高考考完了一科，就放下，暗示一下自己：“嗯，不錯，這一場考的還可以!加油!”然后靜下心來準備下一場。高考加油!下面是學習啦小編為大家推薦的2017年高考診斷考試語文試題，僅供大家參考!

　　2017年高考診斷考試語文試題

　　第Ⅰ卷 閱讀題

　　一、現(xiàn)代文閱讀

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。

　　莊子說，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遙是否就是超越小知小年，突破限制?莊子在《齊物論》篇中又說“大知閑閑，小知間間”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭。”似乎又要反對執(zhí)著追求大知大年了，然則我們應如何了解莊子的意思?

　　“逍遙”，自然是指對任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現(xiàn)實世界來看，任何事情都必然是已被置于因果網(wǎng)絡之中。而所有現(xiàn)實存雀又皆有其實際條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，一切事物都是有待的，就算列子御風亦有待于風。那么，莊子所講的破除依待是如何可能的?郭象《莊子注》認為，逍遙之義必須從圣人的修養(yǎng)境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬物的境界，而非對客觀外在世界的經(jīng)驗描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術(shù)境界，而非道德修養(yǎng)境界。這種境界即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達致莊子所言“魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)”，一種含生抱樸、各適其性、天機自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池，而榮愿有余矣。故小大雖殊，逍遙一也。”

　　然而這里或會產(chǎn)生一個問題：反觀《逍遙游》的文本里，莊子似乎有意抬高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各適自性，逍遙一也”的說法矛盾嗎?

　　郭象認為，這當中不僅沒有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因為在莊子那里，所謂大小、長短、夭壽、高下之差乃是由于對待比較而成，是我們成心的知見。正是由于出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了?？梢娐湓趯ΥP系之中，有待是必然的，永遠無法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻時待，正如《齊物論》中說：“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為天。”既然“莫壽于殤子”，則如何“小年不及大年”?可見《逍遙游》中的講法不可執(zhí)實。其實，逍遙若是一精神境界，則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否為物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之說所透露的超越自身限制的意思，卻不應執(zhí)實于此。

　　郭象說：“夫圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中，世豈識之哉?徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣;見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉?”“圣人……終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若。”真正的圣人，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出世’’。所以郭象認為堯才是真正的逍遙，正因為他不似許由自限于深山之中，與俗情世界對立為二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異于山林之中，無為而治天下，不以柱梏為桎梏——連桎梏之為桎梏也被超越了，便做到真正的無待，真正的逍遙。

　　(有刪改)

　　1.下列關于“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項是

　　A.“逍遙”，指對任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對待，才能逍遙。

　　B.“逍遙”不是對客觀外在世界的經(jīng)驗描述，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術(shù)境界。

　　C“逍遙”不屬于道德境界，所以從逍遙境界來看，宇宙萬物都自爾而獨化，自生自在。

　　D.“逍遙”即是對己、功、名的去除，達到含生抱樸、各適其性、天機自張的道家境界。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.莊子在《齊物論》篇中說“大知閑閑，小知間間”，似乎反對“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。

　　B.客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認為必須從圣人的修養(yǎng)境界上來說。

　　C.我們只要同于成心的知見，落入了大小、長短、天壽、高下等對待關系之中，就永遠無法達成逍遙。

　　D.郭象認為堯才是真正的逍遙，是因為堯身在廟堂之上而心系俗情世界，不似許由自限于深山之中。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

　　A.“大鵬無以自貴于小鳥，小鳥無羨于天池”，郭象認為，大鵬小鳥都是自由的，而大鵬高遠的境界仍然值礙小鳥羨慕。

　　B.既然莊子還說過“莫壽于殤子，而彭祖為天”，那么對他在《逍遙游》中“小年不及大年”的這一講法就不可執(zhí)實。

　　C.“小知不及大知，小年不及大年”之說，透露的是超越自身限制的意思，不應認為這是主張有大小對待和是非分別。

　　D.真正的圣人，既“人世”又“出世”，其心不為物所累，所以，即使整天忙碌于世俗事務，也能神氣無變，淡然自若。

　　(二)實用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面文章，完成4～6題。

　　王陽明的人生與學問

　　吳 光

　　明憲宗成化八年九月三十日，王陽明誕生于余姚一個官宦之家。幼名為“云”，五歲時改名“守仁”，蓋取《論語》“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之’’之意。

