平日從嚴，高考坦然。好好進行高考復習吧。祝高考成功!下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考語文試卷全國卷2，僅供大家參考!

高考語文復習卷

第Ⅰ卷(單項選擇題 共27分)

注意事項：

1.選擇題必須使用2B鉛筆將答案標號填涂在答題卡上對應題目標號的位置上。

2.本部分共3大題，9小題。每小題3分，共27分。

一、(12分，每小題3分)

1.下列詞語中加點的字，讀音全部正確的一項是( )

A.眼瞼(jiǎn) 哺育(bǔ) 扎辮子(zā) 亙古未有(ɡèn)

B.嫩綠(nèn) 鏟除(chǎn) 緊箍咒(kū) 一蹴而就(cù)

C.抽噎(yē) 迸裂(bènɡ) 戶口簿(bù) 不屈不撓(láo)

D.憤懣(mèn) 要挾(xiá) 絆腳石(bàn) 恃才傲物(shì)

【答案】A

【解析】今年的字音的考查與13年有一定區(qū)別，13年要求選出每對讀音都不相同的一項是什么，今年回歸到與11年、12年的考查方式，要求選出讀音全部正確的一項是什么，難度較13年有所下降，由13的32個詞降為16個詞，且考查的詞語本身難度不高，都是比較常見的，無生僻字。各項的讀音分別讀： B. 緊箍咒(ɡū) C.不屈不撓(náo)D. 要挾(xié)，故選A。

2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是( )

A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪

B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上

C.巨擘 清徹 歷來彌新 所向披靡

D.皺褶 熒屏 風生水起 精簡機構(gòu)

【答案】D

【解析】字形題是比較常規(guī)的，難度不大，沒有偏怪難出現(xiàn)，都是我們常見的易錯字。

A.口干舌噪—口干舌燥 B.貽養(yǎng)天年— 頤養(yǎng)天年 C.清徹—清澈，采用排除法，選擇D。

3.下列各句中，加點詞語使用恰當?shù)囊豁検? )

A.李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生活在成都分不開，他愛到茶館聽評書，評書藝人生動幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。

B.生態(tài)走廊如果建立得當，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來從而將大大提升野生動物種群的穩(wěn)定性。

C.熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，它總是喝得肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地向遠處的箭竹林走去。

D.隨著科技的進步和社會的發(fā)展。彈棉花、補鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們視線中消失。

【答案】D

【解析】該題屬于B(理解)能力層級的題，考查的是詞語的運用。A.“今后”意思是從今以后，此處是指李劼人在他后來的文章中用評書話語寫作，用在這里不恰當;B.“從而”，連詞，表示結(jié)果或進一步的行動，表因果關(guān)系，原句表假設(shè)，“從而”用在這里不恰當;C.“安之若素”：安：安然，坦然;之：代詞，指人或物;素：平常。安然相處，和往常一樣，不覺得有什么不合適。這里說熊貓安之若素地拖著笨拙的身軀不恰當。用排除法，故選D。

4.列各句中，沒有語病的一項是( )

A.城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護體系，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。

B.金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表。以其精致和神秘展現(xiàn)了古蜀人的智慧與魅力。

C.全國規(guī)模最大的兩棲爬行動物標本館，已經(jīng)收藏了10萬多號標本，這些標本幾乎覆蓋了所有中國兩棲爬行動物種類。

D.音樂劇是19世紀末誕生的，它具有極富時代感的藝術(shù)形式和強烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。

【答案】B

【解析】病句辨析相對于1、2、3題難度要大一些，但今年考得比較常規(guī)。A.搭配不當，不能是“提高……特色”。C.依然是搭配不當，不能是“覆蓋……種類”，可以將“覆蓋”改為“包含”。D.暗換主語，在“使”前加上“這”，用排除法，故選B。

二、(9分，每小題3分)

閱讀下面文字，完成5—7題。

工業(yè)化時代，學校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟批量模式：鈴聲、班級、標準化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景，這種教育為工業(yè)時代標準化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學制、個性化輔導、社區(qū)和家庭學習、每個人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人(師生、生生)的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如在2013年的春節(jié)，你要拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能回到20年前騎半個小時自行車挨家挨戶拜年的年代嗎?大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認同技術(shù)豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，讓我們再也回不到從前了。

