不要把高考當(dāng)作是自己人生中的一座獨(dú)木橋，而要把高考當(dāng)作是磨礪自己人生意志的考試。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的2017語文高考模擬題，僅供大家參考!

　　2017語文高考模擬題

　　一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成1—3題。

　　《西游記》，別樣的經(jīng)典

　　明朝人所稱的四大奇書，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫定的。這三部小說中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。

　　神佛妖魔故事在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，也有外來的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu);佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國超人間故事的體系的。這種本土的和外來的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說以來已漸次達(dá)到密洽無間;與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對立中的互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會的宗教性觀念，或更正確地說，和社會的宗教性觀念開了玩笑，對它進(jìn)行了嘲弄。

　　宗教觀念和社會意識中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予肯定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會意識認(rèn)同，吳承恩對神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛，有人情味，是引人寄以同情的對象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的個(gè)性放縱而不在于受理性約束，讀者則同情于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人喜愛;不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f到底，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物。《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)造和作家本人所創(chuàng)造的同樣都是一種意識的虛構(gòu)《西游記》不僅奠定了神魔小說這一小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國小說中極為少見的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國長篇小說的主題，通常集中在戰(zhàn)爭、愛情、政治、家庭等等社會性的關(guān)系上，很少有、或者簡直沒有像西方小說中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人排除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。

　　(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)

　　1.下列對神魔小說產(chǎn)生、發(fā)展過程的闡述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過程中積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在印度佛教傳入中國后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。

　　B.到了神魔小說《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的對象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來卻成為被揶揄、調(diào)侃、捉弄的對象。

　　C.佛、菩薩、魔自六朝以來匯入中國超人間故事體系后，本土的和外來的超人間幻象逐漸結(jié)合得越來越緊密。

　　D.《西游記》創(chuàng)造了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說品類的基礎(chǔ)，開拓了中國長篇小說的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。

　　2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，很 大程度揭露了宗教的虛偽性 ，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫成了一家子。

　　B.在傳統(tǒng)積累型小說中，明朝人所稱的四大奇書，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。

　　C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識虛構(gòu)的產(chǎn)物。

　　D.《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國小說中極為少見。

　　3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.佛教傳入中國后，道教和佛教在對立中互相滲透，互相容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。

　　B.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會了傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會的宗教性觀念。

　　C.因?yàn)閰浅卸鲗ι衽c魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。

　　D.孫悟空可親可愛，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的個(gè)性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人同情，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。

　　(二)文學(xué)類類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面文字，完成4-6題。

　　小 矮 人

　　【波蘭】姆羅熱克

　　從前有個(gè)掛牌“小小”的矮人劇團(tuán)，一個(gè)很認(rèn)真的常設(shè)團(tuán)體，每周至少有四場演出，

　　大膽涉獵了所有劇目。文化部因而把它提高到了樣板矮人劇院的水平，并授予了一個(gè)新的名稱，這個(gè)擴(kuò)大了的叫法是“中央小小”，對此誰也沒有感到奇怪。這個(gè)劇院有良好的工作條件，在這里找到一份差事，成了每一個(gè)業(yè)余的或職業(yè)的矮人演員的幻想。不過，這家劇院的編制早已配備齊全，擁有精兵強(qiáng)將。有個(gè)矮人是該劇院最杰出的明星，他表演情人和英雄的角色，因?yàn)樗畎?。他大獲成功，收入可觀，評論界對他天才的演技贊不絕口。如果劇院得以存在，首先是由于他的功勞。

　　有一次，他在化妝室里化裝——那是在《勇敢的包萊斯瓦夫》首場戲公演之前，他擔(dān)任劇中的主角——突然發(fā)現(xiàn)鏡子里沒有照出他的金皇冠，可皇冠明明是戴在他頭上的呢!過了一會兒，他出臺的時(shí)候，皇冠碰到了上方的門框，掉落到地板上，像個(gè)鐵壺蓋子一樣在地上滾，還發(fā)出金屬的鏗鏘聲。他拾起皇冠，走到前臺。第一幕結(jié)束后他回到后臺化妝室，本能地低下了頭。“中央小小劇院”的房子是根據(jù)劇團(tuán)的比例為它特建的。