　　陽明十二歲時，開始拜師讀書。他經(jīng)常捧書沉思，思考人生真諦。有一天，他突然問書塾老師：“何為(人生)第一等事?”老師回答說：“惟讀書登第耳!”王陽明疑惑地說：“登第恐未為第一等事，或讀書學圣賢耳!”這個“讀書學圣賢”的心愿，表達了少年王陽明要做圣賢的遠大志向。

　　弘治十二年春，陽明二十八歲，第三次參加會試，終于舉進士出身。

　　明武宗正德元年，陽明三十五歲。司禮太監(jiān)劉瑾專權(quán)跋扈，結(jié)黨營私，排斥異己。御史薄彥徽等會同南京給事中戴銑，上疏請誅劉瑾等“八虎”。劉瑾大怒，逮薄、戴等人下詔獄，各杖三十。戴銑競被杖死獄中。時任兵部主事的王陽明挺身而出，抗疏力救，劉瑾遂逮陽明下詔獄，廷杖四十，貶為貴州龍場驛驛丞。

　　在貶謫龍場期間，王陽明經(jīng)歷了身體與心靈的“百折千難”，但他并未被種種天災人禍所擊垮，而是自強不息，從容應對。面對種種困境，他常常思考“圣人處此，當有何道”的問題。

　　在一個風雨交加酌深夜，他突然大徹大悟《大學》“格物致知”之旨，不禁歡呼雀躍，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這便是所謂“龍場悟道’’，其關鍵在于領悟了“圣人之道，吾性自足”的道理，其邏輯的結(jié)論是求理于心，而非求理于外。這標志著王陽明主體意識的覺醒，也為他日后在講學中形成良知心學奠定了心靈覺悟的基礎。

　　正德五年三月，王陽明經(jīng)歷了兩年貶謫生活后被朝廷起用，升為廬陵知縣。他以民為本，推行了多項德政，特另q是冒著被罷官處分的風險蠲免了困擾境內(nèi)百姓的苛捐雜稅，深得民眾擁護。同時，他敦勵風俗，推行孝道，以儒家道德人文精神教化民眾，使民風歸于淳厚。

　　正德十四年六月十四日，寧王朱宸濠在南昌起兵反對朝廷。當時，陽明正奉命到福建途中，倉促聞變，立即回軍吉安，調(diào)兵“勤王’’。在王陽明的精心調(diào)度與策劃2-下，競能“以萬余烏合之兵，而破強寇(寧王)十萬之眾”，這在軍事史上創(chuàng)下了以少勝多的奇跡，也成就了王陽明立德立功立言“三不朽”和文武雙全的歷史聲名。

　　從正德十二年到十六年，王陽明大多時間在江西贛州和南昌。這段時期，他經(jīng)歷了自貶謫龍場以來人生最艱難險惡的時期，但種種苦難的磨礪，使王陽明的思想升華到一個新高度，促使他捉出了“致良知”的哲學命題，從而完成了陽明學的哲學建構(gòu)。正如陽明自己總結(jié)的：“某于‘良知’之說，從百死千難中得來，非是容易見得到此”，“我此‘良知，二字，實千古圣圣相傳一點滴骨血也”。陽明良知之教的成型，不僅使其精神境界升華到新的高度，更使他在復雜險惡的政治斗爭中氣定神閑、寵辱不驚，自立于不敗之地。

　　嘉靖六年五月，廣西田州土司叛亂，數(shù)剿無效，朝廷遂命王陽明進剿“亂賊”。王陽明率師抵達廣西以后，對恩恩、田州地區(qū)瑤族土司的武裝反叛采取了安撫為主、罷兵息戰(zhàn)的政策。不到半年，即促使其首領盧蘇、王受率數(shù)萬之眾竭誠投降，使得遷延數(shù)年、屢剿無效的思田之亂宣告平息。

　　廣西平亂的戰(zhàn)事，前后經(jīng)歷一年多。這一年多來，王陽明以衰病之軀，奔走于炎熱潮濕、瘴癘遍布的崇山峻嶺，可謂嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。嘉靖七年十月初十日，王陽明向朝廷上了平生最后一道奏疏，說明自己“炎毒益甚、遍身腫毒，喘嗽嘔吐”的嚴重病況，請求朝廷允許他回鄉(xiāng)養(yǎng)病，其詞悲切。眼見病情日重，他已等不及朝廷的批復了，于是班師北歸。于十一月二十五日抵達南安府(今大余縣)，二十八日晚，舟停青龍鋪水面。二十九日上午，他已處于彌留之際，其弟子周積請問有何遺言，陽明只留下了“此心光明，亦復何言’’八個字，瞑目而逝。享年五十七歲。