一個學生考試得了78分，這只是一個“數(shù)字”;如果把這78分背后的因素考慮進去：家庭背景、努力程度、學習態(tài)度、智力水平等，把它們和78分聯(lián)系在一起，這就成了“數(shù)據(jù)”。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應了個性化和人性化的學習變化。目前教育變革的討論,過于集中在在線教育(遠程、平板、電子、數(shù)字),這正像任何一個科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學，自動化時代最先想到的是卓別林演的自動吃飯機，多媒體時代人們最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學習,在這場教育革命的浪潮中,由在線教育引發(fā)的教育由數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐變化(教育環(huán)境,實驗場景, 時空變化,學習變化,教育管理變化等等),確是很多人沒有在意的巨大金礦。

教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置，教育時空的變化、學習場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和決策，這些過去靠拍腦袋或者理念靈感加經(jīng)驗的東西，在云、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學。教育將繼經(jīng)濟學之后，不再是一個靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學和道德良心的學科，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學。

目前的經(jīng)濟，已經(jīng)進入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機器的主流社會關(guān)系也逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系。若干年后的社會的競爭是以服務和創(chuàng)新為核心的，然而我們的教育還圍繞著減少犯錯和標準化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學校承擔：越來越小的班級、越來越近的學校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。

5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是( )

A.工業(yè)化時代的教育標準化地培養(yǎng)人才，導致人才的個性和創(chuàng)新性不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。

B.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等。

C.以數(shù)據(jù)支撐為標志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應有的關(guān)注。

D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學，而會成為繼經(jīng)濟學之后的第二門實實在在的實證科學。

【答案】C

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。A.項中傳統(tǒng)教育的弊端與大數(shù)據(jù)教育的產(chǎn)生并沒有因果關(guān)系，由文中第一段最后一句話可以看出，技術(shù)的出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地發(fā)展著大數(shù)據(jù)教育;B項張冠李戴，由原文第一段“大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學制、個性化輔導、社區(qū)和家庭學習、每個人的成功?！迸c原文第二段“大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，就有非結(jié)構(gòu)化、分布式、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點”對比可知，選項說的是大數(shù)據(jù)的特點而非大數(shù)據(jù)教育的特點;D項偷換概念，原文說的是“大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學。”而非第二門，用排除法，故選C。

6.下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項是( )

A.教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置、學習場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運用等由數(shù)據(jù)支撐。

B.老師與學生、學生與學生甚至他們與家長，社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。

C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學資源傳送到教育發(fā)展滯后的學校，學生們在校即可同步學習，擴大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。

D.累積足夠的學生個體信息并據(jù)此對學生進行個體化輔導，從而最大可能地實現(xiàn)每個人的進步與成功。

【答案】C

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。A、B、D選項在文中第三段第一句、第一段倒數(shù)第二句、第一段第二句皆有提及，而C選項憑空捏造，與原文無關(guān)，故選C。

6.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )

A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是孤立的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。

B.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學習場景的變革，情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。

C.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標準化的人才，難以適應后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟社會對人才的需求。

D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標準化教育，而學校主要承擔個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。

【答案】D

【解析】本題主要考察篩選并整合文中信息的能力。由原文第四段倒數(shù)第二句可知，大數(shù)據(jù)教育可能使得“標準化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而人才培養(yǎng)和個性化將主要由學校承擔”，但不能直接推斷出“教師需求量將大為減少”，故D項錯誤。

三、(6分，每小題3分)

閱讀下面的文言文，完成8-9題。

王筠，字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤，七歲能屬文。年十六，為《芍藥賦》，甚美。及長，清靜好學，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽，時人為之語曰：“謝有覽舉，王有養(yǎng)炬?！本媸翘?，養(yǎng)即筠，并小字也。

起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：“陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨?！蹦诵廊痪吐?。尚書令沈約，當世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。筠為文能壓強韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：“晚來名家，唯見王筠獨步?！?/p>

昭明太子愛文學士，常與筠及劉孝綽、陸倕、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：“所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩?！逼湟娭厝绱?。

普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。六年，除尚書吏部郎，遷太子中庶子，領(lǐng)羽林監(jiān)，又改領(lǐng)步兵。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復見嗟賞。

筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。其自序曰：“余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀《五經(jīng)》，皆七八十遍。愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。余經(jīng)及《周官》、《儀禮》、《國語》、《爾雅》、《山海經(jīng)》、《本草》并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之好事，蓋以備遺忘而已?！庇峙c諸兒書論家世集云：“史傳稱安平崔氏及汝南應氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏'世擅雕龍'。然不過父子兩三世耳;非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：'吾少好百家之言，身為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。'汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力?！?/p>