　　《勇敢的包萊斯瓦夫》一幕一幕往下演，而我們的演員在進(jìn)出化妝室時(shí)都習(xí)慣性地低下了頭。偶爾他瞥見了劇院老理發(fā)師的目光正停留在自己身上。理發(fā)師也是個(gè)矮人，但還不夠矮小，由于太大，就不能登臺演出，只能做些輔助工作;他怨天尤人，靈魂深處對一切事和每個(gè)人都充滿了妒忌。他的目光是那樣專注，那樣陰沉。小矮人懷著不快心情走上舞臺。過了一段時(shí)間這種不快心情仍然沒有離開他;每天帶著這種不自覺的感情睡去，又帶著它醒來，雖然極力想擺脫它。他自我欺騙，佯裝沒有發(fā)現(xiàn)自己有什么不快，下意識地去抵制心中早已萌發(fā)的懷疑。時(shí)間并沒有給他帶來平靜。恰恰相反，有一天，他從化妝室走出來的時(shí)候，不得不低下頭，盡管頭上沒戴皇冠。在過道里他又跟理發(fā)師擦肩而過。

　　這一天他決心正視現(xiàn)實(shí)。他在自己雅致的套間里，拉上窗帷，給自己量了身高。這一測量說明了一切。再也不存在什么幻想，他長高了。

　　傍晚，他癱倒在沙發(fā)上，喝著一杯格羅格酒。第二天他砍掉了鞋后跟。他希望長高只是一種過渡現(xiàn)象，或許過些時(shí)候又能縮回去。在一段時(shí)間里砍掉的鞋后跟確實(shí)幫了他的忙。終于有一回他走出化妝室，正好老理發(fā)師在場，便故意挺了挺胸脯，額頭上卻碰了個(gè)大青包。他從那人的眼中看到了譏諷。

　　他為何長高了?他體內(nèi)的生長激素為何過了這么多年突然從昏睡中蘇醒?劇團(tuán)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了嗎?有幾次他看到老理發(fā)師在幕后的一些角落里跟演員們竊竊私語，他一走過去，絮語聲便戛然而止，換成了毫無意義的閑扯。他留心觀察伙伴們的面部表情，但是從他們臉上什么也看不出來。走在街上越來越少碰見老太太對他說：“小家伙，你跟媽媽走丟了嗎?”倒是第一次聽見有人對他說：“請問，先生……”他回到家里，倒在小床上一動(dòng)不動(dòng)地躺著，眼望著天花板?？墒呛髞硭坏貌桓淖冏藙?，因?yàn)樗碾p腳伸出了小床外，麻木了。這張小床對于他已經(jīng)太短了。

　　終于，他對“中央小小劇院”的同事們也沒有什么可懷疑的了。他們都已看到，或者都已猜到是怎么回事，昔日熱情洋溢的評論也沉寂了，對他的贊揚(yáng)也愈來愈少見。到處遇見的都是同情的或嘲弄的眼神?；蛟S這只是他那亢奮的想象力在起作用?幸好領(lǐng)導(dǎo)沒有改變對他的態(tài)度。在《勇敢的包萊斯瓦夫》演出中他獲得了很大的成功，當(dāng)然不像演《哈姆

　　雷特》那樣成功，但畢竟也是很成功的。領(lǐng)導(dǎo)照常毫不猶豫地指定他扮演《黑衣騎士》中的主角，這個(gè)劇已經(jīng)發(fā)了海報(bào)。

　　排練過程中盡管他很痛苦，但并沒有經(jīng)歷什么特殊困難就實(shí)現(xiàn)了首次公演。他坐在鏡子前面，不看鏡子就化好了裝。舞臺監(jiān)督按了鈴，他從座位上沉重地站起來，不意腦袋竟撞碎了天花板上的電燈。他轉(zhuǎn)身朝門口走去。整個(gè)劇團(tuán)的人在燈光明亮的過道上站成了半圓圈，理發(fā)師站在中央。理發(fā)師身邊站的是劇團(tuán)里另一位扮演情人的演員，同樣很有才華，但迄今他只能演配角，就是因?yàn)楦叱隽藥讉€(gè)厘米。兩人默默對視了片刻。

　　他不得不同劇院告別了。后來隨著身高增長，他變換過幾種職業(yè)，在青年劇院跑過龍?zhí)?，?dāng)過跑腿的，在有軌電車線上扳過道岔。他已經(jīng)是個(gè)中等身材的成年男子了。

　　他經(jīng)受過怎樣的痛苦?他有什么感覺?他的姓氏早已從海報(bào)上消失了，早已被人忘到九霄云外。他在保險(xiǎn)部門當(dāng)了個(gè)職員。