　　(摘編自吳光《王陽明的人生與學問》)

　　相關鏈接：

　　“先生(王陽明)之學，始泛濫于詞章，繼而遍讀考亭(朱熹)之書，循序格物，顧物理、吾心終判為二，無所得入。于是出入于佛、老者久之。及至(龍場)居夷處困，動心忍性，因念圣人處此更有何道，忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其學凡三變而始得其門。”

　　(黃宗羲《明儒學案•姚江學案》)

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.王陽明先被貶龍場，后困居江西，經(jīng)受種種苦難的磨礪，始終堅持潛心苦思，終成就了陽明之學。

　　B.王陽明力戴銑挺身而出，仗義執(zhí)言，與專權(quán)跋扈的劉瑾抗爭，表現(xiàn)了他堅持正義、無所畏懼的道德勇氣。

　　C.王陽明提出“圣人之道，吾性自足”，強調(diào)雖圣人之道遙不可及，但自我都可追求主體心靈的覺悟。

　　D.王陽明臨終時留下“此心光明，亦復何言’’的遺言，寥寥八字，可視為對王陽明人生與學問的概括。

　　5.下列對文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是(4分)

　　A.王陽明年少時便立下圣賢之志，不愿走人仕途，成年后卻歷經(jīng)三次科舉而投身官場，奔走四方，頗立功業(yè)。

　　B.人生的艱難險惡，促使王陽明思想的升華;而思想的升華，更使他氣定神閑地面對政治斗爭中的復雜險惡。

　　C.陽明之學雖為王陽明首創(chuàng)，卻是吸納前人思想精髓所得，他曾學朱熹、佛老，歷經(jīng)艱難，方悟得良知之教。

　　D.本文史論結(jié)合，選取王陽明人生中的重大事件，展示了明朝這位著名哲學家的人生軌跡和思想行為。

　　E.本文直接引用《論語》《大學》的話語，是為了揭示王陽明思想的淵源和發(fā)展過程，豐富了傳主形象。

　　6.王陽明一生有哪些主要成就?請結(jié)合文本分類概括。(5分)

　　(三)文學類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7～9題。

　　失語的秋天

　　符浩勇

　　天才蒙蒙亮，老黃便起身打點行裝。透過窗戶，依稀可見小村高矮錯落的瓦房升起的裊裊的炊煙，疲憊的臉孔不由掠過一縷悲哀，他感受到一陣迷惘、屈辱和壓抑……

　　兩個月前，他作為縣農(nóng)業(yè)合作銀行的信貸員，被抽調(diào)來到四英嶺下小村蹲點扶貧。他的目光盯住了村后一片棄荒而又不可多得的紅堿土地。年初，他看到一本科技雜志刊載紅堿土地培植西洋香菇獲高產(chǎn)的經(jīng)驗，他也去函聯(lián)系購買了少許菌種，意想謀求推廣。

　　他不會忘記他發(fā)動大伙兒培植西洋香菇的那個夜晚。低矮剝落的村部小屋，人聲嚷嚷，擠著村中的父老兄弟姊妹。

　　村長姓李，睨著眼，干咳兩聲，說：“老黃是鎮(zhèn)上營業(yè)所的，從科技興農(nóng)著眼，有心讓大家脫貧致富，大家歡迎!”小屋里，響起了噼里啪啦的掌聲。

　　他咧口一笑，從一只衣袋里掏出一把菌種，說：“這是西洋香菌種，一月余一個種植周期，希望大家都種上。五元一斤，不過現(xiàn)在不收錢，等秋天收獲后再從菇菜款中扣……”

　　“那樣金貴的西洋香菇，恐怕我們侍養(yǎng)不活。”有人顧慮說。

　　“種植技術(shù)，由我負責，種不活的不收錢。不過有個條件，菇菜收獲了，一定賣給我，每公斤十元。”

　　“喲，每公斤十元。”厘里人吵嚷起來。

　　“老黃，真能那樣，你算是為大伙兒辦了件積德事!”

　　“只怕嘴說不算，等種出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么辦?”