(節(jié)選自《梁書·王筠傳》)

8.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

A.未有居郎署者 居：任職

B.以母憂去職 憂：憂慮

C.老而彌篤 篤：執(zhí)著

D.身為四代之史 身：親自

【答案】B

【解析】以上題目考查能力層級為B(理解)?？忌毨斫獬Ｒ娢难詫嵲~在文中的含義。根據(jù)對文中對應句子意義的理解和推斷，B項中“憂”字涉及古代文言常識：“丁憂”是指因故辭官卸任，原文大意為因為母親過世而離職，翻譯為為“憂慮”不正確，其余三個選項中的字詞均出自課內(nèi)，“居”“身”出自必修一《鴻門宴》，“篤”出自必修五《陳情表》。

9.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是( )

A.時人為之語曰 吾羞，不忍為之下

B.乃欣然就職 疑其有改悔，乃復請之

C.其見重如此 其翼若垂天之云

D.不足傳之好事 外無期功強近之親

【答案】B

【解析】以上題目考查能力層級為B(理解)?？忌毨斫獬Ｒ娢难蕴撛~在文中的意義和用法?？荚囌f明及題型示例中規(guī)定的常見文言虛詞為“而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”。本次考試重點考查了“其、以、且、之”四個詞。B項兩個均為于是;A項分別為介詞，給替，判斷動詞，當，做;C項雖同為代詞，但一是代人二是代物;D項分別是用于謂語和補語間翻譯為“得”，結(jié)構(gòu)助詞“的”。

第Ⅱ卷(非選擇題 共123分)

四、(31分)

10.把第Ⅰ卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)尚書令沈約，當世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。

(2)筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當世。

(1)【答案】尚書令沈約，是當時的文壇宗師，每當看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認為自己趕不上他。(4分)

【解析】題目考查能力層級為B(理解)?？忌毨斫馕难晕闹信c現(xiàn)代漢語不同的句式和用法(包括判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用)并根據(jù)理解到的文章意思自行翻譯。同時，還須抓取句中的重點字詞，逐個落實。本句中“以為”處省略“以自己為”、“逮”表趕得上兩字較為重要，須著重落實。第一點出于高中語文重點篇目《廉頗藺相如列傳》。

(2)【答案】王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華冥王，在當時和劉孝綽一起被世人看重。(4分)

【解析】以上題目考點和前一題相同。重點字須落實“高”的形容詞活用為動詞。最后一個分句需要落實“見”表被動，四川卷高考文言文閱讀對教材內(nèi)涉及的知識還是比較重視的，這或許為我們之后的文言文教與學帶來啟示。

11.第Ⅰ卷文言文中，王筠是怎樣學習的?請簡要概括。(5分)

【答案】終身好學，勤學苦學，執(zhí)著專一，溫故知新，博觀慎取。

【解析】以上題目考查能力層級為B(理解)和C(分析綜合)?？忌枰诶斫馕谋镜幕A(chǔ)上篩選文中信息，歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，分析文章的思想內(nèi)容。本次考試去掉了之前的文意判斷題，意在要求學生不通過取巧，而是通過自身的文言素養(yǎng)讀懂文言文。同時，主觀題的加入，使得整個四川卷的古代漢語部分分值加重。學生需要有扎實的文言基礎(chǔ)知識，方能讀懂文章，正確回答。四川卷在經(jīng)歷2013年的重大變革之后今年在古詩文板塊選擇求穩(wěn)，從客觀題開始至此都比較容易。

12.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處)(4分)

周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/

(《史記·太史公自序》)

【答案】

周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀于后世/

(選自《史記·太史公自序》)

【解析】文言文斷句停連考查考生文言文閱讀語感和文意理解的綜合能力，屬能力層級B(理解)。除了通過判讀文意進行劃分之外，考生還可以最大程度的利用文言語段中的虛詞、重復出現(xiàn)的實詞等典型標志幫助斷句。該題中前三處可根據(jù)虛詞判斷出來，后幾處則根據(jù)文言文多用駢句的特點可判斷出來。

13.閱讀下面的宋詩，回答問題。(8分)

秋暮吟望

趙執(zhí)信

小閣高棲老一枝『注』，閑吟了不為秋悲。

寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。

煙水極天鴻有影，霜風卷地菊無姿。

二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。

[注釋]“一枝”語出《莊子·逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”。“老一枝”意為終老山林。

(1)簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。(3分)