　　這樣又過了許多年，在一個(gè)星期六的下午，為了度過周末的自由時(shí)間，他走進(jìn)了矮人劇院。他坐在觀眾席上高興得適度，笑得也適度，并不曾表露出過分的興趣。一邊看表演一邊剝著薄荷糖糖紙。散場后，他來到衣帽間，穿上了深藍(lán)色的長大衣，扣上了扣子，滿意地噓了一口氣，因?yàn)榈戎氖且活D可口的晚餐。

　　“不錯(cuò)，一群很好玩的小矮人。”他自言自語地說。

　　(有刪減)

　　4.下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝 術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　A.《小矮人》是一篇荒誕派小說，表現(xiàn)扭曲了的荒唐畫面、滑稽可笑的人和事，旨在批評波蘭統(tǒng)治階級對下層百姓的奴役。

　　B.《小矮人》這個(gè)故事的情節(jié)看起來似乎不可能、不真實(shí)，而且滑稽可笑，但是在荒誕中卻蘊(yùn)含著樸實(shí)可信，因?yàn)樯钪姓嬗羞@樣的小矮人。

　　C.《小矮人》中，個(gè)頭的長高卻是一種悲劇，因?yàn)楫?dāng)矮小變成一種在劇團(tuán)里出人頭地

　　的資本的時(shí)候，失去矮小就是失去競爭的優(yōu)勢。

　　D.姆羅熱克是波蘭當(dāng)代文學(xué)中荒誕派的代表作家，本文文字洗練，挖苦、嘲笑人們思想意識中的許多弱點(diǎn)和社會中的陰暗面。

　　5.小說在刻畫小矮人這個(gè)人物形象時(shí)，突出了哪些特點(diǎn)?請簡要分析。(5分)

　　6.小說結(jié)尾為什么要寫小矮人走進(jìn)小矮人劇院?請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　(三)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文字，完成7-9題。

　　徐志摩的另一面

　　1897年1月15日，徐志摩出生在浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。徐志摩的父親徐申如是硤石鎮(zhèn)首富，對于兒子，徐老先生不僅給他豐厚的物質(zhì)、無私的愛和呵護(hù)，更多的是給他優(yōu)越的教育條件。徐志摩上的小學(xué)、中學(xué)，都是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。1914年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專業(yè)。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于1918年夏拜在了梁啟超的門下。

　　帶著親友的厚望，1918年8月14日，徐志摩赴美，進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，當(dāng)時(shí)

　　他的抱負(fù)是未來在中國的政治經(jīng)濟(jì)舞臺上大顯身手，改造中國社會，使之盡快走向民主、獨(dú)立與富強(qiáng)。他選修了社會學(xué)、心理學(xué)、商業(yè)管理、19世紀(jì)歐洲社會政治學(xué)等課程，還參加了國防訓(xùn)練團(tuán)，和同學(xué)一起攜手并進(jìn)，顯示了中國留學(xué)生的氣節(jié)。

　　1919年底，徐志摩來到紐約，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)攻讀碩士學(xué)位，學(xué)習(xí)政治學(xué)。徐志摩對于社會主義抱有同情的看法，在紐約的這一年，他購買了相關(guān)書籍，并撰寫了一系列論文和書評，宣傳社會主義學(xué)說。他因此被叫作“鮑雪微克”，就是布爾什維克。值得一提的是，徐志摩是從人道主義出發(fā)的，他接受的空想社會主義學(xué)說與真正的馬克思主義相距甚遠(yuǎn)。

　　為了追隨羅素，徐志摩于1920年9月去往倫敦，此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩人、文人”。在倫敦，徐志摩喜歡這里頻繁的社交活動(dòng)和自由的民主學(xué)術(shù)氣氛，他和陳西瀅、章士釗等留英中國學(xué)者混熟了，也結(jié)識了傅斯年、趙元任、劉半農(nóng)等中國留學(xué)生，還認(rèn)識了不少英國的作家、詩人。這對于徐志摩從事文學(xué)創(chuàng)作并加深對文學(xué)的認(rèn)識，起到了非常重要的作用。

　　1921年春，徐志摩進(jìn)入劍橋大學(xué)皇家學(xué)院學(xué)習(xí)，從此開始了劍橋生活。他說：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那樣甜蜜的洗禮。”可以說，康橋的美喚起了徐志摩心中的靈性，讓他蘇醒。康橋的一切給了徐志摩新的洗禮——生命的蓬勃、自然的和諧。在這里，他開始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨(dú)與美景的融合，個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思?？梢哉f，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩文中。

