回想他說的話。他想寫的書最終沒有完成，留下有詩(shī)文集若干卷?！吨熘窬壬鷦e傳》
8.“番騰妝束鬧蘇堤”，人們?cè)谔K堤上裝束鮮艷，翻騰熱鬧，想要留住春天，表達(dá)了留春之意;“凌波寸不移”寫觀景的女子看到花在雨中褪色，柳絮落在地上沾了泥，無法移步，表達(dá)了傷春之情;“三三兩兩叫船兒”，寫雨后春去，人們也紛紛叫船歸家，表現(xiàn)了對(duì)春歸的黯然心傷和無可奈何。
9. “清明寒食不多時(shí)，香紅漸漸稀”寫清明寒食時(shí)的鮮花凋謝的暮春總體景色，人們鬧蘇堤總寫游蘇堤的人，是“面”;花在雨中褪色，柳絮落在地上沾了泥，這些都是暮春中的一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)場(chǎng)面，是點(diǎn)。女子駐足不行，人們陸續(xù)叫船回家，也是點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合，描寫了蘇堤的春暮之景。
10.(1.)①必先苦其心志②勞其筋骨③餓其體膚④空乏其身⑤行拂亂其所為⑥所以動(dòng)心忍性
乙：①芳與澤其雜糅兮
?、诔烈髦两?/p>
③各自東西南北劉
?、苡衤兜騻麠魅~林
⑤唯見江心秋月白
⑥夢(mèng)入芙蓉浦
11. 頂風(fēng)破浪：奮戰(zhàn)抗?fàn)?，歡快得意。沖過激流：挑戰(zhàn)兇險(xiǎn)，超然生死。
12. (1)蕩舟人劃槳靈活自如，得心應(yīng)手，船槳猶如人身體的一部分;人舟和諧，融為一體。
(2)長(zhǎng)滿荒草的小路，是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路;蕩舟人走過時(shí)，便與昔旅者心靈相通，并從他們那里得到精神的鼓舞。
13. 【答案示例】
(1)不可刪。結(jié)構(gòu)上，⑤段承接上文對(duì)激流蕩舟的描述，并由此轉(zhuǎn)入下文對(duì)蕩舟之道的闡發(fā)，銜接順暢自然;內(nèi)容上，⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神，是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面，也上文內(nèi)容的深化。
(2)可刪。結(jié)構(gòu)上，⑥段首句可直接承④段，刪去⑤段，上下文聯(lián)系更緊密;內(nèi)容上，⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神，而此意已蘊(yùn)含在上文關(guān)于蕩舟之樂的描寫之中，刪去不影響文章內(nèi)涵，且使文章意味蘊(yùn)藉。
14. 【答案示例】
(1)獨(dú)木舟之道即自然之道，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺;當(dāng)周的過程中既能感受蕩舟之樂，欣賞自然之美，也能從自然中獲得精神啟迪。
(2)獨(dú)木舟之道即生存之道，體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著行囊，遠(yuǎn)離家園，漂流荒野，就能直面生活的本質(zhì)，懂得簡(jiǎn)單就是幸福，從而獲得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧?kù)o。
(3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道，就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng)暴雨和激流中，充滿著變化多端、無法預(yù)測(cè)的險(xiǎn)情，蕩舟其中，能夠真正感受自然的力量，激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。
(4)獨(dú)木舟之道即自由之道，就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由境界。不受水域限制，蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地方，充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣，體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。
15.B(B項(xiàng)的讀音分別為：yǐ chán zhì)
A項(xiàng)第一組均讀bèi;第二組分別讀：shè|shí;第三組均讀：dān。
C項(xiàng)第一組分別讀：pí|ling;第二組均讀zā;第三組jì。
D.第一組均讀：fěi;第二組均讀：tuò;第三組分別讀：ráo|náo。
16.B(A項(xiàng)“切蹉”中的應(yīng)寫作“磋”;C項(xiàng)“雷震雨”中的“震”應(yīng)寫作“陣”;D項(xiàng)“克敵致勝”中的“致”應(yīng)寫作“制”)
17.A
【解析】
A項(xiàng)，彌足珍貴，形容十分珍貴、非常珍貴。含褒義。
B項(xiàng)登堂入室，登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進(jìn)、達(dá)到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。望文生義。
C項(xiàng)蒸蒸日上，一天天地向上發(fā)展。形容發(fā)展速度快。多指生活和生意。適用對(duì)象錯(cuò)。
D項(xiàng)當(dāng)仁不讓，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。不合語(yǔ)境。)
18.
序號(hào) | 修改 |
在“由”前加“是” | |
后一組引號(hào)改為書名號(hào) | |
刪去“約”或“以上” | |
④ | “減少”改為“下降” |
19. 【答案示例】同學(xué)們，展板上介紹的巨型球面射電望遠(yuǎn)鏡，口徑有500米，像一只巨碗，安放在天然喀斯特洼坑中。它建成后將是世界上最大的射電望遠(yuǎn)鏡，能為我們探測(cè)遙遠(yuǎn)的天外之謎。
20. 【答案】(1)④①③②
(2)示例：甲：就地取材，講求新鮮 乙：秉承傳統(tǒng)，注重養(yǎng)生
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