【答案】“?！睆娬{(diào)時間頻度，將隨朝暮變化的山色寫為常著落日之色;“偏”字突出情態(tài)，將新月照落葉的自然現(xiàn)象視為有意為之?！俺！迸c“偏”改變景物的客觀性，為情造景，凸顯詩人的心緒與情感。(4分)

【解析】語言風格類的題目，首先考查學生解字的能力，學生需要結(jié)合詩歌的意思先將兩個目標字的大意講出，并結(jié)合詩人的情感進行分析。比起前兩年的考題，同樣是考查能力層級D(鑒賞評價)的題目，回答起來更脫離格律，單純用答題模板套作的話恐難得分，表現(xiàn)出四川對考生古詩文素養(yǎng)要求提高的趨勢。

(2)本詩表現(xiàn)了作者怎樣的心境?結(jié)合全詩簡要分析。(5分)

【答案】詩人看似曠達、閑淡，實則落寞、惆悵。首聯(lián)即說“了不為秋悲”，詩人心境看似曠達、閑淡;中間兩聯(lián)寒山，落葉，霜風，殘菊等意象的悲苦色調(diào)，透露出內(nèi)心深處的憂傷與落寞，尾聯(lián)在燭光下飲酒的長今，流露出終老山林的惆悵(4分)

【解析】本題考查考生對詩歌情感的理解。較為簡易，只要能夠找出表達作者情感的詞語，情感基調(diào)便能準確答出，在第二聯(lián)后，詩中出現(xiàn)了多個凄清冷峻的意象，所以情感的主要內(nèi)容是落寞的愁苦心境。加上全詩的景色描繪的寒冷凄清，便能較好回答本題。

14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(限選6小題)(6分)

(1)困于心衡于慮而后作， (《孟子·告子下》)

(2) ，而神明自得，圣心備焉。 (《荀子·勸學》)

(3)雖無絲竹管弦之盛， (王羲之《蘭亭集序》)

(4) ，把劍四顧心茫然。 (李白《行路難》)

(5)畫圖省識春風面， 。 (杜甫《永懷古跡》)

(6) ，錦鱗游泳。 (范仲淹《岳陽樓記》)

(7)桂棹兮蘭槳， 。 (蘇軾《赤壁賦》)

(8)四十三年，望中猶記 。 (辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

【答案】(1)征于色發(fā)于聲而后喻 (2)積善成德 (3)一觴一詠

(4)停杯投箸不能食 (5)環(huán)珮空歸夜月魂 (6)沙鷗翔集

(7)擊空明兮溯流光 (8)烽火揚州路

【解析】從形式上來看，這是四川卷自2006年自主命題以來首次將默寫題設(shè)置為八選六的形式來考查名篇名句的背默，而且也是第一次把分值提升至6分。其實，這并非創(chuàng)新，在四川卷的《考試說明》中命題人已經(jīng)給了考生暗示，并且在診斷考試中也都以這種形式出現(xiàn)。從選題來說，考查的篇目均出自2013年考綱要求的59篇，無超綱題目。同時，本題要求考生在背誦的同時強化默寫。值得注意的字有“觴”“箸”等字。值得注意的是，此次默寫題目仍不忘兼顧四川特色，如(2)(8)分別選了有四川背景的詩人李白和蘇軾的詩歌和文章，與之前新東方高考老師的猜測相吻合。

五、(22分)

閱讀下面的文章，完成15—18題。

山水及自然景物的欣賞

郁達夫

①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學說，到現(xiàn)在還沒有絕跡;論客的富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的?！彪m則說得太獨斷，太籠統(tǒng);但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。

②自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的;就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。

③我們?nèi)祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，你若每日吃著，到了后來，也覺得寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯;唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看白天晚上的一定輪流而去自殺的人。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來。

④欣賞自然景物的本能，是大家都有的;不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。

⑤我從前有一位同事平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在居然位至極品，財積到了幾百萬了，但他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使名利心減淡，使人格凈化的陶冶工具。

⑥自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的;像上面所說的天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到;至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去尋生活，較為直截了當。

⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ?，就覺悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

⑧我曾經(jīng)到過的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民;依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

⑨從前有一個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。

15.下列對文章的有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是(　　)(　　)(4分)

A.文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

B.第②段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。

C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

D.本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例，表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