　　1922年10月，徐志摩回國。在他回國之前，已經(jīng)出現(xiàn)了兩個(gè)頗具聲勢的文學(xué)社團(tuán)，一個(gè)是1921年年初在北京成立的文學(xué)研究會，一個(gè)是同年7月在東京成立、很快移師上海的創(chuàng)造社。這兩個(gè)文學(xué)社團(tuán)可以說都是由五四運(yùn)動(dòng)精神催生的，都有不可抹殺的功績。但賡續(xù)五四精神、影響廣泛的還要數(shù)1923年徐志摩首倡成立的新月社。他是新月派的中堅(jiān)分子，曾一度出任《新月》的主編。梁實(shí)秋晚年回憶說：“胡適先生當(dāng)然是新月的領(lǐng)袖，事實(shí)上志摩是新月的靈魂。”

　　領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、 落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如;沒了他，這輪新月只會落下，不復(fù)升起。事實(shí)上也確實(shí)如此，1931年11月，徐志摩遇難后，標(biāo)志著新月派活力的《新月》月刊，雖經(jīng)葉公超等人艱難支撐，終是氣數(shù)已盡，不久便壽終正寢。

　　徐志摩是這么悄悄地來，又這么悄悄地去了。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國詩壇。像徐志摩這樣做一個(gè)詩人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)摗Ｐ熘灸σ运虝旱囊簧蝗藗冋務(wù)摿诉@么久(相信今后仍將被談?wù)撓氯?，而且人們的談?wù)撝袣ёu(yù)的“反差”是如此之大，這一切就說明了他的價(jià)值。不論是人們要棄置他，或是要?dú)v史忘掉他，也許他真的曾被湮沒，但他卻在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。

　　【相關(guān)鏈接】

　　[來源:學(xué)|科|網(wǎng)]

　?、傥矣X得在他所有努力過的文學(xué)體裁里，他最高的成就是在他的散文方面。(梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》)

　　②徐志摩是一位說不清楚的復(fù)雜的人。他的思想駁雜這一事實(shí)，長期受到了忽視。一些評論家論及他的藝術(shù)，往往以漫不經(jīng)心的方式進(jìn)行概括，判之以“唯美”“為藝術(shù)而藝術(shù)”一類結(jié)論;論及他的思想傾向，則更為粗暴，大概總是“反動(dòng)、消極、感傷”一類。在徐志摩那里，由于視野的開闊，培養(yǎng)了一個(gè)世界 性的文化性格。(謝冕《云游》)

　　7.下列對材料的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.徐申如先生具有長遠(yuǎn)的教育眼光，徐志摩能成為現(xiàn)代中國著名的詩人與文化人，與他的教育和支持是分不開的。

　　B.徐志摩在國外結(jié)交中西方賢達(dá)名流，積極參與社會活動(dòng)，游學(xué)于西方名校，涉獵廣泛，在多個(gè)領(lǐng)域均有建樹。

　　C.文學(xué)研究會和創(chuàng)造社是20世紀(jì)20年代初國內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán)，但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績而言，二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。

　　D.徐志摩對社會主義學(xué)說抱有同情，他購買相關(guān)書籍、撰寫論文和書評、獲稱“鮑雪微克”等都是很有力的證據(jù)。

　　8.下列對材料的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國的政治經(jīng)濟(jì)舞臺上大顯身手，這是他人生中的一次最重要的轉(zhuǎn)折。

　　B.在康橋的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對徐志摩而言至關(guān)重要，因?yàn)樗膭?chuàng)作靈感是康橋喚醒的，這一時(shí)期是他的文學(xué)觀和美學(xué)觀形成的重要階段。

　　C.胡適 和徐志摩，一為新月社的領(lǐng)袖，一為新月社的靈魂，對于新月社而言，兩人的地位與發(fā)揮的作用同等重要。

　　D.徐志摩是一位具有世界性文化性格的著名詩人，同時(shí)也是著名的散文家，其散文創(chuàng)作獲得同時(shí)代名家的高度評價(jià)。

　　E.徐志摩的思想性格復(fù)雜多變，對這樣一位文化名人不應(yīng)該只是簡單的肯定或否定，而應(yīng)站在歷史的高度作出全面評價(jià)。

　　9.徐志摩取得成功的原因是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)

　　二、古詩文文閱讀 (35分)

　　(一)文言文閱讀(19分)

