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語文綜合測(cè)試題

第Ⅰ卷 閱讀題(共75分)

一、現(xiàn)代文閱讀(34分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1~3題。

中國(guó)文學(xué)史的本與末

魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中指出“用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料有人據(jù)此提出“魏晉文學(xué)自覺說”。中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程。

中國(guó)古代“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論?論文》所說：“文本同而末異。”言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動(dòng)搖。近代以前，中國(guó)文人的主要學(xué)習(xí)及研究對(duì)象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來，中國(guó)受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國(guó)女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國(guó)古代文學(xué)研究者更側(cè)重符合西洋近代文學(xué)分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值的否定。探討中國(guó)文學(xué)史，不能背離與古代文學(xué)共生共長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏。若將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作從中國(guó)文學(xué)史中剝離，中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。

在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國(guó)古代文學(xué)，也不能涵蓋19世紀(jì)以前的西方文學(xué)。有學(xué)者提出要兼容并包，匯通中西，但我們的“兼容并包”應(yīng)有選擇性，“匯通中西”應(yīng)堅(jiān)持立足中國(guó)文學(xué)本位。有責(zé)任的當(dāng)代學(xué)人并非一味排斥西方文學(xué)觀念，而是在披沙揀金、去粗取精的過程之后，借鑒吸收其中契合中國(guó)實(shí)際的文學(xué)觀念。

倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕《典論?論文》之“詩賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個(gè)人情感。對(duì)藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國(guó)文學(xué)的實(shí)際狀況，中國(guó)文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是言說目的很明確，即言志載道;二是先秦文學(xué)已對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)并自覺追求?！段男牡颀?宗經(jīng)》說六經(jīng)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的敘述特點(diǎn)，說的就是六經(jīng)的審美價(jià)值?！蹲髠?襄公二十五年》引孔子之言曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言?！谎?，誰知其志?言之無文，行而不遠(yuǎn)。”錢基博《中國(guó)文學(xué)史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國(guó)文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。

中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時(shí)代，曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，他將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的，這一社會(huì)價(jià)值被歷代作者和讀者共同認(rèn)可。研究中國(guó)文學(xué)史，描述中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程，就不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的這個(gè)根本特征。

(有刪改)

1.下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)史的本與末”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.中國(guó)古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會(huì)教化重任，用“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”等來描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程就忽視了中國(guó)文學(xué)的“本”。

B.中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)涵雖然有一個(gè)不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但根本點(diǎn)并沒以發(fā)生過動(dòng)搖：言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”。

C.研究中國(guó)文學(xué)史，不能將六經(jīng)、諸子等以原道載道為價(jià)值追求、引導(dǎo)社會(huì)向善為終極目標(biāo)的著作排除在外，否則中國(guó)文學(xué)將失去自身特色，中國(guó)文學(xué)研究將不具有完整性。

D.在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，除了魏晉時(shí)期文學(xué)從政治、教化和社會(huì)責(zé)任感的束縛中掙脫出來，絕大多數(shù)時(shí)代的絕大部分文人都能始終將明德、載道與經(jīng)世致用作為首要目的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.描述中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程，要堅(jiān)持自己的標(biāo)準(zhǔn)，不能用西方中心主義的文學(xué)觀來否定中國(guó)古代文學(xué)及其價(jià)值。

B.20世紀(jì)以來，中國(guó)古代文學(xué)研究者受西方文學(xué)觀念影響，更側(cè)重于研究具有抒情性、形象性與典型性的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類。

C.在學(xué)習(xí)、借鑒西方的文學(xué)觀念時(shí)，只要堅(jiān)持“兼容并包，匯通中西”的原則，就能保持中國(guó)文學(xué)的自身特色和完整性。

D.研究中國(guó)文學(xué)史，不能背離古代文學(xué)生長(zhǎng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，不能失去對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，不能否定中國(guó)文學(xué)發(fā)展演變的根本特征。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.新月派與創(chuàng)造社受西方文學(xué)觀念的影響提出“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，沒有立足中國(guó)文學(xué)本位，破壞了中國(guó)文學(xué)歷時(shí)三千年的完整性和包容道統(tǒng)價(jià)值的深刻性。

B.近代以前，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典包含經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，這和19世紀(jì)之前的歐洲的文學(xué)也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，有相似之處。

C.“言之無文，行而不遠(yuǎn)”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)對(duì)文辭之美有深刻認(rèn)識(shí)和自覺追求;“‘言以足志，文以足言?！谎?，誰知其志?”體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)“言志載道”的價(jià)值追求。

D.曹丕對(duì)文章“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的評(píng)價(jià)與《左傳》所載的“三不朽”思想，是中國(guó)古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”時(shí)代的一個(gè)明證。