【答案】A C

【解析】此題難度偏易，選項內(nèi)沒有非常規(guī)陷阱，只要根據(jù)每個選項對照相應原文，考生能夠輕松選出正確答案。A選項中雖說是引用了亞里士多德的模仿學，但是并不是用這個來啟發(fā)讀者思考人生的意義，而是為了啟發(fā)讀者欣賞自然的美。C選項的“清涼散”不是“告誡人們不要因工作的繁忙而忽略對自然界的欣賞”。而是 “治療利欲熏心的良藥”，它是“使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具”。

16.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物?請結(jié)合全文簡要概括。(6分)

【答案】①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者。②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處。③保存美好本性，在生活中欣賞自然。

【解析】此題意在考查對文章段落段意的概括。做此題首先要回歸原文“截”(截取重要的語段和語句)，然后“刪”(刪掉不重要的句子，使答案精煉)，最后 “改”(將原文中的話轉(zhuǎn)化為自己的話)。在原文中能找到欣賞自然山水的三種方法：①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者。②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處。③保存美好本性，在山水中欣賞自然。

17.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內(nèi)海旅行，有什么作用?請簡要分析。(6分)

【答案】①生動表現(xiàn)物我兩忘的感受，突出自然的偉大;②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具有說服力;③上承古人游覽經(jīng)歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富于變化。

【解析】此題考察了中間段落的作用，第⑧段是文章的中間段，它會在文章的謀篇布局中產(chǎn)生一定作用，比如承上啟下的過渡作用。所以在看到中間段作用時，首先想到的是它產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)作用有：①承上啟下(承接了上文中的……引出了下文中的……)②前后照應(與前面出現(xiàn)的時間相照應)③點明中心主旨。而在內(nèi)容上就要考慮文段本身敘述的內(nèi)容是什么。只有將結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)合起來，才能在這一題中拿到高分。

18.文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！闭埥Y(jié)合本文和下面的材料談談你對這就話的思考。要求觀點明確，闡述合理，有說服力。

①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。(郁達夫《故都的秋》)

②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對自然有一股新鮮發(fā)現(xiàn)時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣仆人。(宗白華《輪<世說新語>和晉人的美》)

【答案】示例一：這句話點明了自然山水與藝術(shù)、人生的緊密關(guān)系。山水以及自然景物，會影響藝術(shù)與人生;而對待藝術(shù)與人生的態(tài)度，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現(xiàn)自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。

示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術(shù)、人生的心情是同一的。因為藝術(shù)與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度。能認識山水與自然的美好、博大與威力的人，對于藝術(shù)與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領(lǐng)悟人生，尋求精神價值的實現(xiàn)，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣仆人”的佳作。

【解析】此題是探究題，首先一定要理解文中的“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。答題要始終圍繞這句話來回答。第二，根據(jù)下面給出的兩個語段，結(jié)合相應內(nèi)容深層次理解“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。

答題中注意：“欣賞山水以及自然的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情?！逼鋵嵤屈c明了山水自然和藝術(shù)和人生的關(guān)系。山水自然會影響藝術(shù)和人生，人生和藝術(shù)同樣會影響山水和自然。文段一里郁達夫《故都的秋》中“灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還有點兒落寞”自然外物因為點染上郁達夫獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。藝術(shù)與人生與山水自然息息相關(guān)，山水以及自然景物，不僅會影響藝術(shù)與人生，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰也是人對于人生與藝術(shù)的態(tài)度，正如陶淵明、謝靈運、郁達夫的“境與神會，真氣仆人”的佳作，不正體現(xiàn)了他們對人生與藝術(shù)的態(tài)度嗎?

六、(10分)

19.為展示“走進漢字歷史，探究字形變化”的研究性學習成果，請給下面的《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點。要求：①至少答出兩個特點;②語言準確、簡明、連貫;③不少于40字。

【答案】示例：漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡的特點。從“魚”“馬”等字看，小篆及之前的漢字與圖畫相關(guān)，象形性強，筆畫繁復;之后象形程度減弱，字形逐步簡化。

【解析】今年探究能力的考查范圍有擴大，方式有創(chuàng)新。根據(jù)《漢字字形演變表》介紹漢字字形的演變特點，立意在走進漢字歷史，了解民族文化，也映射當前的文字繁簡之爭，其結(jié)論指向不言而喻。配寫一段說明性文字，介紹漢字字形的演變特點，也含有探究意味，給了材料，請下結(jié)論?！稘h字字形演變表》來自必修教材 “梳理探究”。注意要求至少寫兩個特點，橫向看不難看出從甲骨文到楷書字形由繁到簡，越來越簡單好寫，再具體的看每一個字，會發(fā)現(xiàn)小篆及之前的字跟圖畫有關(guān)，象形強，筆畫也多，也就是說從甲骨文到楷書字形象形程度逐步減弱，總結(jié)出特點后，還得進一步的分析，可以舉兩個例子來具體說明變化，如“魚”“馬” “車”等。