　　他手一揮，說：“大家不要擔心，種了菇菜，我哪有不收之理?告訴大家，菇菜收后還要經(jīng)過加工、消毒……最后出口外銷。為了慎重，我們還是訂個合同吧。到時，我還怕你們不賣給我呢!”

　　“不賣給你賣給誰?我們不懂得消毒，如何脫手?’’村長搶過話，笑開了懷，“你放心，有我在，菇菜一定能賣給你，不過履行手續(xù)，訂下合同也好!”

　　之后，他從縣農(nóng)業(yè)合作銀行貸款一萬元，親自跑了一趟省城，買回了八百斤菌種。他跑東家、走西舍、去南院，訂合同、核畝數(shù)，指導播種、點糞、澆水、遮陽、開光……

　　月把一過，紅堿土地長出了白花花的香菇菜，映照在一張張喜悅的臉上。

　　收獲季節(jié)到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟縣農(nóng)業(yè)合作銀行，貸款十萬元用來收購菇菜。

　　他剛回小村，就踏進村長的家，說：“村長，你沒白忙。你種香菇收成有四百公斤，可賺四千元呀。”

　　村長卻眨了眨眼說：“老黃，把這香菇每公斤十元賣給你，你轉(zhuǎn)賣給別人每公斤多少元?”

　　“村長，不瞞你說，我同別人訂了合同，每公斤賣十二元!”

　　“十二元?一公斤賺兩元，全村有萬余公斤，佧就賺了兩萬多元，好輕松呀。”村長打著哈哈說。

　　“沒有這么多，村長你也知道，我收了香菇，還要同別人聯(lián)營過濾、消毒，除去貸款本息、過濾成本、貨運雜費……能有三兩千元就不錯了。”

　　“老黃，不是我作難你。我同大伙兒說了，香菇菜，我們自己聯(lián)系自己賣，賣了后，菌種錢，我們給。待到你蹲點走時，我們再好好聚一餐……”村長盯著他像一個陌路人。

　　“村長你怎能這樣?我們訂了合同的呀!”

　　“訂了合同有屁用，你上告，也沒有人理。”

　　村長嗓門提上來，沒有半點商量的余地。

　　老黃知道拗不過村長，他跑東家，他走西舍，他去南院…

　　他沒有想到，大伙兒支支吾吾，都是同樣的回答。

　　轉(zhuǎn)眼，香菇菜收獲完了，村長派人外出聯(lián)系，銷路一直沒有著落。

　　等到有一天，村長像個泄了氣的皮球，找上門來。老黃跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇變質(zhì)、長霉、褪色了，失去了銷售的價值，他頓感一陣悲哀。

　　一萬余公斤的西洋香菇報廢了，茵種的錢自然也收不上。他賠去了一萬元貸款本息不算，沒有想到，競有人怨起他領著大伙蠻干了一番，毫無結(jié)果。

　　昨天，鎮(zhèn)政府來人，找他談話，語重心長地說，農(nóng)民脫貧致富不能急于求成，更不能蠻干，一下子就想富起來……末了，調(diào)整他到別個村莊去。

　　天漸漸地亮了。他拎起了行李，走出門去。門外，站了一幫憨厚樸實的農(nóng)民，呼地圍了上來，噓寒問暖，他們仿佛欠了什么重債，負疚、慚愧、不安…“

　　他心頭一熱，大步流星，離開了小村……

　　(有刪改)

　　7.下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，恰當?shù)囊豁検?3分)

　　A.小說采用了倒敘的形式，從蹲點扶貧的老黃離開小村寫起，然后講述了他幫助村民脫貧致富的故事，敘事起伏有波瀾。

　　B.在培植西洋香菇的動員會上，村民們興致勃勃，但也流露出心中的顧慮和對老黃的不信任，這為后面村民的違約做了鋪墊。

　　C.村民看到白花花的香菇菜時的喜悅，與不愿將之賣給老黃時的冷漠形成反差，突出了村民們的自私冷酷、貪得無厭。

　　D.“失語的秋天”中的“失語’’一詞，意蘊豐富，既表現(xiàn)了老黃經(jīng)歷風波后的無奈，更表現(xiàn)了村民們事后的負疚和慚愧。‘

　　8.請簡要梳理小說中“老黃”的心理變化過程。(5分)

　　9.“村長’’在小說中有哪些主要作用?請簡要分析。(6分)