(二)文學(xué)類文本閱讀(13分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

杜牧的江南

余顯斌

江南，是杜牧的。

沒有杜牧，江南，該是何等寂寞?就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩的典雅;就如長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里，沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新;就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語的嬌媚。

江南，是幸運(yùn)的，在長(zhǎng)久的沉寂之后，迎來了青衣飄飄的杜牧。

江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長(zhǎng)久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。

那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里;吳越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。

江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。

就在這時(shí)，杜牧來了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩的日子里，一匹馬，一身長(zhǎng)衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過絲雨江南，走過杏花如雪的江南，走過四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩。

醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。

從此，江南，收容了一顆漂泊的詩魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。

在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)椋K于尋到了自己心中美的極致，詩的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)椋L(zhǎng)久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。

二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢(mèng)。秋來的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸臉蛎髟乱?，玉人何處教吹簫?”江南，就適宜于灑脫地生活，詩意地游走。小杜，深得江南三味。

春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過江南?有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過江南?有多少人啊，走過江南?但匆匆的腳步，踏過滿地紅塵，誰能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約?誰能體會(huì)到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華?誰能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來”的神妙?只有杜牧，一身長(zhǎng)衫，飄飄地走過江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺(tái)。同時(shí)，也把江南留給歲月。

在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過，總是有詩人的腳步走過，這些，江南記得，豎行的方塊文字也記得。

當(dāng)詩人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng);多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。

不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。

詩人并不想隱居入江南山水，詩人并不想在二十四橋的簫音中沉醉。“江南好煙月，門系釣魚船”“霜葉紅如二月花”，這些美妙，也不能讓詩人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩人的眼睛。

詩人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來，等待著萬民歡樂的和諧盛世到來，“清時(shí)有味是無能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩人總是心有不甘，在晚唐的夕陽殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬民同樂，百國(guó)來朝?？墒?，詩人失望了，心冷了。天邊，夕陽西下，一片暗影茫然。

在一聲長(zhǎng)嘆中，詩人走入江南。

所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。

“繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！痹娙溯p輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗;看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”輕歌曼舞;看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài);看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。

江南，安慰著詩人。

詩人，沉醉于江南。

(選自《文苑(經(jīng)典美文)》2012年第2期，有改動(dòng))

4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第2段，運(yùn)用排比、對(duì)比的手法，指出沒有杜牧，江南風(fēng)景就少了特有的情趣韻味，從而強(qiáng)調(diào)了杜牧對(duì)于江南的意義。

B. 文章第12段用了多個(gè)問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩句。

C.“在一聲長(zhǎng)嘆中，詩人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國(guó)之心，但因?yàn)榕尾坏絿?guó)家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來慰藉痛苦失望的靈魂。

D.文章多用排比句和整句，語言風(fēng)格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。

5.全文多處引用、化用杜牧的詩句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。(6分)

6.作者為什么說“江南，是杜牧的”?請(qǐng)結(jié)合自己讀文的感受加以分析。(4分)

(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成7~9題。

趙忠賢：探尋超導(dǎo)世界“新高度”

1月9日，75歲的趙忠賢登上國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他是國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)得主里的首位“40后”。

生于遼寧新民的趙忠賢，身材魁梧，聲音洪亮，性格里透著東北人的直爽和幽默。“我就是個(gè)普通人，只要大家說‘這個(gè)老頭還不錯(cuò)’，我就挺高興?！苯邮懿稍L時(shí)，他饒有興趣地講起40余年持續(xù)研究超導(dǎo)的往事。

1911年人類發(fā)現(xiàn)超導(dǎo)，而這一年中國(guó)還在辛亥革命。一直到上世紀(jì)50年代，中國(guó)低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者之一洪朝先生回國(guó)才帶著國(guó)內(nèi)的年輕學(xué)者，首先實(shí)現(xiàn)了氫和氦的液化。我國(guó)當(dāng)時(shí)在科研基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備上的薄弱可見一斑。然而幸運(yùn)的是，趙忠賢在中科大得到了包括錢三強(qiáng)在內(nèi)大師們的悉心指導(dǎo)?！拔抑两裼浀孟壬鷤?cè)诤诎迳蠈懡贪傅那榫??！壁w忠賢感慨地說。這段求學(xué)經(jīng)歷讓趙忠賢在日后的科研中學(xué)會(huì)了如何在最艱難的條件下堅(jiān)持科研，如何在設(shè)備差、經(jīng)費(fèi)少的情況下依然把科研成果做得漂亮。