20.請緊扣下面劃線句的特點，結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。

“和”是中華文化的精髓之一，不少名著都蘊含有尚和的精神。

【答案】示例一：《論語》中既有“禮之用，和為貴”的行事準則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，還有“和無寡，安無傾”的社會理想，這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神。

示例二：諸侯割據(jù)，群雄逐鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴盼休養(yǎng)生息，社會動蕩期望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊含了人們對天下歸一的追求。

【解析】從畫線句中不難抓住“和”這一中心，要求結(jié)合《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，即考查學生語文基礎(chǔ)知識、基本能力(名著閱讀和修辭手法的運用)，又考查學生語文應用能力、審美能力和探究能力，還考查學生對傳統(tǒng)文化的理解。繼承了2013年首次新課改高考四川卷語文試題的基本思路，體現(xiàn)了課改與考改方向，也體現(xiàn)了語文的追求：寬度、厚度與力度?！墩撜Z》《三國演義》對學生來說應該不陌生，也是要求閱讀的篇目，下面以《論語》為例，說說《論語》，《論語》比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。這部儒家經(jīng)典蘊含了仁愛和諧的尚和精神，其中“己所不欲。勿施于人”告訴我們怎么做人;還有“禮之用，和為貴”的行事準則;也有“君子和而不同，小人同而不和”“君子無所爭”的諄諄告誡;也有“和無寡，安無傾”的社會理想;還有有“以德報怨。以直報怨。以德報德”的處世準則……《三國演義》中著重體現(xiàn)的事戰(zhàn)爭與和平的矛盾。

【答題思路】根據(jù)要求，文題的中心即“和”的思想。因此，要根據(jù)《論語》或《三國演義》的有關(guān)內(nèi)容，運用排比的修辭手法來體現(xiàn)這一主題思想。同時在操作上要注意語意連貫，在規(guī)定的字數(shù)之內(nèi)，具有充實的內(nèi)容。

七、(60分)

21.作文(60分)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。

這句話引發(fā)了你哪些思考?請自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書寫。

【答案解析】

今年的四川高考作文同去年一樣，是材料作文，呈現(xiàn)出較大的自主空間，難度不大。作文材料只有一句話，短小卻充滿思辨性，屬于思辨性材料作文。這也沿襲近幾年四川卷作文命題的老路子，小材料，深思想，需要考生在立意上下功夫。材料中的“人”、“世界”等字眼，具有極強的現(xiàn)實意義，需要考生關(guān)注人生、關(guān)注社會，對人生價值、社會價值有自己的思辨分析。

短小材料往往會讓考生無從下手，抓不住根本。面對這句話，首先要抓住一個關(guān)鍵短語：“站起來”，“站起來”指人的自我建立、自我發(fā)展、自我強大;然后理清材料所呈現(xiàn)的辯證關(guān)系，即人與世界的關(guān)系：人只有建立自己、發(fā)展自己、強大自己，才能夠擁有世界，征服世界，簡言之，人只有自我發(fā)展，才能擁有屬于自己的東西。我們還應該特別注意到，這里的人不僅僅指個人，還指國家、民族。

只要對材料有清晰的認識，作文的立意就不困難了。這道材料作文可以多角度立意。較為穩(wěn)妥應該是從以下兩個大方面展開：即個人與國家、民族。

個人的角度可以稱為“小我”，個人努力、奮斗，建立自我的價值，就會追尋到自己成功，擁有自己的幸福，實現(xiàn)自我對于社會的意義。國家、民族可看作“大我”，考生可以從國家的強大、民族的復興、文化的崛起角度立意?？忌陕?lián)系幾代領(lǐng)導人關(guān)于中國發(fā)展復興的一些言論來寫，如毛澤東1949年在天安門城樓響徹世界的一句“中國人民站起來了”;鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”理論;以及今年3月國家主席習近平出席在法國巴黎舉行的中法建交50周年紀念大會的講話，在演講中，習近平引用法國人拿破侖的名言闡述“中國夢”，他指出“拿破侖說過，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！碑斎?，兩個角度都可以從正反兩個方面展開論述。

今年的材料作文現(xiàn)實意義較強，考生可以引用的材料很多，只要主題確立，材料應該不是問題。