　　閱讀下面的文字，完成10—13題。

　　宇文慶，字神慶，河南洛陽人也。祖金殿，魏征南大將軍，仕歷五州刺史、安吉侯。父顯和，夏州刺史。慶沉深，有器局，少以聰敏見知。周初，受業(yè)東觀，頗涉經(jīng)史。既而謂人曰：“書足記姓名而已，安能久事筆硯，為腐儒之業(yè)!”于時(shí)文州民夷相聚為亂，慶應(yīng)募從征。賊據(jù)保巖谷，徑路懸絕，慶束馬而進(jìn)，襲破之，以功授都督。衛(wèi)王直之鎮(zhèn)山南也，引為左右。慶善射，有膽氣，好格猛獸，直甚壯之。稍遷車騎大將軍、儀同三司、柱

　　國府掾。及誅宇文護(hù)，慶有謀焉，進(jìn)授驃騎大將軍，加開府。

　　后從武帝攻河陰，先登攀堞，與賊短兵接戰(zhàn)，良久，中石乃墜，絕而后蘇。帝勞之曰：“卿之余勇，可以賈人也。”復(fù)從武帝拔晉州。其后齊師大至，慶與宇文憲輕騎而覘，卒與賊相遇，為賊所窘。憲挺身而遁，慶退據(jù)汾橋，眾賊爭進(jìn)，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。及破高緯，拔高壁，克并州，下信都，禽高湝，功并居最。周武帝詔曰：“慶勛庸早著，英望華遠(yuǎn)，出內(nèi)之績，簡在朕心。戎車自西，俱總行陣，東夏蕩定，實(shí)有茂功。高位縟禮，宜崇榮冊。”于是進(jìn)位大將軍，封汝南郡公，邑千六百戶。

　　尋以行軍總管擊延安反胡，平之，拜延州總管。俄轉(zhuǎn)寧州總管。高祖為丞相，復(fù)以行軍總管南征江表。師次白帝，征還，以勞進(jìn)位上大將軍。高祖與慶有舊，甚見親待，令 督丞相軍事，委以心腹。尋加柱國。開皇初，拜左武衛(wèi)將軍，進(jìn)位上柱國。數(shù)年，出除涼州總管。歲余，征還，不任以職。

　　初，上潛龍時(shí)，嘗從容與慶言及天下事未幾上言皆驗(yàn)及此慶恐上遺忘不復(fù)收用欲見舊蒙恩顧具錄前言為表而奏之上省表大悅自是上每加優(yōu)禮。卒于家。(選自《隋書•卷五十》，有刪改)

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙

　　恩顧/具錄前言為表而奏之/上省表大悅/

　　B.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘/不復(fù)收用/欲見舊蒙

　　恩/顧具錄前言為表而奏之上/省表大悅/

　　C.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此慶恐/上遺忘不復(fù)收用/欲見舊蒙恩

　　顧/具錄前言/為表而奏之/上省表大悅/

　　D.嘗從容與慶言及天下事/未幾/上言皆驗(yàn)/及此/慶恐上遺忘不復(fù)收/用欲見舊蒙恩

　　/顧具錄前言/為表而奏之上/省表大悅/

　　11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.“經(jīng)史”泛指我國古代典籍。經(jīng)，經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作;史，史書。

　　B.“江表”指長江以南地區(qū)。從中原看，地在長江之外，故稱江表。

　　C.“出”與“除”在這里的意思完全一樣，都是授予官職的意思。

　　D.“潛龍”比喻圣人在下位，隱而未顯，或賢才失時(shí)未遇。文 中指高祖還沒有登基。

　　12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.宇文慶廣涉經(jīng)史，棄文從武。他認(rèn)為讀書用來記個(gè)姓名就行了，自己不愿意長久

　　從事文字工作，后來便應(yīng)召入伍，隨軍打仗。

　　B.宇文慶有勇有謀，很受器重。攻打文州民夷時(shí)，他束馬而進(jìn)，大破敵兵;在衛(wèi)王

　　宇文直處時(shí)，宇文直認(rèn)為他很有勇力。

　　C.宇文慶屢立戰(zhàn)功，因功升遷。他平定了延安反叛的胡人，被授予延州總管的官職，

　　后轉(zhuǎn)任寧州總管，歷任丞相、上大將軍等職務(wù)。

　　D.宇文慶勇氣過人，受到武帝稱贊。跟從武帝攻打河陰時(shí)，他率先登城，和敵人短

　　兵相接，被城上石頭擊中墜落，昏死后又蘇醒過來。

　　13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)眾賊爭進(jìn)，慶引弓射之，所中人馬必倒，賊乃稍卻。(5分)

　　(2)高祖與慶有舊，甚見親待，令督丞相軍事，委以心腹。(5分)