上世紀(jì)80年代，趙忠賢在科研條件極其簡(jiǎn)陋的情況下開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體，同行們?cè)u(píng)價(jià)趙忠賢時(shí)總要提到他的“特殊能耐”?！八偰芾靡磺锌衫玫馁Y源，把科研先做起來?！痹缒杲?jīng)費(fèi)有限，項(xiàng)目組使用的基礎(chǔ)設(shè)備就是趙忠賢和同事黃玉珍親手繞制的燒結(jié)爐。

1986年，歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒發(fā)表了鑭-鋇-銅-氧體系可能存在35K超導(dǎo)的論文。當(dāng)時(shí)國(guó)際超導(dǎo)主流尚未認(rèn)可這篇論文，而趙忠賢和其他少數(shù)幾個(gè)學(xué)者對(duì)柏德諾茲和繆勒的論文產(chǎn)生了興趣，該文中提到的“楊?泰勒”效應(yīng)與趙忠賢1977年文章中提到的“結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定性又不產(chǎn)生結(jié)構(gòu)相變會(huì)導(dǎo)致高的超導(dǎo)溫度”產(chǎn)生共鳴，促使他立刻組織團(tuán)隊(duì)，在科研條件相對(duì)簡(jiǎn)陋的情況下，開始研究銅氧化合物超導(dǎo)體。不久，趙忠賢的研究成果推翻了傳統(tǒng)的理論，他向全世界證明超導(dǎo)臨界溫度是可以超過40K的，突破麥克米蘭極限溫度的超導(dǎo)體，被稱作高溫超導(dǎo)體。一時(shí)間，世界物理學(xué)界震動(dòng)了。趙忠賢被稱為“北京的趙”，出現(xiàn)在國(guó)際著名物理學(xué)刊物上。此后，仍在北京的實(shí)驗(yàn)室里埋頭苦干的趙忠賢“乘勝追擊”——1987年2月19日深夜，他的團(tuán)隊(duì)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了臨界93K的液氮溫區(qū)超導(dǎo)體，并在國(guó)際上首次公布其元素組成：億-鋇-銅-氧。這一突破性的發(fā)現(xiàn)讓趙忠賢團(tuán)隊(duì)因此榮獲1989年國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，他也作為團(tuán)隊(duì)代表獲得了第三世界科學(xué)院物理獎(jiǎng)。

2008年，趙忠賢帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將鐵基超導(dǎo)體的臨界溫度提高到50K以上，創(chuàng)造了55K的紀(jì)錄并保持至今，實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破。曾經(jīng)有一種說法，科學(xué)家的黃金科研時(shí)期是短暫的，當(dāng)青年科學(xué)家走過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會(huì)趨于沉寂。然而，這個(gè)說法在趙忠賢這里并不成立。1987年的輝煌已經(jīng)過去，20年后，趙忠賢的名字再次震動(dòng)了世界物理學(xué)界。這一年他67歲。

2016年9月，我國(guó)研制出全球首根百米量級(jí)鐵基超導(dǎo)長(zhǎng)線。這一消息在業(yè)內(nèi)引起極大的轟動(dòng)。它被認(rèn)為是鐵基超導(dǎo)材料從實(shí)驗(yàn)室研究走向產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的關(guān)鍵一步，在美、日、歐等國(guó)家的鐵基超導(dǎo)線制備還處于米級(jí)水平的時(shí)候，我國(guó)已走在世界最前沿。

這一切，與中科院院士、物理學(xué)家趙忠賢八年前在鐵基高溫超導(dǎo)研究上實(shí)現(xiàn)的突破是分不開的。

半個(gè)世紀(jì)以來，趙忠賢的名字一直與我國(guó)超導(dǎo)發(fā)展緊密相連。他在我國(guó)最早提出要探索高溫超導(dǎo)體，最早建議成立國(guó)家超導(dǎo)實(shí)驗(yàn)室，他在高溫超導(dǎo)研究出現(xiàn)的兩次重大突破中都做出了重要貢獻(xiàn)，代表中國(guó)站到國(guó)際物理學(xué)界的大舞臺(tái)……

【相關(guān)鏈接】

①他常說：“中國(guó)的科技實(shí)力花錢買不來，白送更別想，只能立足于自己咬牙攻關(guān)，知識(shí)報(bào)國(guó)，把個(gè)志趣與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起?！薄拔覀冏隹茖W(xué)研究，其實(shí)就是一滴水，匯集到人類文明的長(zhǎng)河之中。古代中國(guó)曾為人類文明作出很多貢獻(xiàn)，今日的中國(guó)人依然有這個(gè)志氣和能力?！?/p>

(摘自《忠誠(chéng)超導(dǎo)終成賢》)

②數(shù)十年如一日的工作，從未讓趙忠賢感到枯燥?！翱蒲泄ぷ髡?，最幸福的就是每天都在逼近真理”趙忠賢說。他一直覺得自己很幸運(yùn)，理想和生計(jì)成為一體，一輩子干著自己喜歡的事業(yè)。同樣讓趙忠賢覺得幸運(yùn)的，還有數(shù)十年來他能夠遇見諸多優(yōu)秀的合作者。

(摘自《超導(dǎo)斗士趙忠賢：國(guó)際物理學(xué)界代表中國(guó)的符號(hào)》)

7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A.趙忠賢自稱是一個(gè)普通人，認(rèn)為大家說“這個(gè)老頭還不錯(cuò)”就覺得很高興，這說明他是一個(gè)不擺架子、平易近人的人。

B.趙忠賢認(rèn)為自己很幸運(yùn)，干著自己喜歡的事，有很多優(yōu)秀的合作者，由此可以看出，興趣愛好與團(tuán)隊(duì)合作精神是一個(gè)人成功的重要因素。

C.趙忠賢受歐洲科學(xué)家柏德諾茲和繆勒所發(fā)表論文的啟發(fā)，自己通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了這篇論文的研究成果，并在此基礎(chǔ)上推翻了傳統(tǒng)的理論。

D.趙忠賢在2008年實(shí)現(xiàn)了高溫超導(dǎo)研究領(lǐng)域的第二次突破，也打破了“青年科學(xué)家超過自己的創(chuàng)新高峰期之后就會(huì)趨于沉寂”這一說法。

8.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)氖且豁?xiàng)是(3分)

A.上個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的科研基礎(chǔ)非常薄弱，在超導(dǎo)被人類發(fā)現(xiàn)后40年中，中國(guó)的低溫物理與低溫技術(shù)研究的開創(chuàng)者洪朝先生才開始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)入這一領(lǐng)域。

B.趙忠賢到現(xiàn)在仍能記起先生們?cè)诤诎迳蠈懡贪傅那榫?，還能記起大師們的悉心指導(dǎo)，可見，這段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)趙忠賢的影響是巨大的。

C.文章是從“艱苦歲月，埋頭苦干”“一舉成名，蜚聲學(xué)界”“老驥伏櫪，再創(chuàng)輝煌”“轉(zhuǎn)化成果，服務(wù)社會(huì)”這四個(gè)方面來刻畫傳主的。

D.趙忠賢認(rèn)為，古代中國(guó)為人類文明作出很大貢獻(xiàn)見證了中國(guó)人的能力，現(xiàn)在中國(guó)人更要有志氣。這種樸素的想法讓他立志從事超導(dǎo)研究。

9.“忠誠(chéng)超導(dǎo)終成賢”化用了趙忠賢的名字非常貼切地總結(jié)了他的科研成果及成就。結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古代詩文閱讀(41分)

(一)文言文閱讀(24分)

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

張衡傳

張衡字平子，南陽西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會(huì)，十年乃成。大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)。

衡善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽歷算。安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡璇機(jī)之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。順帝初，再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。自去史職，五載復(fù)還。

陽嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī)。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機(jī)巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動(dòng)，尊則振龍，機(jī)發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚(yáng)，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)，尋其方面，乃知震之所在。驗(yàn)之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。

時(shí)政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事。后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問天下所疾惡者?；鹿賾制錃Ъ?，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。衡常思圖身之事，以為吉兇倚仗，幽微難明。乃作《思玄賦》以宣寄情志。

永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲;又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度。陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

10.下列各句中加點(diǎn)的字，意義和用法不相同的一組是(3分)

A.①衡因上疏陳事 ②因賓客至藺相如朗謝罪

B.①遂乃研核陰陽 ②乃幽武于大窖中

C.①宦官懼其毀己 ②何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶

D.①嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng) ②廉君宣惡言，而君畏匿之

11. 下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“遂通五經(jīng)，貫六藝”中“五經(jīng)”是指：詩、書、禮、易、左傳;“六藝”是指：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

B.《兩都賦》的作者是張衡，《二京賦》的作者是班固。二都與兩京都指長(zhǎng)安和洛陽。

C.“拜、遷、轉(zhuǎn)、徙”都是指調(diào)動(dòng)官職。

D.《后漢書》與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》被稱為“四史”。

12. 下列各組語句中，句式不相同的一組是(3分)

A.①舉孝廉不行，連辟公府不就 ②戍卒叫，函谷舉

B.①衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫 ②石之鏗然有聲者，所在皆是也

C.①形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形 ②師不必賢于弟子

D.①自書典所記，未之有也 ②古之人不余欺也

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(15分)

(1)雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡定，不好交接俗人。(5分)

(2)安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中，再遷為太史令。(5分)

(3)宦官懼其毀己，皆共目之，衡乃詭對(duì)而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。(5分)